中国人祭祖属于迷信活动吗？ 第1页

父亲故去几年了。他在的时候每年并不带我去扫墓，都是自己去的，所以我一直都不知道扫墓是怎么样进行的。

直到他走后每年我都和母亲去为他扫墓。一点香花果品，几盘鸡鱼菜肴，依次罗列在坟前。母亲一边烧纸钱一边开始絮叨，什么肩膀又开始疼了，他以前工作的地方拆掉改造了，她退休金上个月涨了一点……

我在旁边一边擦拭墓碑一边回想和他度过的日子。他刚离去时那种不能接受的痛已经渐渐远去了，现在我很高兴还能为他做一些事情，哪怕是为他除除草，清理一下墓碑。我想跟他说我过得很好，不再是以前那个容易仓皇无助的小姑娘了。

慎终追远是华夏民族的悠久传统，我觉得这个传统很好。全家人齐聚在一起，追思逝者的恩泽，感受现世生活的美好，让活着的人团结在一起。死者已矣，但生者可以从怀念中获得平静和力量。这大概就是清明扫墓的意义吧。

所以我认为并非一切唯心主义的行为都可以一概斥之为迷信。其中的分野在哪里？我觉得就在于过度与否以及是否对生者有积极的意义。 如果名为祭奠先人，实则行那奢靡浪费，争强斗富的勾当，那不仅是可悲的迷信，简直是亵渎亡灵了。

趁这个机会，介绍一下中国最早的传教士之一，利玛窦是怎么评价“祭祖”的吧。

万历十一年，30岁的利玛窦来到中国，当时就被震惊了。他说：“除了还没有沐浴我们神圣的天主教信仰之外，中国的伟大乃是举世无双的。柏拉图在《理想国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”（当然这里是指的是精英政治那部分）

然后他学了中文，背过了四书五经，印刷了世界地图，翻译了《几何原本》，观察了中国本土信仰。最后，利玛窦做出结论：

1. 中国人的“天”就是柏拉图的“天”，就是天主教的上帝，因为只有一个上帝。

2. 儒教是一种哲学思想，和天主教不抵触，我就是西方的儒生，儒生就是中国的修士。

3. 中国人真正的信仰是祭祖，然而这不过是追思先人。我们没有理由反对别人追思先人。

4. 祭孔是表达尊敬，祭祖是表达怀念。这是值得支持的行为，宗教不能教人不尊敬、不怀念。

这个思想，后来被称作“利玛窦规矩”。

以上说法，和现在很多人的认识不一样嘛。

事情是这样变味的。

因为利玛窦通情达理又很有智慧，他在士大夫里人气很高，天主教就传开了。包括徐光启在内很多有识之士跟着他学习。后来改朝换代也没有影响他们一群人的地位，利玛窦的继承者，包括南怀仁、汤若望等都入朝为官。

签订《尼布楚条约》时，这些教士用拉丁文和俄国人沟通，然后用拉丁文写了这个文件。好方便。

东西方交流日益紧密，事情非常美好。

然而，利玛窦这群人只是罗马教廷手下的一个力量，叫耶稣会，在欧洲受葡萄牙保护。他们在中国打开局面以后，遭到其他人嫉妒，另一只传教队伍——道明会就来争蛋糕了。道明会受西班牙保护，所以背后也有列强争霸的影子。

为了刷存在感，道明会向教廷告状，说耶稣会擅自更改教义，纵容中国异教徒，让中国人随便祭祖祭孔，巴拉巴拉。

一开始教廷没听他们的。然后双方缠斗了几十年，康熙初年，教廷终于做出最后决定，不许中国天主教徒祭祖，家里不许留牌位。

这个文件拿到康熙帝手里，康熙看了说：“妈的智障，爱传不传，不遵守利玛窦规矩就滚蛋。”

因为跟康熙解释不清楚“教权大于皇权”这个普世价值，传教士就都滚蛋了。

这个事件，史称“中国礼仪之争”。

这么多年以后，我们来做个评价。当两个完全不了解对方的文化初次接触时，利玛窦从人性的角度解读别人的文化，尽最大努力去理解自己不了解的东西，先找到两个文化的共通点，再用互惠互利的方式增进双方沟通。一方传了教，一方学了现代科学，互相尊重，团结友爱。

而当时的中国人，也对这种西方人敞开怀抱。让他们有官做、有教堂盖、有皇家信徒，在国家大事上也能说上话。

这么好的事情，为了煞笔一样的礼仪之争，全毁了。

中国礼仪之争的最终解决，也非常有戏剧性。

话说溥仪被赶出北京，在伪满洲国复辟。这个不被任何人待见的伪政权非常希望得到别人承认，就满世界伸橄榄枝。其中一枝被梵蒂冈接到了。

此时梵蒂冈不比往日，面临着很多新情况，让他们重新审视礼仪之争。

1. 经历了一系列宗教分裂运动，教廷势力大不如前，也希望争取一些还没被宗教大开发的国家，比如中国。

2. 基于上述原因，梵蒂冈和日本关系友好，并已经允许日本教徒祭拜靖国神社。

3. 伪满洲国以正统自居，是不可能放弃祭祖和祭孔的。

于是，1939年，罗马教皇颁布通喻：

“允许教徒参加祭孔仪式；在死者或其遗像、牌位之前鞠躬，是被允许且是适当的。”

所以，根据罗马教廷官方认证，中国人祭祖不是封建迷信。

之所以特意说“中国式的祭祖”，因为没有一个宗教是完全反对祭祖的。同学，你听说过赎罪券吗？

中国礼仪之争的时候，教廷已经不卖赎罪券了，不过“代赎”的基本思想一直存在。这个观念就是，你可以为一个职业祭司阶级做一些事情，交钱、服兵役、参与公共建设等，以避免自己和祖先下地狱。

可以看出，中国式祭祖和任何宗教都不冲突，因为中国式祭祖不会供奉出一个职业祭司阶级，自己在家烧烧纸就行了，不妨碍祭祀者对其他宗教形式贡献资源。

我们说的可不是花一点小钱买香烛，是你终生收入的1/10以上，不包括徭役兵役。

至于“能自己在家做的事，为什么要花钱找别人做？”——就你话多！

PS. 我不是教徒，只是说这个道理。大家都应该学习利玛窦，仁者爱人。