印度史上最伟大的政治家是哪一个？ 第1页

毫无疑问，尼赫鲁。

出色的政治家需要有强烈的个人魅力，优秀的政治手腕，远见卓识和实干精神，以及理想主义的节操。

尼赫鲁是一个有重大缺陷的人。他有无与伦比的个人魅力，但这种个人魅力既没被他以他女儿的那种民粹方式榨取到极致，也不是一个现代国家民主领袖的魅力，而是一个“最后一个英国印度总督式的魅力”，当他的政治要求得不到满足，他就在国会撒泼要辞职，逼迫所有议员齐声哀求他“潘迪特吉，不要抛弃我们”，这种事你在什么地方能看到?这是千年前的印度古代传说里婆罗门宰相用跑路威胁国王时的做法，和现代政治背道而驰。

他的政治手腕也谈不上高明，和帕特尔、坦登和普拉萨德的“政治斗争”只有硬扛式和撒泼式的明争，例如和帕特尔互相以辞职威胁，大多数需要政治手腕去处理的事务，其实都是他那些更有耐心也更实际的同僚处理的，而他甚至经常不听这些人的劝说而一意孤行。他本来并没有真正的太多的外交才能，却将外交大权独揽，为后来人造就无数麻烦。他控制不了国大党内部的反对者和地方保守势力，导致印度从一开始就出现头脑无法指挥肢体的问题。

他有远见卓识，这毫无疑问。他维护统一的决心无人能及，强烈地反对社群主义，反对为穆斯林单独设立选区，因为他明白这是英国人故意留下的巨坑；他迫使蒙巴顿放弃了把印度巴尔干化的方案，接下了联邦制这个政治遗产，却从第一天开始就努力压制地方分裂势力（特别是打压语言地方主义），集中政治权力到中央搞假联邦；他最明白，只有一个强大的中央政府能完成印度这个国家的构建，为此他不惜舍弃了英国内阁使团的省邦方案，舍弃了巴基斯坦，迄今为止，印度教右翼势力和英国的历史学家（说的就是佩里·安德森）还在戳他脊梁骨，但如今的事实证明他是对的，如果真纳领导的穆斯林联盟还留在印度内部，现在的印度可能真的已经变成七八块，发展不再会是印度的主要问题，它将会被大规模的内战缠身几十年。

但是，远见卓识并没有给尼赫鲁解决问题的实际手腕和实干精神，他徒有维护统一的决心，却无法抵制语言独立建邦的压力，他对地方封建势力的“面带嫌弃的收买”导致国大党从未能改变其帐篷政党的性质，他对克什米尔和谢赫的不切实际一厢情愿的态度不能不说是克什米尔问题恶化而且出路难寻的主因之一。他看得出印度发展面临的所有主要问题，但是提出来的模棱两可的经济解决方案却谈不上多有效，甚至许多方案从未能真正落实。统合土邦的问题大部分是由更铁腕和无情的帕特尔和更老练和更现实的梅农去完成的，因为按照尼赫鲁自己的处理方式，大有可能引发土邦骚乱。他所坚持的世俗主义，不是国家政治与宗教泾渭分明，而是试图让国家和所有宗教保持等距离，这事实上加强了后来社群主义的身份认同，因为这种世俗主义更要求每个人都去观察国家对自己所在宗教群体的距离。他力排众议通过了印度教法典案，但为了笼络安抚穆斯林在内的其他群体，却把其他群体的私法搁置，让其成为印度社会的肿瘤。他试图通过法律改革为女性特别是印度教女性赋权，但很大程度上只能让这些法律“成为善意的宣言”。更不要提他的那份以印英帝国继任者自居的一厢情愿为印度带来了怎样的后果（想不明白警告）。

问题和缺陷说了那么多，为什么还要说他是印度最伟大的政治家?

