沙僧吃掉唐僧前九世，观音为什么仍招他进取经队伍？ 第1页

这个问题有点意思。

西游记百回本观音去东土寻取经人之前，有一段如来和众佛/菩萨讨论传教的事儿。

我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”
如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦襕袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨言曰：“这袈裟锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取出三个箍儿，递与菩萨道……

紧接下来就是观音菩萨带着徒弟惠岸路过流沙河。

师徒二人正走间，忽然见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：“徒弟呀，此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡？”……

这里说到取经人浊骨凡胎，西游记整部书里也多次说了“凡人重若丘山”，唐僧则是一直到第九十八回凌云渡无底船的部分，才脱掉凡胎，踏水不沉。

菩萨正然点看，只见那河中，泼剌一声响亮，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯……

然后沙僧被收服，并且提到，前九个取经人骷髅都不是凡物。

菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。

接下来就是菩萨一路点化猪八戒、白龙马、孙悟空的叙述，再加上袈裟、锡杖、三个箍，可以说把路铺得相当用心了。

这一段剧情是连贯的，不强行分析，就字面意思，可以得到一个最基本的信息——如来让菩萨寻取经人是在沙僧吃了九个取经人之后。不额外附加设定的话，就是说，那九个取经人并不是如来“内定”的。

沙僧吃了取经人，跟菩萨找取经人，二者其实没有什么重叠。

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至于取经人是什么身份，原文里没说。可能确实是金蝉子前九世，那样的话就是一种历练而已；也可能“九”这个数字只是凑个最大阳数，二者并没有什么关系。

另外，后文有菩萨一路寻找取经人的情节，玄奘是由唐王“提名”，并非观音指定的。所以，在收服沙僧的时候，观音要找的取经人人选还没定。那么，沙僧吃的前九个“取经人”无论是否金蝉子，也就更跟菩萨没什么关系了……

唐王闻言，即命展开袈裟，从头细看，果然是件好物，道：“大法长老，实不瞒你，朕今大开善教，广种福田，见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。你端的要价几何？”

再另外，前文说得也明白，如来找取经人的动机是“永传东土”。而此时唐王是不知道大乘佛教的，自然不可能派人取经。

太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

之前的九个取经人，取经的目的为解惑、为修行、还是为了传教，不知道。有没有足够的悟性、秉持的理念是否和大乘佛教契合，不知道。没有唐王的背书，只凭自己的影响力，能否让大乘佛教永传东土……大概率不靠谱。

或许，这九个取经人就算历经一六一六二五六难到了灵山，也是个吃闭门羹的待遇呢……