塔利班高层被问女性执政当场笑出声，塔利班为何对女性充满歧视？塔利班的统治下，女性能获得正常的权益吗？ 第4页

让女人走出家门的，不是喊口号，也不是天降猛女，更不是枪杆子里出女权，而是纺织厂。

农业社会几千年，女人家里蹲的好好的，怎么一下子就出门啦？

因为男耕女织的女织，换地方了。

家庭小作坊式的生产模式，被工业化的大工厂碾的稀碎。

读西行漫记，在根据地开个小小纺织厂，需要多少工人？一百个纺织女工。

这时候你说：成何体统！女人统统回家，让大老爷们从前线撤下来，去嘎吱嘎踩缝纫机吧！

大家会觉得你是一个伞柄。

况且，你把女工都关家里了，工厂停产了，谁第一个不高兴？你zbj爷爷。

因为踩缝纫机这种事儿，男人女人都能干，小屁孩子也能干。

同工不同酬的前提下，男工竞争不过女工竞争不过童工，三十五岁老码农竞争不过刚毕业大学生。

然后，才有工厂让工人抱团、纺织厂让女人抱团，抱团就是力量，反过来和zbj爷爷议价。

阿这地方，几千年来，生产力也就是个落后的农业国水平。

你让农业国女人上大街，上大街干嘛？猪喂了嘛？鸡喂了嘛？布织了嘛？衣服裁了嘛？你那儿有时间上街闲逛啊？

生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑！

任何违背此规律的，都会步子太大扯到蛋。

美帝在阿二十年，其治下的女人也上街、也就业，美帝一跑路，女人统统回家。

“女权”居然这么脆？

没有纺织厂的女权就是空中楼阁呀。

那么阿，为啥不搞工业化呢？

能抄作业谁写作业，能作弊谁学习？能种罂粟谁种棉花？能坐在油桶上叫美帝一声爸爸，谁勒紧裤腰带搞工业化？

毕竟对于统治者来说，阶级差异越大越爽啊，当zbj不如当封建王，当封建王不如当奴隶主。

带清关起门来没人打，不也闭着眼做春秋大梦么。

所以阿这个地方，帝国坟场，被苏美都盘了盘，也没盘出包浆。人家就一滚刀肉铜豌豆，头铁，就是没有工业化。

现在拉下脸皮和各国陪笑，也就是家里实在没余粮，想要口饭吃。

毕竟他们那一撮子兄弟国家，屁股底下有油罐子坐的，能喊美帝爸爸的，女人一样关在家里，who tmd cares？

美帝在阿二十年，传播的都是脆皮鸡女权。就算阿大胡子脑袋被羊踢了，一夜变蓝宣布女人走出家门。

阿的女人手里没有纺织厂，只带着性别女走出家门，前方是北欧，是印度、是泰国、还是乌克兰？

谁给她们提供足够的就业岗位？她们是愿意躺着赚钱还是站着赚钱呢？

最后：

美在阿二十年，为什么只宣传脆皮鸡女权，却不给她们纺织厂呢？

如果他们自己搞纺织厂，美帝爸爸是在一旁拍手叫好加油鼓劲儿还是…

退一万步说，有纺织厂前提是有棉花，能种好棉花的前提是种好粮食，这，还在这里要饭呢…他们问题太多了，一个国家想真正站起来，有主权不被干涉，有产业养活自己，甚至连底层和弱势群体都能体面，很奢侈的。

不要被国内的一些媒体洗脑，事实上，但凡读过伊斯兰教法的文本，对伊斯兰地区女性地位都会有一个新的认识。

事实上，《古兰经》基本出发点是改善妇女的地位。在结婚上，伊斯兰教法规定妇女有独立的权力。女方不同意结婚是无效的。这在在当时社会背景下是一种非常进步的妇女观。 关于彩礼问题，《古兰经》训令，丈夫所赠聘礼仅归妻子本人。在伊斯兰教之前，一般是由父亲或其他男性至亲出售妇女，以获得丈夫支付的买价，取得卖方资格。英国法学者诺· 库尔森认为：“《古兰经》这一规定效力，使妻子从出售的对象变为买卖契约的一方。妻子以出让同她共同生活为交换条件，取得应得的聘礼的权利。这样，妻子便被授予了她从前不曾有的法定资格。”^[1]这种已给妻子的财产，离婚时丈夫也不得取回。相较于国内给女方彩礼，一般被女方家人扣留，伊斯兰教法的观念显然是更加先进的。其关于婚姻问题的规定给予了妇女前所未有的权利，具有超越性，也向终极性的男女平等目标迈进了一步。

在伊斯兰教法中，还规定妇女有离婚的权利，这种提法本身就是对妇女地位和命运的一种最激进的改进。与所谓女权运动发达的欧美相比，现代的许多西方国家直到近代才通过了离婚法案。而且事实上“西方许多离婚法规中的某些条件的内容均取之于伊斯兰教法”^[2] 与我国相比，伊斯兰教法早已提出了所谓的”离婚冷静期“。《古兰经》将休妻权的法律效力一直延迟至婚期结束，即妻子三次经期之后。在此期间，如妻子有身孕，则须推迟至分娩以后，在这期间，丈夫需要供应妻子的生活。此外，妇女享有继承权这一点，伊斯兰教法也早在数百年前已经提出了，与之相比，女权运动发达的法国在1938年才提出，更不用提到现在仍然存在不给女儿继承家产现象的我国了。^[3]

综上所述，伊斯兰教法的女权思想领先欧美数百年，更不用提越南了。希望女权人士尽快前往阿富汗进修，了解先进的女权教义，以开化蒙昧不堪的越南！

参考

1. ^ 〔英〕诺·库尔森著 吴云贵译《伊斯兰教法律史》 中国社会科学出版社 1986年第1版。
2. ^ 〔埃及〕文罕迈德·谢拉比著〔中国〕莎利赫·李建平译《比较宗教·伊斯兰教》 埃及复兴出版社 1995年第7版。
3. ^ 马东平 论伊斯兰教法之妇女观 甘肃社会科学 2001(05):52-53

人们对塔利班有误解。塔利班统治下，女权状况实际上非常非常好，处于世界前列。

根据中国网络女权理论，中国生育率低下的基本原因是女性地位不高。提高生育率的唯一途径是提高女性地位。

只有不断的加大对女性（女权）的讨好力度，给予她们数不清的福利，她们才会愿意生孩子。

这包括而不限于：天价彩礼；男方全款房婚前送给女性；孩子随母姓；所有的体面职业女性从业比例要占多数，但是艰苦行业男性去干；女性生育和产假期间，男性也不准工作（称为给男性放产假）；女人只负责生，男人负责养（当“奶爸”），但是家庭开支仍然由男性负责，工资必须上缴。

即使满足以上条件，并不意味着女性会生孩子。生不生，何时怀孕，是否堕胎，均由女性自由决定，男性无发言权。

当前阿富汗的生育率已经高达5.43，居于世界最前列。由于提高女性地位是提高生育率的唯一解，可想而知，阿富汗的女权状态必然是极端的好，女性地位必然是极其的高，否则，阿富汗女人怎么会生那么多孩子？？

说阿富汗女性地位不高的，显然对什么是女权有误解。