福山谈及疫情时称「民主制度」将是更好的制度，「西方不一定会输给中国」，如何看待其言论？ 第2页

笑死我了，福山这一句话至少有两个要点。

先看福山的这一句话：民主制度是更好的制度，西方不一定输给中国。

两个要点，1.福山不认为中国是民主制度。

2.福山甚至大部分美国人已经承认美国在抗疫上不如中国。

第一个要点很多人已经分析透彻了，我这里就不多赘述了。

主要是第二个要点，大家想想，人在什么时候会说“...不一定输给...”这个句式？

巴西会说“巴西足球不一定输给中国足球”吗？

开玩笑么这不是，巴西足球根本不会睁眼看中国足球。

只有中国处于优势，美国也默认中国处于优势，这才会说“美国不一定输给中国”。

这说明不管美国一些政客和民众再怎么嚷嚷，他们其实已经心知肚明美国这次确实栽了，进而对自己国家甚至制度产生了动摇。

这种动摇已经强烈到了需要一些权威人士公开讨论公开给民众画大饼的程度。

还是看看福山说的这句话：“民主制度是更好的制度，西方不一定输给中国。 ”

仔细想想，这句话有什么实质的内容吗？

啥内容都没有，这特么只不过是一个自我安慰而已，既没有说出西方的所谓民主制度好在哪里，同时还承认了现在西方抗疫落后中国。

（不仅没啥实质内容，还犯了个常识性错误，竟然不知道中国也是民主的制度）

这很明显是涨别人士气灭自己威风嘛！美国人都知道美国栽了，但都很默契的不谈论这些，至少不会在公共场合谈论这些，结果你一个福山倒好，不仅谈论了，还酸酸地说：我们不一定输给中国！

福山毕竟姓福山，即便他叫弗朗西斯，即便他写自己的名字是Francis Fukuyama。

但是福山终归还是福山，是个皈依者，比前一阵火爆全网的丁建强，强上那么一些的地方，大概就是他写了本《历史的终结》，名噪一时。

而丁建强只是一个在网络上以河山硕的名义发推，探究灯塔抗疫一线，最后成为三十万分之一的一个人。

作为灯塔的坚定拥护者和皈依者，福山和丁建强，乃至杨安泽等是一致对灯塔是盲信的。哪怕川建国任上，大量政策措施与福山的观点不一致，福山提出的分析结论是，他没有错，他的结论是正确的，错的是人类。

所谓皈依者狂热，也就是福山，福山和丁建强本质上是一样的，没有任何区别。对那套理论的信仰已经处于魔怔状态，走火入魔一般的坚定。

即便每天一个珍珠港，也不会动摇福山坚定的信仰。即便《历史的终结》成书以后，每一次推测都有问题，他依旧坚定。因为承认错误，意味着他人生信仰的崩塌，他必须坚定他自己的信仰。

事实胜于雄辩。

福山此人完全就是魔怔了，当年话说得太满，什么《历史的终结》，结果被现实啪啪打脸，怎么办？

打肿脸充胖子呗！

死鸭子嘴硬呗！

中国人民完全不屑于和他打嘴仗，

因为他不配。

即使是美国人内部也有很多人对他不耐烦了，认为他是个大忽悠。

有兴趣的小伙伴可以读读我之前写的一篇文章，很有意思。

编者按：

西方人喜欢说：王权没有永恒。中国人的说法更哲理一些：天下大势分久必合，合久必分。其实讲的都是一个道理。

随着拜登赢得美国大选，不管是在美国国内，还是在整个所谓“西方世界”，很多人都热切地希望他能够如天神下凡一般一举将美国乃至整个世界的历史发展轨迹扳回“正轨”，好继续维系原来那个如放大版“种姓制度”一样的全球权力分配体系。然而，特朗普在大选中获得的那7000万张选票，却预示着一个“不祥”的未来。

历史唯物主义告诉我们，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。美国乃至整个“西方世界”目前面临的经济矛盾、社会矛盾、种族矛盾、意识形态矛盾，是几十年来各种内外因素相互交织和推动凝结而成的，冰冻三尺绝非一日之寒。

下面这篇文章的作者是一位极富洞察力和具有较高学术地位的学者。他以西方人少有的反省意识，对今日美国面对的一系列根本性问题及其成因进行了深刻的反思，但是也无法提出一个能够从根本上解决问题的思路。因为这不仅是一个政治理论难题，更是一个政治实践中几乎无解的难题。

整个美国社会的撕裂和冲突已经到了如此地步，以至于面对这团乱麻，无论是奥巴马那样头疼医头脚疼医脚的“裱糊匠”，还是如特朗普那样想要蛮干却又束手束脚的“伪红脖子”，最终都会成为身份政治和利益斗争的牺牲品（至少其政治遗产的下场如此）。

