老实人是不是因为胆小才老实？ 第1页

一段时间内，我开始关注一群人。他们被贴上“老实”，“懂事”，“乖”之类的标签。

三五知己酒足饭饱，闲聊到孩子教育。一些有意思的规律让大家都提起兴致。比如：老实的“乖”孩子最可能出现在中间的子女身上（皇帝爱长子，百姓爱幺儿；当然这与性别，子女个数都有关系，不可一言以蔽之）。

再例如，父母对于“乖”孩子，反而关注较少，更多被“熊”孩子吸引注意力。老实的“乖”孩子除了听话以外，性格都相对沉敛，少言寡语，更为安静。

这些规律让我意识到在他们身上似乎缺了点什么，但又无法用两三句言语说清楚。

仔细去观察，可以发现老实的“乖孩子”是很有特点的。

1）被动
不会去主动要东西，不会主动去表达。
2）自我牺牲
更多克扣自己去满足家庭，满足父母，满足周围的人。
3）郁闷，憋
每一个人都是有需求，都想被满足。当这种应当满足变成无法满足，不会表达的他们，往往是憋着。久而久之会处于强烈矛盾中。
4）强烈自责
任何情绪都是一种巨大的能量，当这股能量无法对他人表达时（例如，愤怒，厌恶），自己便会成为情绪的受害者（自责，自罪）。
5）对“不好”的恐惧
对他们而言，“不好”等于灭顶之灾，因为他们常常认为只有变得“好”，才会被人爱，被人接近；反之，则会随时担心被抛弃，陷入战战兢兢的状态。
6）退缩、敏感
无法向外表达，通常会退回到内心，同时也回避了外面的“兵荒马乱”，但长期来看对人际影响很大。
7）讨好，没有边界（过度被侵入）
作为牺牲自己完成他人的“好人”，他们时常会通过行为去示好，但“老好人”经常会被他人麻烦，甚至欺负，憋屈在所难免。
8）孤独，不被理解
被动，不愿意表达的他们，内心世界的感受是不被外人所知，“不懂我”，“不能被懂”往往会对人际失望。
9）对拒绝的过敏
某种程度上，他人的拒绝对“乖孩子”而言，也是一种心理上的抛弃。
10）情感冷漠
一个人怎样感受他人取决于他怎样被感受。

对于孩子过分的老实乖巧你会感到奇怪吗？

天性使然的他们，如果变得安静，超懂事，甚至内向，沉闷（并不是所有的“乖”都会让人感到违和，这与孩子本身的年龄，认识，发展有着密切的关系，当我们看到一个幼童表现出过于成熟的地方，这便是让我们感到违和的地方），你会不会想要问问为什么?

对于一部分孩子而言，他们的乖和老实，都显得很被动。

当然造成这种情况很多，我曾在一篇文章中进行过罗列（例如经济，疾病，父母婚姻状况等）。

无论何种原因，早年缺乏有情感的养育，父母对于孩子情感上不照顾，冷漠，贬低都会使得孩子内心被爱的需要无法满足。虽然也许现实层面上父母依旧还在，但情感上而言，父母已经“越走越远”。

而对于孩子而言，父母是他们唯一的依靠。但是，一部分父母对待孩子是冷漠的没有情绪的，并不能理解孩子的感受，使得孩子在获得信任感，自主感，安全感方面出现问题。

无法得到情感满足的孩子愤怒着，但这种愤怒不足以抵消掉他们对于父母的依赖，渴望，对于父母浓烈的爱。对于一个爱父母，希望父母给予爱的孩子而言，这种愤怒是不被允许的，因为他们害怕如果自己表现出对父母的愤怒、攻击，真的会赶走父母，或是被父母所抛弃。处于矛盾中央弱小的他们更倾向于自责，寻找自己的问题，“是不是我没做好，爸爸妈妈不喜欢我”，“这都是我的错”。

