为什么同样是描写奢侈华美的生活，《小时代》给人很装逼的感觉，而《红楼梦》没有？ 第1页

贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿．把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了．开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝．这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人．只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了．比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴．再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？"

——《红楼梦》 第五十四回 史太君破陈腐旧套　王熙凤效戏彩斑衣

要我来抽丝剥茧，一层层地来说，

首先，是本身描写的很到位。红楼梦的富贵，是自然而然的富贵，而不是那种加了滤镜，再P图，再修剪过的，曲意矫饰的富贵。

红楼梦里面写到贾宝玉梦游太虚幻境，环顾房内,看到瑶琴、宝鼎、书画等，然后“更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污”，这才是传神写照之笔墨。掩卷试想，如果我们写到仙境，一味渲染还来不及，怎么会主动写这种“掉价”的细节？

再比如林黛玉进荣国府，“正房炕上横设一张炕桌,桌上磊着书籍茶具,靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。”这个半旧，说明的是富贵已久，且主人有素养，并不刻意奢侈骄人。

其次，富贵富贵，其实富不如贵。而贾府不但贵，且是国公级的贵族，再上面就是东平西宁南安北静等四王了。这种贵，不仅体现在器物的质地和价值上，例如荣禧堂的“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，例如宗祠的肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”、“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”，这种内容，就不是一般人能想出，更不是一般人配用的。

如果小时代的作者去写，他或许或写这牌匾是国家领导人写的，质地是氪金的，而且擦的明光锃亮，且凡是进门之人，要么主动喊出“哇，这牌匾好牛逼”巴拉巴拉，要么主人就要得意的让别人：抬起你们的狗头看看，这是先皇当年的题字，光这牌匾就够把你们某氏企业买下来了，给我滚吧！——谁料想，这在红楼梦里面，其实就是一笔带过而已。

还有，俗语说：一世长者知营建，三世长者知被服，五世长者知饮食。在饮食方面，红学也会拿出来专门做一个分支来研究。我曾看过，里面每种饮食，都和当时的环境、人物相匹配。最脍炙人口的就是茄鲞，（第四十回）凤姐儿笑道：“这也不难。你把才下来的茄子把皮籤了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，都切成钉子，拿鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”凤姐说的毫不费力，刘姥姥听的触目惊心。

红楼里面提到的药物，也都是对症而为的。这些细节之繁复精致，让人叹为观止，而作者却是信手拈来，毫不费力。例如宝玉对王夫人说的天王补心丹，就当作笑话，顺口带出，何其洒脱。这味药现今都有，确实也对症。

如果用金庸的话来说，小时代的描写就好比紫薇软剑，炫耀，明亮，锋利，但靠着武器本身来取胜，岂能说是真正的高手？直到后来草木竹石皆可为剑，那才是臻于化境，独孤求败了。

现在很多的剧作，总要把场景布置的如同洁癖一般，不敢“旧”，不敢“乱”，不敢“脏”，就算是叫花子，身上的补丁都要干干净净，造型不能乱，头发不能散，这个审美啊，其实也挺小时代的。

其三，作者不只描写物质生活的丰富，精神层面的描摹水平和力度，甚至更深一层。

这也是真正贵族的体现，我看很多探讨红楼的文章，常常津津乐道于吃穿用度器物之美。而对于里面的诗词歌曲，主人公的意趣品味、人生哲学等，要么很少讨论，要么照样沦落到琐碎生活中。结果就是，用庸俗的眼光去评价，导致红楼里面，无人不庸俗，似乎都沉沦于眼前利益，似乎人人都在勾心斗角，尔虞我诈。这正是王国维说的：用我之眼光观物，则万物尽著我之色彩。用心思的，他说你阴险；不用心思吧，他说你愚蠢；你哭了，他说你矫情；你笑了，他说你肤浅。真是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，中人不可语上，夏虫不可语冰，信然。