你可以这就是靠其他人陪衬的好，矬子里拔大个儿，他并没有完成他生前致力完成的那些目标，所有事情都是半桶水，国族认同，经济建设，社会改革，土地改革，大国梦想，等等等等。但能将他和其他的印度政坛人物区分开来的，就是他的理想主义。

如果一个政治人物只有手腕目标，却无理想，他就只是政客乃至政治动物，称不上是政治家。

如果你看遍印度独立以来的政治史，就会发现尼赫鲁这样的理想主义者是多么难能可贵。因为他是个理想主义者，甘地选择支持他而非帕特尔，因为他是个理想主义者，他反对甘地而坚持工业化和现代化，因为他是个理想主义者，所以他信奉科学和理性，而非宗教和迷信，所以他可以拉下脸靠撒泼和国大党内部的保守势力做斗争，生为一个根正苗红克什米尔kula家系婆罗门顶着巨大政治压力坚持世俗主义。因为他是个理想主义者，所以印度教右翼势力迄今恨他入骨。

确实，天真幼稚的理想主义让他付出了惨重的人生和政治代价，但当周围的一切都暗淡丑恶时，他的理想主义让尼赫鲁能够脱颖而出。在尼赫鲁的同时代，和他一起为独立斗争过的那些人，要么考虑的更多的是自己族群的利害，要么温吞保守一事无成，要么只知道跟随甘地脚步，而在他之后，印度的政治日益落入选举政治泥潭，在70年代后更是如此，政治人物考虑的只剩下一己私利和选举胜败，既无原则也无节操。

确实，理想主义若无能力和实干，只会留下空谈和笑谈，对尼赫鲁的批判大多集中在此，但若没有理想主义，则人的社会只会是没有止境的原地内卷，不会改变，也不会进步，更勿论尼赫鲁的理想主义确实为后人留下了遗产，他的女儿英迪拉甘地是个彻头彻尾的仅为保住自己权势而行动的缺乏节操的民粹政客，但她从父亲那儿好歹继承了维护统一的决心，就是这一点让她在紧急状态之后还未被历史扫进垃圾堆（虽然也让她付出了生命的代价）。如今的印人党和其政府恨不得将尼赫鲁彻底从印度的记忆中铲除，但在理清联邦、地方和中央的关系上，他们实际上依旧在按照尼赫鲁的思路前进，在完成尼赫鲁未竟之业。维护印度这个国家的统一，这是尼赫鲁最大的理想，这理想迄今还在维系印度的思想和肌体。

这份理想从何而来?当你阅读尼赫鲁的著作时，能够体察到他作为知识分子的敏锐，他的博学和对自己文化的崇敬与批判，但更重要的是，你能读出他对印度的那份热爱。爱它，作为一个统一包容的国家，爱它，愿意为它献出自己的一切。在思考、决策、行动时，无论是正确还是犯下错误时，他心中永远装的是整个印度，不是某种宗教派别，某个阶层，某种语言，某些利益集团，某些迂腐的训诫和原则。这足以让他成为印度最伟大的政治家，因为在他之后——你再也无法在印度任何一个政治人物上看到这样的精神力量。

尼赫鲁是一个在行走时只顾着看天而一脚踏进深坑的人物，但好歹他注视的是天空，而其他人永远只盯着自己的脚趾和泥土。

PS:可笑的是，我认为莫迪也是一个有理想的人，rss是一个有理想的组织，印人党是一个有理想的政党，并且他们都很懂如何贩卖理想，这点也是他们能赢得选举原因之一。

但是该怎么说呢？理想也是分高下优劣的。

补充一下，今天刚刚看到的一个料：1937年，尼赫鲁曾经在加尔各答《现代评论》杂志上以笔名发表了一篇题为《拉什特拉帕蒂（总统）》的文章，里面探讨了尼赫鲁自己成为一个'凯撒式'、甚至是神一样的专制者被人格崇拜所包围的领袖的可能性，“他自称是社会主义和民主人士，并在所有的方面表现恳切，但只要稍有转折，他就可能变成一个独裁者，扫除慢条斯理的伪装。贾瓦哈拉尔（尼赫鲁）身上具备了独裁者的所有条件：广泛的人气、指向明确目标的坚强意志、活力、自豪感、组织能力......热爱群众，不容忍他人，对弱者有某种蔑视……”

挺有意思的。