他们会将父母的缺失，情感上的冷漠归咎到自己身上。当然在这行为背后藏着一个美丽的愿望，一个童话：如果我足够好，足够优秀，爸爸妈妈就会回来，会爱我，不会离开我。

所以我们会看到他们战战兢兢的维持“好”的状态，却无法将真实的情绪和愿望进行表达。用一种满足他人，类似于讨好的方式，去换得他人的情感投入，肯定和爱。同时他们害怕有一天被发现，发现“好”的状态下，不那么“好”的状态（这部分更为真实）。于是，这种“好”与“不好”反复的折磨着一些人。

单单从行为而言，“老实人”“乖孩子”的一切似乎都是：不会说，不敢说，不会要。

或许你不相信，但总有人在等着你。别那么自责，其实你很好。再他人爱我之前，我们能先爱自己吗？

并不希望“老实人”“乖孩子”成为一个特定的标签，但也希望那些曾经的“老实人”“乖孩子”们，好好的对待自己，能够去学会表达，去要，获得内心的安全。

文｜马鑫（简单心理认证·心理咨询师）
（原文基础上有所删减）

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  s.invalid 网友的相关建议: 
      

不是。

“老实人”是一个很复杂的概念。很难三言两语理清它。

但我们不妨换一个角度：传统上形象良好的“老实人”在现在的形象越来越负面化，本质上是因为这种民族性格实质上是“对秩序井然的‘太平盛世’的过度适应”和“对一切人对一切人战争的乱世的极度不适应”。

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先说“对‘太平盛世’的过度适应”。

我们现在对皇权社会的印象大概就是皇帝带头的文武百官地主恶霸盘剥百姓，但那是一种错误的刻板印象。

事实上，绝大多数时候，皇帝、官僚、士绅们努力营造的，还真是一个“能者多劳、多劳多得”的理想社会。

一个真实的、不打折扣的人间天堂。

尤其是，王国新建时，经过乱世的过量杀戮，社会矛盾趋于无形；再经过权力弹压，有大片的无主土地等待开垦，新建的官僚队伍运行灵便效率可观且丝般顺滑，几乎不存在“效率上打了死结”的问题；加之之前可怕的杀戮，自上到下都知道戒惧……

于是，总体上，社会开明，秩序井然。

不能说完全不存在黑恶事件，但发生概率极低，离绝大多数人都极为遥远——以至于围观官府诛杀罪犯都成了少见的娱乐活动。

这种情况下，你，怎么做最吃香？

没错。老老实实出力，一份力气自有一份收获。

这个逻辑是如此清晰、如此真实——那么，社会总体上自然推崇“老实人”。

只要踏实肯干，黄金屋千锺粟就在前方。

换句话说，按劳分配。

按劳分配，自然踏实劳动的人吃香，偷奸耍滑的人……活该穷死。

事实上，除了官场（名利场）之外，任何行业，任何时段——哪怕临近王朝末年——都还是“多劳多得，少劳少得，不劳不得”占据绝对主流。

哪怕地主，都少不得操心农事、关注农时，打量今年、盘算明年、预备后年，乃至为十年、百年之后做好计划。

而能够实现计划到十年、百年后，社会的稳定有序是基本保证。

只有“对掌控自己的命运有自信”的人，他们才会相信努力、相信未来，才不会觉得“制定计划”纯属扯淡。

就好像我们现在相信自然规律一样。

当然，请注意我给“太平盛世”加了引号。

这是因为，这样的太平盛世，实际上是对商业活动严加限制的结果。

把整个社会限制在一种原始、单纯的状态，这才能轻松打造出一套严格却又合理的秩序，使得朝堂之上只需“无为而治”，这个社会便自然而然成了“按劳分配”的理想世界。

但实际上，皇权社会离真正的“按劳分配”相距甚远。或者说是仅具其形、并无其实。

这就使得，一方面，官僚士绅可以以权谋私，大肆聚敛资财，提前享受独属于自己的“钱生钱、利滚利”的资本时代；另一方面，当土地被充分开垦利用后，必然要往更有效更科学的方向发展——而皇权制度恰恰死死的压制着生意人、把科技活动视为“奇技淫巧”。

