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缠足后的脚有没有符合现代审美的图片? 第2页

     

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你能发自真心的对着职业篮球运动员或者职业芭蕾舞者的脚说“这个脚真好看”再瞎琢磨什么“这个缠足会不会挺好看”。

或者你随便找个看着比较不讲究的流浪汉给他点钱让他把鞋袜脱了给你看一下再琢磨……


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一、缠足的起源

缠足最早是神话传说,说是大禹的老婆涂山氏是狐狸,修行不到家,脚还没变过来,只好拿布缠上。

还有说是妲己没修炼到家,脚还没变过来,只好拿布缠上。

然后因为她们脚小,旁边的人不明所以,也纷纷缠上,这就是缠足的由来


当然这个是古代传说,我们也就看看


还有就是隋炀帝,让美女拉纤,一个美女为了刺杀,就请人打造了莲花形状的刀藏在脚底,然后缠上脚好看不出来,然后拉纤的时候一个脚印一个莲花,让隋炀帝看上了(这个纯属读书人瞎编,隔着几百米谁看得见脚印啊)等到和隋炀帝上床的时候抽出刀来刺杀,结果未遂,然后投河自杀,于是隋炀帝吓坏了,下令缠足的不让进宫,结果天下女子纷纷学习,纷纷把脚缠上了···

这个很明显就是那些自己无能只能寄托于英雄侠客或者女人的那些废物们编的·····

很明显就是:瞽(gu)史以欺间巷者。


关于缠足的最早的记载,就是不是明朝清朝编的神话传说,而是这个朝代自己的记载。

东汉刘熙的说法是“”以裹脚行可以跳腾轻便也。”这个跳腾轻便可以肯定是特么类似于红军八路军的绑腿,肯定不是裹脚了····

是宋代的张邦基的《墨庄漫录》,里边写道 :“妇人之缠足, 起于近世,前世书传,皆自所无 ”

齐昏候的“步步生莲花”是用金子打造莲花形状,让自己贵妃在上边走,南唐李后主和“窅(yao)娘”的金莲跳舞的说法,不确定是在金莲的莲花座上跳舞还是把脚缠成金莲。而且证据较少,只能说是可能有。


关于缠足的说法一大堆,最后盖棺定论的是清代

因为清朝文字狱太厉害,大家只能埋头研究古代,读书人研究四书五经准备科举,考上了老老实实埋身旧书堆,赵翼就说,从卷帙浩繁的诗歌辞章 及史 册典籍 中 ,几乎不曾提到足 之 “纤小 ”或鞋 之 “弓纤 ”,也 就 是 说 ,找不到缠足在唐代以前就已经存在 的有力证明。

注:唐代的“小头鞋履窄衣裳”,“六寸肤圆光致致,白罗绣屧红托里”“纤纤玉笋裹轻云”等诗句,无法说明缠足。更多只能说大家喜欢小的、细的。

赵翼的说法就是:“是时俗尚已渐以纤小为贵。”但是并没有作为身体实践。


而杨贵妃的更是证据不够

比如捡到杨贵妃留下的一只鞋一只袜子,很小啥的

经统计有:马嵬驿附近的一个老太太;一个和尚、一个诗人等等,可能杨贵妃是蜈蚣精变得吧····

老太太的女儿玉飞,也拾得贵妃生前所穿雀头屦[jù]一只,长仅三寸。(这个说法来自南宋)

所以更大的可能是南宋为裹脚找祖宗,毕竟儒家传统,没有一个祖宗做过类似的事儿,他们什么都不敢干·······

杨贵妃都裹脚你们为什么不裹?

可唐代以胖为美,我一想贾玲裹一个3寸长的脚·········那真是画美不看··


随着时代的发展,考据学家们逐渐把将文学描写中的缠足 ,和已经扩散为社会实践的缠足作出了区隔。

后世女性史学家高世瑜 :“缠足的兴起 ,原为五代时期宫廷 舞者的一项审美 观念 ,并在南宋时期演变成 为一种限制女性行为的规范准绳 。”的说法,得到了大家的公认。

说白了就是古代虽然也喜欢小脚,但是没有标准,元朝以后,开始有了标准,到了清朝,直接就开始疯魔化、变态化了。



二、缠足的作用


其实古人写的很清楚:

《女儿经》云:‘为甚事,缠了足?不是好看如弓曲,恐他轻走出房门,千缠万裹来拘束。’

《清苑歌谣》有言:‘裹上脚,裹上脚,大门以外不许你走一匝。”