好比说诗词吧，白海棠、菊花诗、螃蟹咏、咏絮、芦雪庵联句， 凹晶馆联诗，几次诗社聚会，每个人做出的诗词作品，都切合各人的意趣，或关乎身世，或暗藏指引，览之令人神观飞越。作者是“毫端蕴秀临霜写”，读者当“口齿噙香对月吟”。这份才情，又岂是小郭郭所能梦到？

又如，雪芹写香菱学诗，连续几首，把学诗者不同的水平，展现的明明白白，不但能写“好”诗，还能写“差”诗，不但能替这个人写诗，还能替那个人写诗，这“代人捉笔”的水平，比那些千人一面的腔调，不知高出几层境界。

再比如，宝玉写诗，一般和姊妹们在一起，就主动低一点，甘心让一头地。一旦和凡俗人等，则才情毕现。最惊才绝艳的，是芙蓉女儿诔，自不必说。愚以为水平最高的，却应当是姽婳将军赞，通篇气韵生动，笔力老健，大有杜甫韩愈之风。尤其当写到“绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉”时，那真是摧刚为柔，“此时无声胜有声”了。须知做秾丽恻艳之笔调容易，做这种雄强凝重的文词，非大手笔不能包办。且写长篇，最难的是起承转合，要能一气贯注，又要盘旋纵横，不能有一点败笔的。而作者安排这一场，才真正展现了宝玉“无才可去补苍天”的真正实力，这不是那种眩人眼目，晶莹剔透的“美玉”，而是女娲锻炼，堪当补天大任的“顽石”。

文中的转换点景之笔，也每有佳句，让人玩味。比如第三十五回:“黛玉一进院门，只是满地竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西湘记》中所云:『幽僻处可有人行？点苍苔白露泠泠』二句来。”比如描写潇湘馆，“凤尾森森，龙吟细细“，”湘帘垂地，悄无人声“。

比如接着刘姥姥二进大观园，用旁观者的眼光，写到诸女儿的闺房，各人有各人的特色，我最喜欢探春：素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒， 笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊． 西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：

烟霞闲骨格，泉石野生涯。

我看到的版本中，这幅对联专门独占一段，格外珍重。读这几个字，仿佛就看到了颜真卿的墨迹，古朴苍劲，中正拙直。里面的“骨”字，“野”字，都用的分外有力量。愚以为这几个字，不能是多宝塔，必须是颜家庙、颜勤礼后期的风格，粗干横枝，老辣苍茫。

如果你真的能透过这些文字去“读”探春，就不会像很多“红学家”那样，认为她只是个“一心飞上高枝儿”的野心家——赵姨娘才这样想呢。

再如红楼里面写到的斗草一节，香菱、小螺、芳官、蕊官、藕官、荳官，不过是几个小丫头，而观音柳、罗汉松、君子竹、美人蕉、星星翠、月月红、《牡丹亭》上的牡丹花、《琵琶记》里的枇杷果、姐妹花、夫妻蕙，——且不说这些草和说者的隐喻，单这些名目，听起来就饶有情味。让我想到那句：“怪道昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生”。若一般人写小说，主人公还写不过来呢，哪有闲暇再把笔墨照顾到这些小人物身上。

第四，红楼里面的背景极多，物质生活的描写，不过是昆山片玉，邓林一枝。

红楼的写作，如古典园林的营建，讲究虽由人作，宛自天成，讲究借景，点景，换景。用一篇文字，凭空营造出一个人间。有繁华，亦有寂寞；有富贵，亦有潦倒；有高雅，亦有庸俗；有君子，亦有小人；有真情，亦有淫欲。林林总总，方方面面，前前后后，高高低低。不识红楼真面目，只缘心醉此书中。

在红楼里，一人可有千面，例如凤姐。对老太太就是曲意奉承，对王夫人就是言听计从，对贾瑞就是心狠手辣，对静虚就是一边求利一边还要摆架子，而对宝玉和姊妹们，又是关怀体贴细心周到。如贾芸和小红，不甘人下，心思机灵，积极上进的小人物。如薛蟠，骄横而义气，且知道孝顺薛姨妈，关心薛宝钗。让读者感觉，这个薛大傻子、呆霸王，竟然有几分率真可爱。

