理论上算是“美国古代史”,实际上上quora逛了一下,在类似问题下回答的美国人普遍不觉得pre-contact时代的北美印第安人属于他们的历史,因为教科书里面对这些部分基本上是一笔带过
所以只能说理想很丰满,现实很骨感
在欧洲人到来之前,古代北美原住民一来人口密度太小,二来文化形态成千上万,三来缺乏文字记录,很难产生适合面向青少年普及教学的历史叙事
而且需要考虑到US并非像天朝一样有着通行全国标准比较统一的历史课纲,换言之遍布全美的成千上万所州立,公立和私校,每一间学校都有可能选择不同的课纲,这也导致了在保留地以外人口处于绝对劣势的原住民族群很难获得什么发声的机会。
有的美国人表示甚至在加州这样的地方,7、80年代的基础教育对于历史上很有渊源,属于后殖民时代的普韦布洛叛乱、美墨战争以及西进运动中的印第安战争等事件也基本处于避而不谈的状态。虽然近几年原住民文化复兴的呼声越来越高,很多学校也有意加大了对当地前殖民时代的原住民历史的篇幅,但收效甚微,最大的问题是经过多代的历史教育叙事的缺失,基层师资水平根本满足不了这种需求
所以你让我评价算不算,我觉得算,但是要大部分美国人觉得算那才真的算
美国最早是大英帝国的殖民地。独立战争是北美十三州反抗大英帝国的殖民统治,在法国军队的帮助下,以武力打败了大英帝国的军队,推翻了大英帝国的统治,解放了殖民地人民,建立了美利坚合众国。
美利坚合众国承认
《“五月花号”公约》是美国历史上第一份重要的政治文献。
《“五月花号”公约》流传至今有三个版本,内容大同小异。我选择了其中一个版本。
我们在上帝面前共同立誓签约,自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展,将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职,我们都保证遵守和服从。”
国家的历史就是人的历史,脱离了人这个主体,国家是不存在的。
上述引用中提到“殖民地全体人民”就是包含了生活在殖民地的所有人。
全体
意思是指人或事物的全部。
只要能够证明印第安人是人类,那么《“五月花号”公约》里面所指的“全体”就包括了印第安人。
而前面说过《“五月花号”公约》是得到美国政府承认的重要文献。除非美国政府否认《“五月花号”公约》。因此印第安人的历史就自动成为了美国的历史,因为印第安人是被纳入到《“五月花号”公约》的“殖民地全体人民”当中的。这个地位是被重要文献承认的。
要将印第安人从“殖民地全体人民”这里面去除,就一定要加上“除印第安人以外”这样的字眼。
而事实上,“五月花号”来到北美洲,就得到了印第安人的帮助,这也是“感恩节”的由来,
1620年,著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。那年冬天,他们遇到了难以想象的困难,处在饥寒交迫之中。这时,印第安人给移民送来了生活必需品,还教他们狩猎、捕鱼和种植玉米等。按照宗教传统习俗,移民规定了感谢上帝的日子,并决定为感谢印第安人的真诚帮助,邀请他们一同庆祝节日。
和印第安人结盟,站稳脚跟,开始殖民北美洲大陆,这就是“五月花”最初的一个目的。因此,《“五月花号”公约》里面很自然地就将印第安人纳入其中,成为“殖民地全体人民”当中的组成部分。否则感恩节就失去了“感恩”的一个重要对象。
至于说后来发生了重大变化,清教徒大肆屠杀印第安人,不承认印第安人的权益,这是历史发展的过程,而后面的历史发展过程不能去推翻前面的历史,因为历史是真实存在的,特别是《“五月花号”公约》是被正式承认的。
因此,古代北美印第安人的历史可以视为美国的古代史。
能量转换师,主要负责将氢核聚变产生的电磁波能量转化为生物质能。
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