“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”好在哪里？ 第1页

好在雪天的“小火炉”符合人类本性。

人类进入定居农业社会，平均下来也就是六七千年，之前几百万年我们都是在地球上游荡的狩猎小团伙，大多数埋藏于基因的潜意识都是这几百万年塑造的。在最近100万年，我们学会了用火，淘汰了排斥火堆的基因，从此火堆意味着亲朋好友的等待，意味着没有猛兽和寒冷的威胁，意味着我们把剩余的食物集中在那里分配。天气不好的时候、孤独的时候、需要聊天的时候，我们尤其需要（有食物的）火堆。前几天在知乎看了一篇关于游戏的文章也提到这一点：

触乐：你可能没有注意到，电子游戏的世界里遍地是篝火

用一个简单场景承载整个故事，这正是篝火场景能胜任的，不用说话，篝火场景便给人以“仪式感”，给人以“有故事”的印象，这恐怕可以追溯到人类的原始时代，从那时起，人类围坐在篝火边讲故事的场景就已经深入人心。

再看诗句原文：

绿蚁新醅酒，

——我这里食品过剩（酒意味着积攒的果实和谷物）。

红泥小火炉。

——今天部落把火堆设在我身边，这里很安全。

晚来天欲雪，

——天气在变坏，越来越冷。

能饮一杯无。

——欢迎你分享我的食物，烤火聊天。

抛开农业时代的文化不论，只看基因本能，这四句话组合起来，完全覆盖了我们最基本的需求，作为邀约几乎无法拒绝，作为诗句则会让每个寒冷、孤独、饥饿或没有安全感的人产生向往。与之类似，冰火岛的雪地上，张翠山和谢逊两个敌对角色分享火堆和烤熟的肉，是非常强力的示好行为。接下来双方迅速弥合了打瞎眼睛的仇恨，共同抚养张无忌，而读者并不觉得突兀，就是因为火堆和烤肉铺垫了气氛：

谢逊斗然间听到人声，脸上露出惊喜之色，但随即辨出是张翠山的声音，脸上又罩了一层阴影，隔了良久，才点了点头。

张翠山回洞拿了一大块昨晚吃剩下来的熟熊肉，远远掷去，说道：“请接着。”……谢逊吃了半块熊肉，伏在地下呼呼睡去。张翠山在他身旁升了一个火堆。

张翠山道：“我们射瞎了你的眼睛，自是万分过意不去，不过事已如此，千言万语的致歉也是无用。既是天意要让咱们共处孤岛，说不定这一辈子再也难回中土，我二人便好好的奉养你一辈子。”

谢逊点了点头，叹道：“那也只得如此。”

作为佐证，反向的场景——没有火堆的坏天气，在狩猎者后代中意味着孤独和威胁。要是哪个角色在大雪天丢掉了火堆，或是被拒绝分享火堆，接下来的场景往往会出现朋友的背叛，而且很快就得准备战斗：

再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口……搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”

……听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着……三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”

……林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！

……陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”

……陆虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”

林冲在雪天丢掉了自己的火堆，而更大的火堆恰恰处于敌对一方，表面上这只是背景描写，实际上作者借助我们的本能，在背叛和战斗到来之前，就已经用雪和火制造了前兆气氛，宛如给无声的书页加了压抑的伴奏。所以林教头风雪山神庙一篇动人心魄，和白居易的诗分别在两侧迂回了我们的本能，成为文学经典。

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