假如张仲景活着，他会死守伤寒论，还是会将其融入现代化之路？ 第1页
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leng-leng-44-97 网友的相关建议:
伤寒论，没有伪托黄帝、孔子，不搞怪力乱神，不捧古人臭脚。
虽然目前对于其师承和理论源流还没彻底搞明白，但是放在当年，创新性是毋庸置疑的。
太阳证、少阳证之类，与其说是借用玄学术语，不如说只是个归类命名。
其诊断方法，相对于那些玄学而言，可以说是相当务实的，完全摆脱了封建迷信的影响。
相对于后世的游医骗子而言，伤寒论读下来，给我的感觉就是一个“学术真诚”。
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按今天中医界这种“言必称伤寒素问”的作风，那伤寒论再往前倒推2000年，
岂不是通篇“离开了良渚和夏朝前辈的经典，我们汉代医生都活不下去”的文风。
假如张仲景转世，高考应该是临床医学吧，之后去协和深造？
说不定还能发明个类似于双盲RCT这样性质的基础科研方法出来。
但肯定不会是“书上说枇杷叶子刮了毛效果好，我认为把毛留着更好，最好是留着毛晒三天”那样的。
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