为什么会有人觉得魏晋南北朝和民国很浪漫？ 第1页

历代皇帝都在追求“文成武德”，一方面武力强大、四海宾服、海晏河清，一方面文化兴盛、社会道德高洁，达到人人之乎者也、处处夜不闭户/路不拾遗的境界。

只要前一个目标“武德”实现了，国力越强盛的时候，国家没有外忧内患，后一个目标必然提上日程，比如明清修《永乐大典》、《四库全书》，都是如此，但是国家在搞文化的时候，必然希望把自己的意志贯彻到思想界和文化界，也就是王安石所说的“一道德”，必然要扶植官方的意识形态作为主流的意识形态，打压其他意识形态。

而越是战乱年代，政府力量越是衰落，只能把有限的资源用于战争，外交和政治，根本无暇顾及思想和文化这些意识形态领域，所以思想和文化可以自由自在发展，不担心被人打压。

这就是先秦、魏晋南北朝和民国时期文化和思想得到发展，不少人觉得非常浪漫的原因。

先秦诸子百家百家齐放、百家争鸣，自然是中国哲学和思想发展的黄金时期，但是战乱确实最频繁的时期。等到了秦汉时期，国内战争基本结束了，同时秦始皇开始焚书坑儒、汉武帝开始独尊儒术了，诸子百家当然感觉很不方便了。

同理，魏晋南北朝时期，皇帝和军阀忙于战争，很多时候不得不向世族屈服，给他们权力和荣耀，根本顾不上他们的思想，所以这个时候贵族们可以玩自己的文化，等到了隋唐一统，皇家就容不得世家做大了，隋唐直到武周，都在打压世族，并且开科举，给庶族以上升途径，世族当然觉得再也没有原来的自由和荣耀了。

民国时期军阀混战，文人墨客们主要不明着反对某个军阀，大可以各自信奉宣扬自己的思想，也可以去玩自己的文化和艺术，反正他们不愁吃穿。就算得罪了某个军阀，大不了往别的军阀或者外国人租界里一躲，什么事都没有了。——等新中国建立，新的阶级斗争学说、无产阶级学说、以社会主义建设为主的思潮很快统一了思想界和文化界，不认同上述思潮的文化和学说再也没有了容身之地，甚至很多文人墨客也被群众所打倒，自然他们不会觉得浪漫了，或者他们也体会不到开发北大荒、两弹一星等战天斗地的、国家主义的浪漫。