对美利坚的“病灶”进行彻底改革，绝非拜登这样的老建制派政治家所能扛起的重担。他可能会像西西弗斯一样将巨石往上推一段，但最终一切还是会回到起点。

正如古罗马共和国末期一样，美国将迎来一轮接一轮的内外危机。也许美利坚帝国会迎来自己的凯撒，也许美利坚共和国会如他的前任一样交出霸权退回北美一隅。

但是拜登？他能如亚历山大一样利剑斩乱麻么？

我看不行。

原文编译：

就像二十世纪末的美国，十九世纪最后十年的欧洲似乎正处于其权力的顶峰。欧洲的帝国统治着前所未有的广阔殖民地领土，而欧洲的文化为整个世界树立了效仿的标准。

尽管偶尔有一些警告信号表明，既有的权力中心可能在未来数年内受到考验，各种集体主义意识形态已经开始在表象下蠢蠢欲动，但主流情绪是一种持久的信心，即现存的权力结构是健全的，欧洲引领全世界文明的“天命”将继续延续而不可动摇。

然而，进入二十世纪仅仅14年，世界就陷入了战火之中。第一次世界大战的冲击摧毁了法国，让英国筋疲力尽。而德国虽然惨败，却走上了一条复仇的道路。

在短短四年的时间里，欧洲帝国主义的伟大文明在索姆河的战壕和坦能堡的旷野上集体自杀。这使得法西斯主义的极权主义冲动在战争刚过十年就变成了新一轮世界大战的助产士。

在20年的间战期之后，纳粹德国及其盟国再次点燃了焚世的火焰。他们的动力是用一个被集体主义和绝对主义定义的世界来取代旧世界。这个“理想”产生了纳粹的恐怖，夺去了数百万人的生命，完成了欧洲从世界文明中心到冷战大国争霸战利品的转变。

当美国在20世纪90年代战胜苏联后，美国的精英们迎来了自己的“世纪终结”时刻，正如欧洲在18世纪末期的感受一样。他们被一种前所未有的意识形态狂妄所驱动，催生了经济的革命性变化，进而重塑了美国的阶级结构。最终，全球权力分配开始发生转移。而这一切正在深刻影响着当代美国人所要面对的世界。

与早些时候的欧洲一样，美国的“世纪终结”时刻播下了一场巨大的意识形态变革的种子。因为全球化、制造业向中国转移以及随之而来的本土非工业化，维系美国社会的纽带被解构，这使得美国的国家认同被重构。

与十九世纪欧洲帝国时代的工业化一样，全球化使既有的社区四分五裂，穷人和富人之间的财富分配和影响力分配日益两极分化。上世纪90年代，美国为了利用中国廉价劳动力的优势，决定发展离岸制造业，这一决定引发了今天的“美国封建主义困境”。中产阶级变成了少数，并开始失去自己的地位。因为冠状病毒的封锁，美国的小企业和工薪阶层进一步遭到重创，越来越多的人陷入贫困。

自20世纪90年代以来，美国正在经历着国家认同的解体。这是驱动美国社会发生变化的第二个强大驱动力。公民精神的中心地位和随之而来的社区责任感迅速从公共生活中消失。

冷战结束时，我们的商界和政界精英们肆无忌惮的耀武扬威打破了自由主义和民族主义之间的纽带。这种联系在历史上一直是维持美国国家及其共和政体稳定的重要条件。

一方面，我们认同基于个人自由和经济独立的自由主义价值观。另一方面我们也承认公民对国家无可置疑的忠诚是美国整个国家体系稳定的基石。自建国以来，美国的国家认同一直建立在这两者精心维持的平衡之上。美国的民主和繁荣也建立在这种稳定的平衡之上。

上世纪90年代，“历史的终结”论以一种近乎宗教的狂热宣称自由主义原则高于一切，打破了这种微妙的平衡。这使得有关边界、移民、国民经济和国家传统的合理辩论几乎不可能正常开展。

美国的后冷战时代是由其自由主义的狂妄自大所塑造的。这个时代是美国无可置疑的霸权时代，但也是一个将美国花了几代人的时间积累起来的雄厚国力押注在一种帝国主义奇思妙想上的时代。而这种奇思妙想则是建立在对苏联解体这一事实所预示的世界历史进程的错误解读之上。

冷战的结束被认为是自由主义的无条件胜利，是对制度胜过文化这一口号的最终裁决。

自由主义的“历史终结”时代，以市场原教旨主义附加个体意志的最终“圆满”（在“随你怎么做都可以”的陈词滥调中）为代表，被证明是美国历史上最意识形态化和最具破坏性的时代之一。由于被一些似是而非的论点所吸引，我们的价值观和制度不再是历史发展的产物，而是成了一种类似于物理学中的自然定律的东西。

也许现在人们仅仅只有一个模糊的记忆，但正是这种前所未有的自由主义狂妄自大，伴随着20世界90年代令人兴奋的乐观情绪，在三十年后给美国留下了一种不确定性和自我怀疑感。这种感觉与美国自大萧条以来经历过的一切都格格不入。自从内战以来，美国还从来没有陷入过如此愤怒和分裂的状态。

因为过去三十年播下了冲突的种子，今日美国背负着“历史的终结”带来的前所未有的沉重负担。

中国很可能在未来十年内挑战美国的霸权地位。俄罗斯也将寻求利用这一机会修改冷战后欧洲和欧亚大陆的秩序。

而这一切，都要“归功”于三十年来美国在意识形态上的傲慢。

（本文作者为安德鲁•A•米赫塔，乔治•马歇尔欧洲安全研究中心国际安全研究学院院长）