台湾书籍竟称八国联军是「正义之师」，遭投诉后诚品书店香港分店全线下架，反映了哪些问题？ 第1页

啊这，这不是著名反G魔怔人、“两岸三地加国情”固定来电观众“本那比刘先生”么？

据说此君父母乃是北京高校教师，早年被定为极右，因此本那比刘先生颇吃了一点苦头，改开后经香港润到加麻大，然后致力于反G大业。其最大特点就是经常在城市电视台“两岸三地加国情”节目的观众热线中以饱满之热情怒斥中国，与另外一位据说来自台湾、每次打通电话必泣诉国民党暴政的素里琳达堪称卧龙凤雏。

此君一贯的思维是逢共必反，反共先反俄，多年前便已就八国联军问题形成数万字之大稿，其中暴论包括：

“以文明古國自命的中國在庚子戰爭中的首要戰略目標竟然是攻陷北京的各國大使館，殺盡各國外交官”

“戰敗之後，西方列強對中國的態度稱得上是寬大為懷，並未苦苦相逼。”

“如果西方各國堅持要求西太后承擔罪責，交出權力，歸政光緒帝（這一直是各國的願望），中國將是什麽局面。這點並非做不到，只要列強對清廷的壓力足夠大。”

“從庚子賠款中唯一獲利的是俄國……至於美國用庚子賠款在中國辦教育，則是仁至義盡。”

“八國聯軍雖不能說秋毫無犯，但是佔領北京以後，它起的主要是維持秩序、恢復秩序的作用。紫禁城當時由日本軍隊管轄，可說是秋毫無犯。”

“外國軍隊中軍紀差的是俄國軍隊。俄國單獨出兵，進佔南滿洲。這支軍隊並不在聯軍統帥的指揮之下，嚴格講並不屬於八國聯軍。”

……

……

……

算了不贴了，头疼。

这位的最大问题在于严重缺乏历史常识，经常是找到一条史料不分青红皂白就用上了，比如说

以乾隆年間清政府的財政收入，來論證一百多年後庚子賠款的不堪重負，是一種蓄意的欺騙。「據上海師範大學教授周育民在《1840年—1849年的清朝財政》中的數據統計來看，1840年時，清政府財政收入為3.9億兩銀子；到了1843年鴉片戰爭結束時，竟然到達了4.2億多兩白銀的財政收入，是乾隆時期的國庫收入10倍！

这简直不能更搞笑，因为晚清财政收入长期只有几千万两属于常识，为什么他会从这篇论文里得到“1840年时清政府财政收入高达3.9亿两”的暴论呢……

因为这个睿智把1840——1849年的合计数字当成1840年的财政收入了。

所以这书P的历史价值都没有，纯粹是NC暴论大集合，此君貌似从2018年之后搬家了，继而沉迷八国联军主题，专心写书，不再给电视台节目打电话了。对不少加拿大华人来说，这就像是知乎没有了bobo，让他们怅然若失。

这有什么奇怪的呢？岛民的想法就是“我是台湾国民，对面的中国不许我们独立，所以是敌国”，他们判断大陆政权好坏的唯一标准就是承不承认“台湾国”，任何不承认这一点的大陆政权都是“邪恶的中国”。

清朝是大陆政权，不承认台湾国，还对台湾发动军事进攻，那它就是“邪恶的中国”，是敌人；从这一视角来看，中华人民共和国也是“邪恶的中国”，两者没有任何区别。

敌人的敌人就是朋友，“中国”的一切敌人都必须美化，这些人的脑回路就是这么简单粗暴罢了。至于清朝本身好不好，八国联军本身好不好，对他们来说都无所谓。

这就是岛民的逻辑。

拿八国联军当枪使，和拿日本当枪使，不过都是一套老掉牙话术罢了。

非常朴素的“敌人反对的，我都要支持”。

大陆人在这个问题上，也经常陷入双标而不自知。

我们经常会点赞“美国反对的，我就支持”，台湾人也是如此。

记住一点：

所有一切的问题的根源在于，台湾人仇视大陆人。

很多人完全不了解这一最大现实基础，而对对岸的怪现象做出一堆又臭又长的逻辑推理。

只要对方敌视你，那么，你受再大的苦都得不到理解，再怎么真诚都不会被信任，再多的付出都得不到感恩。

这是任何教科书上都不会被讲出来的人间真理。

很多人都是在完全脱离这个基础来谈问题，于是问题就复杂了。

在台湾人视角下，八国联军打击的是大陆上的政权，打击的就是中国。只要你打击中国，我就给你点赞。

逻辑就是如此简单直白。理解了吗？

这里解释一下，所谓的逻辑，本身就是为了描述现状而被发明出来的记忆规则。

人的精力有限，不可能无限去记忆，所以，只能按照某种规则来将信息，方法进行整理归类。你记不住海量的信息方法没关系，下次你直接先调用“逻辑”，然后很快就能找回信息方法了。