没错。按照定义，此时必然产生“内卷”——“内卷”指人类社会在一个发展阶段达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象，即社会财富总量不增加，导致以内部极度竞争的形式在内部进行重新分配，也被称之为简单重复的无效劳动。

但实际上，早在陷入内卷之前，皇权社会便会因为另一个问题而崩溃了——那就是没有约束的权力，把天下早就盘剥到“造反是死，不造反也是死”的临界点了。

正因此，我们读水浒传，会发现其实没什么灾民、英雄好汉们吃的也挺好挺丰盛嘛——而且经常是在随处可见的酒楼里吃的。

这种场景，在过去，其实是司空见惯的。

没错，哪怕号称“民不聊生”的清末以及日寇侵华期间，“乡村饭店里天天吃肉”都是寻常事。

真正引起造反（或者说民乱）的，一方面是理想的破灭、生活前途无着、奸人欺压甚至本身就是做黑道买卖的浪荡子，另一方面是偶发的区域性灾变。

反映这方面的典型作品如《骆驼祥子》。

我在之前的这个回答里，也提到曹雪芹“似乎意识到了点什么，却又什么都抓不着、摸不到……所以他才要问：谁解其中味？”

说的其实就是这个缺陷。

只要这个缺陷不被发现、不解决掉；那么，你以及你这个家族、再加上皇帝士绅，你们再努力、再遵从道德、再“近乎完人”，该把事办糟还是会把事情办糟。

没错。“皇帝可以信任”并不完全是洗脑。

问题是，这些可敬可信的人，他们也不知道自己有这样严重的缺陷、且必然在未来带来恐怖的乱世——所以，他们越努力、越认真，后果就越恐怖。

王朝破灭源自于这个根本缺陷，不怪妲己，不怪褒姒，也不怪崇祯、光绪和慈禧——甚至于，就连桀纣，都可能只是后人泼脏水。

从踏上这条道路开始，这个结局就在不远处等着你。神仙都无力回天。

总之，过去那个时代，绝大多数时候、绝大多数区域的绝大多数人，生活是相对满意的。

他们生活有着落，思想不迷茫，理想有奔头——低头走你的路就是了，皇天不负有心人！

这种环境，自然催生了大量的“老实人”。

或者说，“老实人”遇上这种环境，那是如鱼得水——你傻都不要紧，只要踏实肯干，上天负过哪个！

也正是这种信任，古人才会在我们看来远不到极限的时候起来造反。

这也正是窦娥冤里面“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”被视为当时最极端最凄厉的控诉的根本原因——天地都不可信任了，我们该如何自处？

再说“对一切人与一切人战争的乱世”的不适应。

这种情况的根本原因是，我们从来就没学会过“如何和商人共处”、对“如何建立一个商人为主导、同时工农兵科研人员都有自己的位置、自己的晋升路线的社会”毫无经验——自上到下，没一个人有经验。

这种无经验，就对人的心理造成了极大的负面冲击。

这种冲击可以分为三个阶段。

第一阶段是五六十年代。这个阶段摧毁了我们民族对政治的信心。从此没有人再关注“理想”，只剩下跟着风头最盛的“站队”——谁敢傻乎乎的谈理想谈忠诚，谁死。死了还得被踏上一万只脚，永世不得翻身。