妇女缠足之后,“足小艰行,惟有静处深闺,以成内助之实,故缠足乃约束女性之绝好方策。”

从孔子家语里边孔子的说法就是:女子令不出闺门,事在供酒食而已。亲爹死了也不能出门奔丧之类的,如果一个女的,家里父母双亡,这个姐姐一个人把家里弟弟妹妹地拉扯大,这个女的太厉害,我们儒家这些废物hold不住,这是坚决不能娶的。

说白了就是把女性关起来。不让她接触外界,她和外界接触的媒介就是家里的男人。

这样就只能听话了

美利坚上个世纪90年代的时候,美国农村自杀最多的就是女性。

后来克林顿驾崩,小布什亲政以后,辛辛苦苦把国家从封建社会拉到资本主义,农村女性大量出去打工,这时候,农村自杀的就是老人居多了。

十几年前,我一个朋友叫淡淡,在西北某地洗头的时候,洗头的小姑娘很漂亮,不说洗头了,就去几十里外的小城市找个一般的工作挣得也比这个多

但是小姑娘不知道啊,她们得到的消息的渠道都是来自于家里的人。


而男性阴暗角度就是:‘盖三寸金莲,艰于步履,其着力处全在臀部,运动既久,两股渐大,股既发达,某处亦必随之而发达。若以性事研究之,则缠脚于实际上大有裨益也。’”

辜鸿铭就直接说:“女子缠足后,足部凉,下身 弱,故立则亭亭,行则窈窕,体内血流至‘三寸’即倒 流往上,故觉臀部肥满,大增美观。”

从民间的歌谣来看:

“裹小脚,嫁秀才,吃馍馍,就 肉菜;裹大脚,嫁瞎子,吃糠菜,就辣子。”

“锦帕蒙 头拜地天,难得新妇判媸妍。忽看小脚裙边露,夫婿全家喜欲颠。”

还有某个人娶媳妇,媳妇漏出来脚大,围观的人哄堂大笑,这个人直接气晕了之类的。

还有发现新娘脚大跑了,:“抵夕,家人遍觅新郎不得,终于寺内搜遇之,已泪眼红肿,泣不成声矣。又某村寡媪之独子成婚,当夕审妻为四寸许大足,大愤,翌晨欲束装逃关外。”

辣椒的传入和大量使用,还有关外的称呼,其实就是清朝了····

发展到顶峰,我大清的儒家文人,还把小脚分为九品九等,不服不行。

清代儒家大师们自己把自己的武将杀了,打不赢蛮夷,就用男降女不降的所谓说法,掩盖骨子里的自卑、自负而实现自身征服欲的变态心理。


三、回答答主的问题


其实大家喜欢胸大的喜欢脚小的喜欢屁股翘的喜欢眼睛大的,这很正常,毕竟每个人都有自己喜欢的。

你要找肯定找的到。


问题就在于,宋朝以后,开始了详细的规定化和标准化···

然后随着蛮夷入侵,文字狱加强

有能力的还能考据古文尚书是真是假

没能力的也只能欺负女性了··

别说三寸了、两寸多点的都开始要求了。


说白了就是没本事打蛮夷,就只能欺负家里人了

南宋的名公书判清明集 ,辑录南宋时期朱熹、真德秀、吴毅夫、陈子华、徐清叟、王伯大、蔡抗、赵汝腾等28人担任官吏期间所作的一些判词而成。

就开始规定:男方死后,未过门的女方不准悔亲;妇女改嫁叫做“失节”等等

虽然我打不赢蛮夷,我也不一定打的赢农民起义军,但是我还治不了家里女性?

到了清朝

那是更打不赢蛮夷了,压制家里女性就更变态了·····

以前是男方死了,女方可以悔婚

大怂以后是不能悔婚

到了大清更是直接:男方死了,女方也得殉节自杀了···

心疼自己女儿的,就把女儿留在家里,虽然不能嫁人,但是还能活着

不心疼的,就把女儿嫁过去,然后就可以殉节了,至于女儿是不是真的想殉节,那就不重要了,反正只要你死了就行了!

清代很多贵族女性自己写的诗歌,就歌颂这些烈女、节女···

更恐怖····


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题主你是不是以为裹脚裹完了,得到的就是缩小版的儿童脚啊?