逻辑这东西，不需要符合客观规律，只需要符合人的主观认知偏好就可以了。

比如说，五笔输入法有86和98两个常用版本。单就其拆字逻辑而言，86版本的很多逻辑都有问题，所以86版本会有不少的“例外”。

但86的普及性却远远强于98。

所以，不要去纠结逻辑，因为…没用。

敌人铁了心要反对你的时候，你纠正这套逻辑，他们还可以发明下一套逻辑。

比如，有人觉得五笔86逻辑有问题，于是就有了五笔98。两个版本的字根不同，拆字逻辑也有差别，但是……两个版本的代码很多都是共用的。

86版的文字代码，依然可以用在98版上。

逻辑变了，但代码却没有变。

我们很多人在看问题时，特别容易犯刻舟求剑的错误。我们常常以为否定了对方的逻辑，对方就会因为逻辑缺陷而改变其核心诉求。

典型案例就是，以为某某宗教的教义逻辑被中国改造后，就没有问题了。而历史给我们的这种错误答卷留下了一次又一次的血腥打分。

只改造其行为逻辑，而不改造其意识层面上的核心诉求，然后掩耳盗铃地鼓吹自己已经成功改造了xx，将来是要遭报应的。

一神教在世界各国的不断分化变异，实际上就是行事逻辑不断变异，但其核心诉求却顽固如初——消灭异教徒，抢他们钱财土地房屋，奸污他们的妻女，杀死他们的男丁，或者阉割他们的男丁留作奴隶，以供养自己的不劳而获生活。

如果没有改造其核心诉求，那么，对着人家的传教口号“xx公听我言，耶稣生在驻马店”而沾沾自喜，这是一种极其缺乏警惕性的蠢货行为。

耶稣生在驻马店的意思是，耶稣不是万里之外来取你人头，人家是从驻马店来取你人头。

我在其他回答里也谈过这种问题，中国人老是被“共情”忽悠瘸了，总是莫名其妙地打着各种旗号，比如尊老爱幼关心妇女，与各种流氓无赖恶棍人渣共情，对敌人缺乏起码的警惕性。

上面这些是题外话了。

我想说的是，不要看对方逻辑，要看对方究竟想干什么，他们的核心诉求是什么。无论对方逻辑多么完美无缺，都完全都不用搭理，要直视对方的诉求。

比如，某些人一直反星月教的头巾，认为头巾不进步，认为对方关于头巾的逻辑太荒唐。

然而，头巾，乃至罩袍基于星月教内部的一个游戏规则：“荡妇”，天下人皆得而奸之。

而这种规则的诉求也很简单：裤裆也要打牙祭，时不时换个口味开开荤腥。

你只是扒罩袍头巾，却不解决人家“打牙祭”的核心诉求，那么，扒头巾罩袍，实际上就是在鼓励男教徒们“天下皆荡妇，好日子来了”。

那么，女教徒会感谢你扒头巾吗？只会恶心你不是东西，不干人事。

而男教徒也有妻女，你去鼓励他们的妻女被人践踏，人家感激你？

所以，哪怕你的古兰经辩经能力能辩的教徒哑口无言，人家也不会听你的。

我反复强调，一定要找出核心诉求，而不是跟对方撕扯逻辑问题，就是因为这个。

逻辑，只是一种论述方式而已，重要的是其核心诉求。

台湾的现状就是，反大陆是核心诉求，然后他们需要发明一堆逻辑来论证反大陆是对的，以及辅助大家记忆，应该按什么路径去反大陆。

台湾对大陆的敌意是从哪里来的？如果搞不清这个问题，我们就会一直觉得台湾人是不可理喻的反人类生物。

个人信息渠道有限，只有一些零碎的信息，个人推测，问题出在了统战策略上。

大陆的统战策略要拉拢的对象是谁？拉拢官僚，拉拢资本，即便是要拉拢人民，也非得让这些官僚资本来当中介，最后形成严重后果。

更重要的是，“以和为贵”的统战思维下，是决然不敢发动台湾人民与台湾官僚资本对立的。

而台湾人对大陆的敌视，很大程度上归功于物流集团。你以为我说的是物流集团的反共教育？？不全是。

国民党是一个从大陆败逃过去的政权，属于大陆的前朝政权。而这个政权到了台湾，也干出很多鸡飞狗跳的事，在台湾人眼里，共和国作为民国的代替者，自然也必须被国民党的黑锅。

国民党烂，在台湾人眼里，就等同于大陆烂，这是一种十分朴素的思维模式，没有任何道理可讲。

还有一些东西，我不能写出来，写出来也会被删。点到为止。

补充一点：

评论区有人提到，作者是大陆的。

我觉得需要提醒一下，作者确实是大陆的，这不重要，重要的是，他的书，卖给谁了？谁在买？谁爱看？

奸人出书，贼人捧，二者并不矛盾。

大陆内部当然有敌人，他们往往是内部的资，官，之类的人民公敌，这些人属于大陆“公民”，但非但不是大陆“人民”，而且是大陆人民的阶级敌人。

这种人反大陆，不要稀奇，他们本来就是我们敌对的阶级敌人。

自助餐厅开张了，赶紧来

反应了高华程序员退休以后的生活。

这个人可是1988年就移民加拿大的高华程序员，结果退休以后得干这个恰饭，啧啧

之前洗八国联军的套路都是渲染义和团“野蛮”、“落后”，尽量少提八国联军的罪行，间接地来减轻八国联军的罪责。甚至还有把罪责全甩给德二和沙俄，吹日本的。这种直球洗八国联军的属实是活久见了。

至于八国联军是不是正义之师这个问题，只要受过义务教育的都有数，我也就不提了。这种书的潜在需求者无非两种:一是急需找到某个生物学意义上的华人来给八国联军“正义性”背书的洋人。二是不惮于交智商税来显示自己特立独行的某些人。估计人家主要就是针对第二种人。

最后这本书不是出版社写的，封面总是出版社设计的吧。把激发人民救国热情，痛斥洋人侵略的《时局图》用来给一本为侵略者洗地的书做封面，出版社真会玩。这简直就是在谢缵泰先生坟头蹦迪的行为。