为什么塔利班的形象在书中和现实中相差甚远？ 第3页

差的其实也不太远。毕竟很多类似的事情不一定需要在阿富汗才能看到。

中国人一直是世俗主义，所以很多人不理解西方那种宗教挂帅的问题；

而西方的一神教本身就不如多神教那么善于改革，准确的说多神教本身的改革空间更大。而一神教无论1.0版，2.0版还是最后的3.0版，其信仰的根底在于：绝对不用侵犯的一神；

这根本没法改，看看1.0版的犹太教，犹太人被迫害了2000多年，但犹太人有改过么？有吸取教训改正一些不合时宜的教义么？同理，作为最后的3.0版本的，在“一个字都不敢改”的声明下，已经过了1400年了！

但实际上来说“一个字都不能改”是错误的，因为理论上说古兰经是先知的语录，严格说古兰经是类似论语，也就是先知死后由后人来编写的，那么问题来了，既然是后人编写的。。。除了穆罕默德本人是天使指定的先知，拥有穆斯林心目中完美的人格，那么其他人呢？

所以，在编写古兰经的途中，是否参杂了虚假的先知的言论，谁也不知道，所以，这本身实际上给古兰经的改革留下了很大的余地的。。。但问题在于，因为害怕改革导致教派分裂等问题（虽然实际上还是分为了2大派和各种小派），所以有“一个字都不能改”。。。但谁能想到从18世纪开始人类能发展到现在这种局面？所以声明“一个字都不能改”并不是穆罕默德说的，更不是他要求的。

我在15年前认识到了伊斯兰教，但这15年来。。。所有的都没改过。。。

其实这是一个驳论：“古兰经能改？-那先知的话是错的-先知的话是错的-先知是假的-先知不能是假的，否则这个宗教会崩溃-所以古兰经就不能是假的，所以古兰经一个字都不能改”。

这也是瓦哈比派的理论基础，实际上在我看来，逻辑上哈瓦比的教义确实是最接近先知的教义。

那么为什么全世界都伊斯兰国家排斥瓦哈比派呢？很简单，所有人都在装聋作哑！

无论是伊朗这种80%宗教化20%世俗化，或者印尼这种60-70%，或者中亚各种不到50%世俗化吃猪肉的斯坦，谁是傻子？都明白的：不符合古兰经的现代社会生活方式根本不存在。一个字都不改，那伊斯兰国家就彻底完蛋了。

。所以，实际上各个国家的宗教学者对古兰经的“解释”实际上就是用解释过教义表面上能符合现代生活。。。否则为什么每年瓦哈比能吸引那么多人？除了沙特给钱外，本身这种死循环的逻辑绕不过去也是一个原因！只要承认这种死循环存在，那么所谓现代化改革就不可能成功。所有的改革都是虚假的。

要知道，一神教1.0版本的上帝谁也不知道是不是真的，第一个先知以诺是真的还是假的谁也不知道，完全可能是犹太人虚构的。2.0版本的基督也是，看过《达芬奇密码》的都知道，基督很可能是一个学者，被神话成了圣子；。。。只有3.0版本，是真正的完全的宗教发起人形成的宗教。这实际上更导致了神圣性。从而让改革根本无处下手。

所以，世俗化的伊斯兰国家的宗教学者们都在装聋作哑，要在不违背古兰经教义的情况下进行改革，怎么可能？这也是为什么伊斯兰国家改革失败的直接原因，看看土耳其，凯末尔改的这么彻底，100多年了，然后一个埃尔多安就将其扭转走回头路，埃尔多安能成功的基础是什么？“一个字都不能改”。但实际上所有人都知道，伊斯兰国家真正能发展起来的那些国家都是很世俗化，哪怕表面宗教内部也是世俗化的。所以即使是埃尔多安也不敢完全宗教化土耳其，只能表面形式上的回归宗教化，其本质是为了成为伊斯兰世界领头羊。

然后说主题：塔利班，塔利班难道不知道问题么？知道，但知道也没用。在“一个字都不能改”的大旗下，谁改就是错误的，特别是阿富汗这种本身就部落制度严重，几乎没有统一种族思维和现代思维的国家。教育还落后，改？怎么改？信不信塔利班说要现代化改革，第二天就会被换人？

这不是一个国家的问题，而是整个群体的问题，沙特的瓦哈比派只是一个因素，但不是决定性因素。塔利班是不是现实和书相同都不重要，无论如何彻底世俗化的伊斯兰国家就是凤毛麟角。

阿富汗的问题和中国唯一有关的就是会不会导致中国。。。反正这问题会导致全世界那一天肯定会炸裂。

歪曲事实很容易。真话不全说，假话全不说，有选择性地讲一点事实，就可以颠倒黑白。

但现实与宣传不同，现实有铁的法则。你在你的社会科学论文里选择性地罗列对你结论有利的证据，审稿人很难查证；但土木工程不吃这一套，房子塌了就是塌了，你舌灿莲花它也是塌了，然后该撤职撤职，该坐牢坐牢。