错了,裹脚,是在五六岁的小女孩骨骼纤软的时候,硬生生把脚掰骨折,然后把脚趾蜷到脚心,用布条裹出形状,然后在地上反复的走,确保定型。也就是说,这个脚就残疾了,每一双小脚都是畸形的。

我光这样描述是不是听起来已经很可怕了?再想想古代是什么卫生条件,小女孩的免疫力是什么样子,这样掰骨折的脚用布裹起来会多容易感染。

强造残疾脚,就这样一个洗无可洗的陋习,废除之路也走的十分坎坷,由于民间强行鼓吹这种畸形美,即使清人入关的时候就让废除,慈禧太后也曾下旨废除,竟然一直没有奏效,一直到民国了才逐渐废止。饶是这样,最开始放足的女人,也要遭受周围的非议。

这是明明白白从肉体到精神的凌虐。

你问裹小脚有没有符合现代审美的,我可不可以说,古代切一刀就能混个紫禁城终身编制,是不是也可以考虑加入现代求职渠道?

推荐你们看看冯骥才的小说《三寸金莲》,我这里贴一些片段。我第一次看到这部小说的时候觉得自己的脚都在隐隐作痛。

我这里截一点片段给你们看。

头天后晌,香莲在院里玩耍,忽见窗台上摆着些稀奇玩意儿,红的蓝的黑的,原来四五双小鞋。她没见过这么小的鞋,窄得赛瓜条,尖得赛五月节吃的粽子尖,奶奶的鞋可比这大。她对着底儿和自个的脚一比,只觉浑身一激灵脚底下筋一抽缩成团儿。她拿鞋跑进屋问奶奶:
“这是谁的?奶奶。”
奶奶笑着说:
“是你的呀,傻孩子。瞧它俊不?”
香莲把小鞋一扔,扑在奶奶怀里哭着叫着:
“我不裹脚,不裹、不裹哪!”
奶奶拿笑堆起的满脸肉,一下卸了,眼角嘴角一耷拉,大泪珠子砸下来。可奶奶嘛话没说,直到天黑,香莲抽抽噎噎似睡非睡一整夜,影影绰绰觉得奶奶坐在身边一整夜。硬皮老手,不住揉擦自己的脚;还拿起脚,按在她那又软又皱又干的起了皮的老嘴上亲了又亲。

转天就是裹脚的日子!
裹脚这天,奶奶换一张脸。脸皮绷得直哆嗦,一眼不瞧香莲,香莲叫也不敢叫她,截门往当院一瞧,这阵势好吓人呀──大门关严,拿大门杠顶住。大黑狗也拴起来。不知哪来一对红冠子大白公鸡,指头粗的腿给麻经子捆着,歪在地上直扑腾。裹脚拿鸡干嘛?院子当中,摆了一大堆东西,炕桌、凳子、菜刀、剪子、矾罐、糖罐、水壶、棉花、烂布,浆好的裹脚条子卷成卷儿放在桌上。奶奶前襟别着几根做被的大针,针眼穿着的白棉线坠在胸前。香莲虽小,也明白眼前一份罪等她受了。

奶奶按她在小凳上坐了,给她脱去鞋袜,香莲红肿着眼说:
“求求奶奶,明儿再裹吧,明儿准裹!”
奶奶好赛没听见,把那对大公鸡提过来,坐在香莲对面,把两鸡脖子一并,拿脚踩住,另只脚踩住鸡腿,手抓着鸡胸脯的毛几大把揪净,操起菜刀,噗噗给两只大鸡都开了膛。不等血冒出来,两手各抓香莲一只脚,塞进鸡肚子里。又热又烫又粘,没死的鸡在脚上乱动,吓得香莲腿一抽,奶奶疯一样叫:
“别动劲!”
她从没听过奶奶这种声音,呆了。只见奶奶两手使劲按住她脚,两脚死命踩住鸡。她哆嗦鸡哆嗦奶奶胳膊腿也哆嗦,全哆嗦一个儿。为了较上劲,奶奶屁股离开了凳子跷起来。她又怕奶奶吃不住,一头撞在自己身上。

不会儿,奶奶松开劲,把她脚提出来,血乎流拉满是粘乎乎鲜红鸡血。两只大鸡奶奶给扔一边,一只蹬两下腿完了,一只还扑腾。奶奶拉过木盆,把她脚涮净擦干,放在自己膝盖上。这就要裹了,香莲已经不知该嚷该叫该求该闹,瞅着奶奶抓住她的脚,先右后左,让开大脚趾,拢着余下四个脚趾头,斜向脚掌下边用劲一掰,骨头嘎儿一响,惊得香莲“嗷”一叫,奶奶已抖开裹脚条子,把这四个脚趾头勒住。香莲见自己的脚改了样子,还不觉疼就又哭起来。

