94版三国里有一段，舌战群儒，诸葛亮说，此公莫非是，盗橘子的陆郎陆公纪，这算嘲笑吗？ 第1页
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谢邀，谈谈个人看法
首先从历史层面来讲，盗橘子是一桩美谈，上了二十四孝的。
因此这句话应当是对对方的恭维，表明对方有孝顺的品德。那么在电视剧里很明显诸葛亮的语气缓和了下来，以示对他的尊重。但显然诸葛亮的赞美并非诚心诚意，而是一种类似阴阳怪气的语调，并且上下打量，这是为后面的嘲讽做铺垫。
然后诸葛亮又谈到了国家层面的忠，和刘备曹操谁更名正言顺的问题，对他进行反驳 。最后来一句“公乃小儿之见，不足与高士共语”。
这一批驳的语气不如薛敬文无君无父那么强烈。因为孝顺在当时是政治正确，因此不能从个人品德上批判陆公绩。所以最后一句话是从格局上进行抨击的，意思是你只懂个人对家庭的孝顺，却不知国家大义的忠诚，是个什么都不懂得小孩罢了，这格局实在是小了啊。
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不算嘲笑，因为当时江东文人圈都知道这件事，而且大家也都知道整件事的原委：陆公纪此举是为了让家中老母尝尝鲜，而且真要论起来是把自己桌上的橘子打包带走的，大家都认为这是“孝顺之举”，是值得提倡的。诸葛亮对此肯定会去做功课。
我们先看看《三国演义》原文是怎么描述这一段的
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。
这一段描写表面，对陆公纪的说明还是用的“怀”，也就是藏在袖中。
那么为什么94年央视版的要用“盗”这个词呢？
首先，这是对陆公纪的回击。陆公纪暗讽刘备乃“织席贩履之辈”，质疑他的血统是否来源于皇家，为的是否定刘备抗曹的合法性，那么来而不往非礼也，你说我家主人“织席贩履”不足道也，那我就质疑你当初把橘子带回去是不是真的“孝顺母亲”而不是自己截留了？如果是自己截留，我就简单说一个“盗”字，其他的你自己脑补。
说实话这属于没理也要辩三分，但诸葛亮这么做不是为了争辩这些橘子是“怀”还是“盗”，为的是“打断对方的吟唱节奏”，争取主动权，可以看到，后面陆公纪明显脸色不够自然，甚至引起了在场诸位一定程度的哄笑
为什么会有这种反应？因为这是士人圈，虽然你打包橘子为的是孝顺母亲，但依然遮掩不住浑身的穷酸气，文人又是讲面子的，你不能当面说人家“穷酸”，背地里却还是会这么认为，如今诸葛亮揭开了这个疤，陆公纪辩护不是，不辩护也不是，自己准备的思维立刻被诸葛亮引导到了一个奇怪的地方，主动权完全丧失，于是被牵着鼻子走了。
其次，缓和场上剑拔弩张的态势。陆公纪的前一个辩手是薛综薛敬文，因为公开散布“汉命将终”的政治不正确言论被孔明骂作“无君无父之辈”，虽然这一场辩论是诸葛亮占理但是现场气氛已经非常紧张了（毕竟你指着鼻子骂了一个大V）。诸葛孔明VS陆公纪这一场的时候，明显可以看到孔明先是让对方把话说完（基本礼仪），然后晾了一会儿，不停地笑，然后用对方的魔改版奇闻轶事让现场的气氛瞬间得到了舒缓，陆公纪一拳打出，却跟打在棉花上一般，再加上周边人的哄笑，气势尽失，搞得自己进退维谷，大脑宕机，但是现场要吃人的焦灼气氛却在无形中消弭了大半。
然后，郑重声明，以上内容均来源于本人的“阅读理解”，如有雷同纯属巧合。
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