为什么没听说过日本有女拳？ 第2页
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聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。
平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。
笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。
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古代由于医疗水平的不发达，想要生娃其实并不简单，难产而死是司空见惯的事，而且即便养大了以后也有夭折的可能性。
这是一个世界性难题，不是日本独有的。生育率真正大幅度提高是二战后的事情啦。
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xiao-fei-xia-68-75 网友的相关建议:
我相信赵英俊比我们普通人有钱且人脉远远强于我们的，但是他依然找不到一个真正的老中医。
所以我得出结论，真中医人均淡泊名利对金钱毫无兴趣。只喜欢治疗知乎上那些信中医的普通人，而不侍权贵（比如教员老年以后的支气管炎）。它们不在意祖国医学的发展，只在乎五千年文明古国国粹的传承。遇到信仰中医的，得了西医治不好的绝症，就随手一个方子，只需要患者花几块钱就可痊愈。遇不到不信中医的，哪怕你再大的官给再多的钱，它们都只会冷眼旁观，不会为权贵出一计开一方。
这种神奇的东西，我怀疑老中医是奥特曼，人人都信仰光，人人都相信奥特曼存在，但是没有人真的见过奥特曼，但是抖音上却一群假扮奥特曼骗流量的。
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除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。
“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：
- 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
- 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）
如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
- 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
- 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
- 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
- ……（还有些就不列举了）
而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
- 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
- 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
- 老挝文 ຕຸກຕຸກ
一看就是三种不同的文字，没错。
下面放大再看——
是不是好像有点关系了？
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
- 缅文 နဂါး
- 老挝文 ນາກ
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”
也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别
得到这组：
- 缅文 နာဂ
- 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
放大再看——
是不是也好像有些关联？
或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。
这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。
延伸阅读：
多邻国，免费学习英日韩法德西等39种语言
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- 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
- 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）
如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
- 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
- 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
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而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
- 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
- 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
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一看就是三种不同的文字，没错。
下面放大再看——
是不是好像有点关系了？
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
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- 老挝文 ນາກ
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
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也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别
得到这组：
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- 泰文 นาค
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或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。
这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
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古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
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东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
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如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
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如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
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这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
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这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
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其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
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东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
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