奶奶手好快。怕香莲太闹,快缠快完。那脚布裹住四趾,一绕脚心,就上脚背,挂住后脚跟,马上在四趾上再裹一道。接着返上脚面,借劲往后加劲一扯,硬把四趾煞得往脚心下头卷。香莲只觉这疼那紧这踒那折,奶奶不叫她把每种滋味都咂摸过来,干净麻利快,照样缠过两圈。随后将脚布往前一拉,把露在外边的大脚趾包严,跟手打前往后一层层,将卷在脚心下的四个脚趾头死死缠紧,好比叫铁钳子死咬着,一分一毫半分半毫也动弹不了。

香莲连怕带疼,喊声大得赛猪嚎。邻居一帮野小子,挤在门外叫:“瞧呀,香莲裹小脚啦!”门推得哐哐响,还打外边往里扔小土块。大黑狗连蹿带跳,朝大门吼也朝奶奶吼,拴狗的桩子硬给扯歪。地上鸡毛裹着尘土乱飞。香莲的指甲把奶奶胳膊掐出血来。可天塌下来,奶奶也不管,两手不停,裹脚条子绕来绕去愈绕愈短,一绕到头,就取下前襟上的针线,密密缝上百十针,拿一双小红鞋套上。手一撩粘在脑门上的头发,脸上肉才松开,对香莲说:
“完事了,好不?”
香莲见自己一双脚,变成这丑八怪,哭得更伤心,却只有抽气吐气,声音早使尽。奶奶叫她起身试试步子。可两脚一沾地,疼得一屁股蹲儿坐下起不来。当晚两脚火烧火燎,恳求奶奶松松脚布,奶奶一听脸又板成板儿。夜里受不住时,就拿脚架在窗台上,让夜风吹吹还好。