经历过现实洗礼的人，就不会永远沉浸在宣传的迷梦里。现在塔利班已经夺取了阿富汗全国政权，是骡子是马，拉出来溜溜就行了。你要是能让阿富汗四千万人吃上饱饭，二鬼子写一百本书骂你你屁股照样坐的稳；你要是让阿富汗秩序继续崩下去，就算美国人给你写一百本书夸你你也照样垮台。

宣传是个大武器。

为什么希特勒能够被民主投票当选为德国元首？戈培尔绝对功不可没。

为什么日本在我国改革开放后的十几年形象不错？《追捕》和《血疑》功不可没。

为什么直到2008年，美国在相当一部分人的心目中形象不错？美国大片和流行文化功不可没。

为什么与七·五恐暴事件和昆明恐暴事件有着直接联系的塔利班在一些人心目中形象不错？你说谁功不可没？

某观察家网现在都开始发塔利班玩碰碰车的消息了，我想问问这帮法西斯们，你们对得起新疆和昆明无辜的死难者吗？

你们还有良知吗？

据说塔利班极端保守，极端尊崇伊斯兰教义。我想，塔利班里肯定也有这么虔诚的人。但他们看到现在遍地开着罂粟花的阿富汗，难道不会感到悲哀吗？古兰经里，真主借先知之口反复告诫穆斯林，不要吃不洁净和有毒害的食物，不要醉酒，不要自我戕害，不要害人。吸毒贩毒难道会是至慈的真主所嘉许的吗？真保守的人怎么可能接受现在的阿富汗呢？

说白了，不论是哪种文化里的先贤的教诲，都不是为了让人民痛苦地死去，而是为了让人民更好地生活。塔利班也是人组成的，他们的“极端”，难道就真的因为几部经书吗？

2000年，阿富汗洪水，粮食危机，老百姓求神拜佛，塔利班政府向国际社会求援粮食。巴米扬地区的老百姓，不乏有拜那尊巴米扬大佛求救的。佛祖慈悲为怀，割肉饲鹰，但如今对面临饥荒威胁的老百姓却一毛不拔，一粒粮食也没给。而塔利班求助的国际社会，也并没有比这尊佛慷慨多少。

2001年，塔利班出动重武器，炸毁了这尊只知道自己享乐，无视民生疾苦的大佛。

其实，这尊大佛未必没有在历史上起到慈悲为怀、救苦救难的作用，否则他是如何屹立千年的？但是，仁义不施而攻守之势异也。

雷峰塔倒塌后，鲁迅写下《论雷峰塔的倒掉》：

试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？
当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？

叶圣陶《古代英雄的石像》则更直白地指出：

“我代表的那位英雄总不会是空虚的，”上面那石头有点儿不高兴，竭力想说服底下的那些石头，“看市民这样纪念他，崇拜他，一定是历史上的实实在在的英雄。”
“也未必！”六七块石头同时接着说。
一块伶俐的小石头又加上一句：“市民最大的本领就是纪念空虚，崇拜空虚。”
上面那石头更加不高兴了，自言自语他说：“空虚？我以为受人崇拜总是光荣的，难道我上了当······”
一块小石头也自言自语他说：“我们岂但上了当，简直受了罪——一辈子垫在空虚的底下······”
大家不再说话了，像是都在想事情。
半夜里，石像忽然倒下来，像游泳的人由高处跳到水里。离地高，摔得重，碎成千块万块。石像，连下面的台子，一点儿原来的样子也没有了，变成大大小小的石块，堆在地上。
第二天早晨，市民从石像前边过，预备恭恭敬敬地鞠躬，可是空场中心只有乱石块，石像不知哪里去了。大家你看看我，我看看你，说不出一句话，无精打采地走散了。
雕刻家在乱石块旁边大哭了一场，哀悼他生平最伟大的杰作。他宣告说，他从此不会雕刻了。果然，以后他连一件小东西也没雕过。
乱石块堆在空场的中心很讨厌，有人提议用它筑市外往北去的马路，大家都赞成。新路筑成以后，市民从那里走，都觉得很方便，又开了一个庆祝的盛会。
晴和的阳光照在新路上，块块石头都露出笑脸。他们都赞美自己说：
“咱们真平等！”
“咱们一点儿也不空虚！”
“咱们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走！”

铺成真实的路，让人们走向更好的未来吧！

麻烦大家搞清楚一点，塔利班大败政府控制国家，可不是像当年百姓拥护共产党，连革命党接管清国都不是，请不要乱类别假想。

塔利班掌控国家没有迎合人民的支持，经过几十年的战乱，绝对阿富汗百姓已经麻木了，已经不去做选择了，他们就过着自己的生活，对国家已经失去了失望，对国家的统治者不关心。

阿富汗百姓没有选择塔利班，阿富汗百姓不做选择，只是塔利班集团及反塔利班集团在争夺权利。

好比，有一个镇名为阿富汗庄，人丁有37000人，庄里有十几个山头。

占了南山的李家与几个小家族结盟为帮会塔利班帮，总人数100人。人数较多的北山王家与西山周家、山刘家等几个小家族形成一个反塔利班的松散帮会北方联盟帮，总人数60人。庄里其他各小山头都有人数十几人左右的山头帮会。

他们之间互相争夺权利，而山下百姓就谁强大就给谁交保护费。