如何看待日媒爆料福原爱已离婚，并曝光她与男性约会的照片？ 第2页
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拜仁和多特是因为德国大部分球队有50+1政策，也就是说资本最多控股49%，所以不敢不顾球迷的意见直接拍板。
而大巴黎的主席是欧冠的支持者，和欧足联关系很好，而且还有欧冠的转播权，他不可能同意的。
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姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
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除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。
“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：
- 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
- 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）
如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
- 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
- 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
- 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
- ……（还有些就不列举了）
而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
- 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
- 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
- 老挝文 ຕຸກຕຸກ
一看就是三种不同的文字，没错。
下面放大再看——
是不是好像有点关系了？
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
- 缅文 နဂါး
- 老挝文 ນາກ
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”
也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别
得到这组：
- 缅文 နာဂ
- 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
放大再看——
是不是也好像有些关联？
或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。
这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。
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多邻国，免费学习英日韩法德西等39种语言
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除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。
“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：
- 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
- 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）
如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
- 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
- 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
- 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
- ……（还有些就不列举了）
而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
- 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
- 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
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一看就是三种不同的文字，没错。
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是不是好像有点关系了？
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
- 缅文 နဂါး
- 老挝文 ນາກ
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”
也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别
得到这组：
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- 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
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是不是也好像有些关联？
或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。
这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。
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“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
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如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
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在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
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下面再看个例子，
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这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
- 缅文 နဂါး
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这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
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这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
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甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
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yang-zheng-zhu-3 网友的相关建议:
掌控药企的大资本家，还有官。
其实大家都明白。
希望仇医者不要因为自己的懦弱而拿基层医生出气。看到卫计委的大官了吗？您敢动吗？
hao-xiang-hen-you-qu 网友的相关建议:
三体人比较擅长操纵人类社会心态吧。
“逆向主义”与“圣母思维”是人类社会必然产生的两大思想毒瘤，前者诞生于极端集权社会，后者诞生于极端民主社会。
“逆向主义”是仇恨自己所属的集体，引狼入室不惜玉石俱焚，“汉奸”是也
“圣母思维”是同情自己的敌人，幻想“与异族友好共存”“56个文明，56支花，大宇宙兄弟姐妹是一家”，忽视生存竞争的残酷，目前西方社会上这种思维正在蔓延
前者的表现是叶文杰、ETO（以及极端环境保护主义者等ETO的后备群体）
后者表现为程心和娘化的那部分人类社会群体
三体对他们的心态把握很准，话术堪称精妙
对付“逆向主义”的ETO，在ETO成员 问三体征服地球后会怎么做时，三体人如下回复
"我们会消灭人类，当然最后我会消灭你们（ETO)）”（可能记忆有误）
这句话精妙之处在于后半句太切中ETO降临派心理了，看似很是啰嗦，消灭人类不就是要消灭ETO吗？但这满足了ETO降临派的复仇心理，暗示他们可以看到全人类的毁灭后笑着死在最后，夙愿得逞的感觉简直太爽了。
为什么不说“帮助皇军，好处大大滴”之类的话呢，人家ETO降临派是高尚纯粹的好嘛，这样说等于质疑他们的理想与忠诚，太羞辱了人了。反而说最后消灭你们很自然，符合三体风格，甚至让ETO以为主子也有不擅话术欺骗的弱点，害怕主子被虚伪狡诈的人类欺负，从而产生主子需要我们，我们必须为主子做点什么的动力。
ETO降临派思想类似抖m，当三体小萝莉拿起皮鞭狠狠的抽打他们身体的时候，那种欲仙欲死的滋味可以意会。这一句话，极大的培养了ETO的忠诚，为后来破壁人做了铺垫。
通过ETO养成的例子，就知道智子（三体人）为什么照顾帮助程心了
圣母养成计划呗
yisu001 网友的相关建议:
事故已经定则了，说明已经过了执法机关了，这时候还扯个屁？
如果事故定则你没有责任，那你咋办都可以，别说三不一没有了，你全部都没有都行。
如果事故定则你有责任的话，你三不一没有只能让执法机关认为你在抗法。
da-li-mao-62 网友的相关建议:
我觉得鬼子有点自作多情了，人家泽连斯基讲话是给你们听的吗？在泽连斯基眼里，鬼子和黄皮猴子不见得有啥区别，怎么可能听得懂人话呢？就算听懂了，有什么资格感到不满吗？
所以总结起来，大人说话，小孩别插嘴。你泽giegie和你拜爹爹在唠很重要的事情，你跟那裹什么乱呢？
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