转天脚更疼。但不下地走,脚趾头踩不断,小脚不能成形。奶奶干脆变成城隍庙里的恶鬼,满脸杀气,操起炕扫帚,打她抽她轰她下地,求饶耍赖撒泼,全不顶用。只好赛瘸鸡,在院里一蹦一跳硬走,摔倒也不容她趴着歇会儿。只觉脚趾头嘎嘎断开,骨头碴子咯吱咯吱来回磨,是扎心疼,后来不觉疼也不觉是自己的了,可还得走。
香莲打小死爹死妈,天底下疼她的只有奶奶。奶奶一下变成这副凶相,自己真成没着没靠孤孤零零一只小鸟。一天夜里,她翻窗逃出来,一口气硬跑到河边,过不去也走不动,抱着小脚,拿牙撕开裹脚布,打开看。月亮下,样子真吓人。她把脚插在烂泥里不敢再看。天蒙蒙亮,奶奶找到她,不骂不打,背她回去,脚布重又裹上。谁知这次挨了更凶狠的裹法,把连着小脚趾头的脚巴骨也折下去,四个卷在脚心下边的小趾头更向里压,这下裹得更窄更尖也更疼。她只道奶奶恨她逃跑,狠心罚她,哪知这正是裹脚顶要紧的一节。脚趾头折下去只算成一半,脚巴骨折下去才算裹成。可奶奶还不称心,天天拿擀面杖敲,疼得她叫声带着尖,钻墙出去。东边一家姓温的老婆子受不住,就来骂奶奶:
“你早干嘛去了!岁数小骨头软不裹,哪有七岁的闺女才裹脚的,叫孩子受这么大罪!你嘛不懂,偏这么干!”
“要不是我这孙女的脚天生小,天生软,天生有个好模样,要不是不能再等,到今儿我也下不去这手……”
“等,这就你等来的。等得肉硬骨头硬,拿擀面杖敲出样儿来?还不如拿刀削呢!别遭罪了,没法子了,该嘛样就嘛样吧!”
奶奶心里有谱,没言声。去拾些碎碗片,敲碎,裹脚时给香莲垫在脚下边。一走碎碗碴就把脚咯破了。奶奶的扫帚疙瘩怎么轰,香莲也不动劲儿了,挨打也不如扎脚疼。可破脚闷在裹脚条子里头,沤出脓来。每次换脚布,总得带着脓血腐肉生拉硬扯下来。其实这是北方乡间裹脚的老法子。只有肉烂骨损,才能随心所欲改模变样。
这时候,奶奶不再硬逼她下地。还招唤前后院大姑小姑们,陪她说话作伴。一日,街北的黄家三姑娘来了。这姑娘人高马大,脚板子差不多六寸长,都叫她“大脚姑”。她进门一瞅香莲的小脚就叫起来:
“哎──呀!打小也没见过这脚,又小,又尖,又瘦,透着灵气秀气,多爱人呀!要是七仙姑见了,保管也得服。你奶奶真能,要不叫‘大能人’呢!”
香莲嘴一撇,眼泪早流干,只露个哭相:
“还是你娘好,不给你往紧处裹,我宁愿大脚!”
“哎呀,死丫头!还不赶紧吐唾沫,把这些混话吐净了。你要喜欢大脚,咱俩换。叫你天天拖着我这双大脚丫子,人人看,人人笑,人人骂,嫁也嫁不出去。即便赶明儿嫁出去,也绝不是好人家。”大脚姑说,“你没听过支歌,我唱给你听──裹小脚,嫁秀才,白面馒头就肉菜;裹大脚,嫁瞎子,糟糠饽饽就辣子。听明白了吗?”
“你没受过这罪,话好说。”
“受不就受一时,一咬牙就过去了。‘受苦一时,好看一世’嘛!等小脚裹成,谁看谁夸,长大靠这双宝贝脚,求亲保婚少得了?保你荣华富贵,好吃好穿的一辈子享用不尽!”
“三姑说的嘛呀!问你,打今儿,我还能跑不?”
“傻丫头!咱闺女家裹脚,为的就是不叫你跑。你瞧谁家大闺女整天在大街上撒丫子乱跑?没裹脚的孩子不分男女,裹上脚才算女的。打今儿,你跟先前不一样,开始出息啦!”大脚姑小眼弯成月牙,眼里却满是羡慕。
香莲给大脚姑说得云遮雾罩,虽说迷迷糊糊,倒觉得自己与先前变得两样。嘛样,不清楚,好赛高了一截子。大了,大人了,女人了。于是打这天,再不哭不闹,悄悄下床来,两手摸着扶着撑着炕沿、桌角、椅背、门框、缸边、墙壁、窗台、树干、扫帚把,练走。把天大地大的疼忍在心里,嘴里决不出半点没出息没志气的声儿。再换裹脚条子,撕扯一块块带血挂脓的皮肉时,就仰头瞧天,拿右手掐左手,拿牙咬嘴唇,任奶奶摆布,眉头都不皱。奶奶瞧她这样怔了,惊讶不解,但还是不给她好脸儿,直到脓血消了,结了痂又掉了痂。
这一日,奶奶打开院门,和她一人一个板凳坐在大门口。街上行人格外多,穿得花花绿绿,姑娘们都涂胭脂抹粉,呼噜呼噜往城那边走。原来今儿是重阳节,九九登高日子,赶到河对面,去登玉皇阁。香莲打裹脚后,头次到大门外边来。先前没留心过别人的脚。如今自己脚上有事,也就看别人脚了。忽然看出,人脸不一样,小脚也不一样。人脸有丑有俊有粗有细有黑有白有精明有憨厚有呆滞有聪慧,小脚有大有小有肥有瘦有正有歪有平有尖有傻笨有灵巧有死沉有轻飘。只见一个小闺女,年纪跟自己不相上下,一双红缎鞋赛过一对小菱角,活灵活现,鞋帮绣着金花,鞋尖顶着一对碧绿绒球,还拴一对小银铃铛,一走一踮,绒球甩来甩去,铃铛叮叮当当,拿自己的脚去比,哪能比哪!她忽起身回屋里拿出一卷裹脚条子,递给奶奶说:“裹吧,再使劲也成,我就要那样的!”她指着走远的那小闺女说。
不看她神气,谁信这小闺女会对自己这么发狠。

假如你有一点共情能力,看了上面的文字,还会觉得裹脚美吗?


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要回答一个问题,最后的解题方法就是代入法。

这我们就要来讲讲西帝的故事了

他到目前为止的职业生涯中的场均数据是

15.9分8.3篮板8.0助攻1.7抢断0.7盖帽

和题目设定的【得分10助攻10篮板10抢断2盖帽1】是差不多的

所以你可以想象出来题目的设定是一个怎么样的球员了吧??

就是一个得分更差但是助攻和篮板要稍好一点的“本西蒙斯”

当你找到那个代入点之后,问题就变成了这样

一个得分更差但是助攻和篮板要稍好一点的“本西蒙斯”,可以进名人堂吗?年薪是什么水平,可以做带队单核吗?

答案是不是已经呼之欲出了??

年薪嘛,顶薪有望,3000万打底吧(目前的工资帽)

单核??NONONO,你绝对不想

名人堂??看他能和谁一队咯。要是能累积一些团队荣誉,名人堂没问题。但是如果没有团队荣誉,只靠他的数据,基本不太可能




     

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