第二阶段是八九十年代。这个阶段，软掉的骨头在跪拜权力之外，也开始跪拜金钱。只要糊弄到钱就算数，什么商誉什么品牌……那能吃吗？

第三个阶段就是现在。我们部分建立了自己的品牌，也建立了自己的信心；但亦因此，“时代的冲击”在底层身上，表现的更为强劲、更加不可抗拒了。

现在，问题复杂化了。

简单来说，起码存在三种不同的人：

第一种是传统的老实人，也就是持“踏踏实实做事，实实在在辉煌”信念的人。

这些人有的成功了，如陶华碧；也有更多无声无息的失败了——或许就在你身边。于是就给你造成了巨大的冲击。

第二种是按照传统观点看来很“奸猾”的人，比如雷军、马云以及王健林——在传统农民思维里，这些人胆大皮厚运气好，莫名其妙就成功了。

当然了，在农民意识里，奸猾的人就应该穷死。所以大量穷死的他们看不见，就看见这几个暴富的——自然的，“天道不公”“现在鼓励奸猾者”就成了他们偏激的共识。

这种共识，也勾起了很多人的心思、扰乱了他们的心湖，让他们铤而走险……

第三种是无论古今中外都算是“大奸大恶”的人。比如搞传销的、比如搞流氓软件的。

这些人，相当一部分坐牢了；但还是有海量的漏网之鱼过的非常滋润。

这些人的存在，自然更加的引起一些人心态失衡。

总之，我们的传统生态受到了严重的冲击，已经越来越不适应这个时代了。

这是改革的阵痛，也是历史滚滚向前的车轮、无可抗拒的巨浪。

正是这个冲击，使得很多人迷失了、失衡了。

心态失衡是非常可怕的。

由于心态失衡的影响，也因为自己的见识水平，很多人迷惑了，迷惘了。

正如这个问题下高票给的那幅图：

没错。

只要你心态失衡了，那么无论教你学好还是教你学坏，都可能是坏人。

因为你愿意听他忽悠，就说明你心里有迷惘；你心里有迷惘，那就是个软弱可欺的好材料。

请注意，我说的是“只要你心里有迷惘”，可不分方向哦。

换句话说，当你慨叹“世态不古”时，无论你下决心做好人还是做坏人，你都是个好骗的傻子。

如今，那可是“傻子太多，骗子都不够用”了的时代啊。

换句话说，在题主眼里那种“百无一用的老实人”，他们可能是走不出传统、因此迷失在现代社会里；但也可能是如同陶华碧一样，有自己的坚持、有自己的眼光也有自己的方向。

没错。面对冲击，有的人能够从黑人乡村音乐、非洲鼓乐中汲取营养，一次次革新现代音乐；有的人却只学会了“穿裤子露半拉屁股”——还煞有介事的宣称，这是一种先进生活方式！

最后，还有一种人，把“露半拉屁股的”和“革新推进现代音乐的”混为一谈！

类似的，像题主这样的，就是典型的“由于心态失衡，可以用‘教你学坏’把你连皮带骨头吃干抹净”的老实人。

别的“老实人”是因为什么来的不知道。但题主你我看得清：你不是因为胆小才老实。你是被五光十色的社会花了眼、迷了心，这才变成了“只要教你学坏就能扒皮拆骨吃干抹净”的傻子。

题主觉得王宝强胆小吗？

当年他在工地上打工，有三个混混想要抢他的手机。他身上就这一件值钱的东西，他一个人打得三个混混落荒而逃。

题主觉得郭靖胆小吗？

道德是不能量化的。

“老实”也是不能量化的。

这是一个虚无缥缈的形容词。

王宝强是老实人。郭靖是老实人。武大郎是老实人。雨夜屠夫林过云在被抓住之前也被身边人称为老实人。

“老实”就好比是一张调色板，调色板里面掺杂着各种色彩，其中包括：正直，善良，勤奋，内向，木讷，懦弱，窝囊，不善言辞，缺乏魅力，无能，呆板，自卑……不同的“老实人”各取所需，在道德品质上也天差地别。王宝强的人品比包贝尔好百倍。

“胆小”，仅仅只是很小很小一部分“老实人”的特点。