最近看了好多关于秦汉三国两晋十六国南北朝隋唐到清的资料，看完我的世界观崩塌了，彻底自闭了怎么办！? 第1页

历史中的大部分时间和地点，人们都是正常地过日子。

一般来说，一件事情能被记录下来，本身就是因为它是“反常”的，正常的情况不会被记录下来。官衙的捕快不会浪费纸去记录无事的一天，王朝的史官也没法整天描写太平光景，而是得用更多笔墨来描写王侯将相荡涤奸佞、扫清叛逆的光辉事迹。

正因为，总体来说，坏事情相对于好事情更容易被记录下来，所以当你看这些记录的时候，原本在正常生活中零星爆发的坏事情，就仿佛是一连串持续不断发生的灾祸。

作为依据，我想请题主回忆一下，你读了那么多三国两晋十六国南北朝… 的资料，你一定能记得这些时期各发生了什么军国大事，但你还记不记得这些时代的普通老百姓吃什么？穿什么样的衣服、鞋子？过什么样的节日？睡什么样的席子？人们怎样种田、怎样嫁娶、怎样走亲戚？

不记得吧？不记得就对了。我们对古代的“日常生活”所知一向不多。

你对你自己这个时代的理解多半是这些日常的细节，但你不会把这些事无巨细写下来。古人也是一样。

现在我们知道宋朝人日子过得多好，很大程度上来源于《东京梦华录》这本书。可是这本书正是靖康耻后失去了这种生活的人写出来的。也就是说，没有靖康耻，我们可能还没机会了解宋朝东京人的日子过得多好。

（其实很多知乎儿对外国的事情也是这样的。他们看了媒体的报道的治安事件，会以为欧洲非法移民已经明火执仗、无法无天了。实际上这些人大部分是在街边卖个圆珠笔，偶尔小偷小摸，“干大事”的几率并不大。老百姓日子还是正常过。）

以上不是我的理论，而是美国历史学家塔奇曼的一个发现，既然题主喜欢读历史，我想向题主介绍一下。

塔奇曼定律的原文：

存在于有记录可寻之历史的本质中的更大障碍，是超出负荷的消极事物：坏的方面——邪恶、悲惨、冲突和伤害——不成比例的存留。这种情况在历史上与在每日发行的报纸上如出一辙。常态不会制造新闻。历史是依照幸存的记录所编著，而这些记录都极大地侧重于危机和灾难、犯罪和恶行，因为它们是法律诉讼、论文著述、道德家的谴责、讽刺文学、罗马教皇的训令等记录过程的主题。没有哪位教皇曾发表训令以嘉许某事。消极事物的超载可见于宗教改革家尼古拉·德·克拉芒热（Nicolas de Clamanges）的著作中，他在揭发1401年不合格的、世俗的高级教士时说，出于对改革的担忧，他将不去讨论行为良善的教士们，因为“与堕落之人相比，他们无关紧要”。

灾难极少像在记录中描述的那样看似普遍存在。存于记录使它显得持续不断普遍存在，而实际上它更有可能在时间和地点上都是零星突发的。除此之外，常态的持续性通常也要大于骚乱的影响，正如我们从自己的时代所了解到的那样。在看过今日新闻之后，你预期会面对这样一个世界：它完全由罢工、犯罪、停电、破裂的输水管、被围困的火车、关闭的学校、强盗、瘾君子、新纳粹和强奸犯构成。事实上，你有可能晚上回到家中——在幸运的一天——却不曾遇到一两个此类现象。这使得我提出了如下的塔奇曼定律（Tuchman’s Law）：

“被报道的事实是任何可悲进展之表面程度的5至10倍”

（或读者有心提供的任一数字）。
—— 芭芭拉·塔奇曼《远方之镜：动荡不安的14世纪》