倘若给你一碟咸菜，你当然觉得味道就是咸而已。倘若给你满汉全席，八大菜系，纵然里面很多都搁盐，你也不会觉得就是一个咸字。小时代之与红楼梦，大抵如此。

此外，作者的经历和见识，也是很重要的一个原因。雪芹是在“隆盛昌明之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁花之地，温柔富贵之乡”泡出来的，吃过，看过，玩过，来过，见证过，征服过，起高楼听说过，宴宾客经历过，楼倒了体会过。再以毕生精力，凝注其间。批阅十载，增删五次，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。作者写此书，不是为了流量，不是为了稿费，不是为了奖项，不是为了名气。只是将一腔心血，倾诉而出。

而郭敬明呢，矮子看戏何曾见，不过随人话短长。不说别的，单就一个“富”字，郭敬明和王思聪尚且没法比，而王思聪富则富矣，又何尝了解“贵”字？何尝了解“情”字？何尝了解“文”字？也莫道是王思聪，便是王首富，若早知道什么叫做“美中不足，好事多磨”，知道什么叫做“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，又怎么会“乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”

正是：

说到装B处，傻B不自知。
由来同一梦，休笑世人痴。

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一说到显富装逼，其实古人也津津乐道，摘几个故事，就不贴原文了，搜起来累，大致说一下：

南唐被宋灭以后，据说某妃子成了北宋某将军的宠妾，晚上睡觉，总睡不着，说灯烛有烟火气，熏的难受。将军说，难道你们以前都不点灯么，此女曰：当然，我们都是拿一颗夜明珠，照耀晶莹，何尝有烟火气！

还有说是宫里的，照样流落民间，问她做什么的，说做月饼的。新主人大喜，广邀嘉宾来尝鲜。然后让女子做月饼，女子说：我只是负责某一种月饼的某一种馅料的调制，其余的我都不知。

有富人得一方端砚，抚玩不已，爱如珍宝。他乡下亲家问，此物为甚值钱？富人曰：此砚上呵气便可成水珠。亲家大笑道，便呵出一担水来，也才卖几文钱，值得甚么？

北宋一文人，好像是宋祁，记不真了，身边有个侍女，原来侍奉某将军。一日下雪，兴致油然，让人扫几焚香，铺纸呵砚，即兴写数首新诗。转头问侍女，你家将军，这般天气都作甚？侍女说，不外乎呼朋引伴，交杯换盏，烂醉方休。文人不觉失笑。

晏殊尝览李庆孙《富贵曲》云：‘轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌’。公曰：‘此乃乞儿相，未尝谙富贵者。’故公每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象。，尝举出“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”，“梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风”，语人曰:“穷儿家有这景致也无？”

有穷书生，冬雪大寒，无处取暖。正好看见人家有粪草堆，挖坑钻入，其暖融融。书生放声大哭曰：安得粪草千万堆，大庇天下寒士俱欢颜！

有人买了新床，想显摆，就故意躺上面装病，让亲友探视，借机展示新床。恰好朋友也买了新裤，也想显摆，坐在床上，故意把长衫撩开，露出新裤子，问：君染何恙？其人不觉掩口笑曰：我的病，便同你的病。

秦士有好古物者，价虽贵，必购之.。一日，有人持败席一扇，踵门而告曰： “昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席也。”秦氏大惬，以为古，遂以附郭之田易之。

逾时，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今未远，而子以田售。吾此杖乃太王避狄，杖策去邠所操之棰也，盖先孔子之席又数百年矣，子何以偿我 ？"秦士大喜，因倾家资悉与之。

既而又有持朽漆碗一只，曰："席与杖皆周时物，固未为古也。此碗乃舜造漆器时作，盖又远于周矣，子何以偿我？ "秦士愈以为远，遂虚所居之宅以予之。

三器既得，而田舍资用尽去，致无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器。于是披哀公之席，持太王之杖，执舜所作之碗，行乞于市，曰："那个衣饮父母，有太公九府钱，乞我一文！"