如何评价山高县在哔哩哔哩的第四期节目中对于电影《八佰》的评论？ 第1页

历史，是中国人的信仰。它实际上在相当大程度上替代了宗教在其它民族中的生态位，社会共识由它凝聚，价值取向由它塑造，共同记忆由它保管，因此，它不可亵渎，不可轻忽。

直面历史的审判，是每一代中国人的宿命，它无分善恶，不论高低贵贱，一视同仁。你的所作所为决定了你的身后之名，这与你的意图无关，与你的作为有关，你无法决定自己在历史中的地位，但你可以决定自己面对历史时的姿态。

统一问题，我不想多谈，因为我没法在谈论这个问题的时候保持理性，之前有人问我怎么看，我简单说希望收获一个富裕的行省，大家一笑而过，不过你们肯定不知道我用了多大的意志力才能克制住自己不说出真实想法，原因无他，我的真实想法太过违背公序良俗，不说也罢。

每次看到某些地图上缺着一块，每次在网络上遇到某些繁体字“同胞”，或者在某些游戏里遇到某些繁体字队友，看着他们的污言秽语，忍受着他们的挑衅叫骂，每次看到某些政治小丑的拙劣表演，早年的我会觉得脑子里有蛆虫在啃咬，撕心抓肺的怒火从头顶烧到指尖。

到了现在，只剩下一种阴燃的冰冷仇恨，它潜藏在血肉里，在大脑里，在骨髓里。人性为了屏蔽它而疲于奔命，捉襟见肘。

我个人的这种不理性，这种疯狂，是我们这个民族自近代以来的苦难历史在我个人身上的投射，和那些亲历那些不堪回首的过往的人相比，我实在是已经幸运的太多，只需要无能狂怒就好，而无需承受战火与饥荒，那最伟大的一代人替我们承受了一切，遮挡了一切，但内心的痛苦对于那些关注这一切的人来说则分毫未减，那些对这一切漠不关心的人在我看来是十分幸运的，眼不见，心是真的可以不烦。

见史如饮鸩，饮的越多，毒的越深。

在我们当代人眼里，唐帝国早已成为骄傲和荣光的象征，陌刀明光，诗画匠造，锦绣满庭，控疆万里。但在宋人眼中，他们其实是不大看得起唐朝的，因为对于宋人来说，他们的近代是晚唐，是五代，他们也自认为解决了近代的大部分问题，藩镇割据没了，宫廷内斗没了，武人干政没了，新的官制被建立了起来，内部的四分五裂得到了整合，他们自认为近代是唐朝给他们挖了满地坑的烂摊子，他们是在给唐朝擦屁股，而且自认为擦的相当好，把唐朝留下的烂账基本上都收拾干净了，历史应该会给他们一个不错的评价吧。

只有一个小小的问题，幽云十六州。

没事，宋人们备好了封桩银，花点钱的事嘛，多大个事？我大宋不差这两个小钱，四海升平的很，当作一曲清平乐，和歌而舞。

后来发生的事情，我们都知道了，历史对宋朝的评价怎么样，我们也看到了。宋人的经历给我们留下的重要经验是，永远不要用你自认为的眼光，去看待近代前的历史，因为若是你做的不够好，你可能连近代前都不如。

前民烂透了，没得洗，就像宋再差，总比五代好。

但辫朝呢？

后人看待辫朝，首先注意到的，是秋海棠比公鸡大，随后注意到的，是连续几代君主没完没了的进取和征战，最后注意到的，是一支依赖畜力的农业时代军队，从北京出发直达喀什。

这比亚历山大从中东到印度河还远。

除了发型，近乎完美。诛戮？哪朝不杀人？

至于后来外星人来了，那是另一码事了。

这就是后人看待辫朝时极有可能会抱持的态度。

如果“历史”是一个神的话，那祂一定是个武神，因为祂在审判和定夺一个人时，其评价体系其实非常简单，万般皆下品，唯有一统高，其它方面祂会不会考虑？会考虑一点，但是极为有限。发型丑陋，广撒文网，诛戮太重又怎么样，北京到喀什大一统谢谢。

世上神明皆有其残酷一面，我们的这位也不例外。

这就是我们面临的局面，历史正在审视着我们，祂左手执槊，右手拿秤，我们挂在秤杆上，秤砣上写着三个大字大一统，两个中等字武功，两个中等字现代化，一堆小字文治，民生，气节……

秤砣往哪边滑，取决于我们怎么做。

宋人肯定觉得不公平，唐人杀皇子如杀猪，武人造反如吃饭，还碎一地，我们把这些破事都清理干净了，还改进了官制，完善了科举，文法更胜一筹，凭什么把我们丢进下水道？

历史抬手就是一耳光：你一割据政权装个什么币啊？

汉唐明清看着涨红了脸的宋哄堂大笑，晋隋元面带戏谑，连另一个宋都耻于与它同名。

愿我们的地位高于清，情愿如此，该当如此，必须如此！

惯例推荐并且写观后感，这次的简单一些吧，周一嘛，大家事情多：

1.老话重提，和很多果粉臆想的完全相反，我朝没有污蔑抹黑民国，而是对民国过度粉饰了。

出于统战的需要，现在大部分国人所能了解到的民国，已经是被美化的严重背离历史事实甚至物理规则的民国。

2.继承罗马帝国正统，取代北美僭伪，必须先收服安条克（指东南某岛）。

红色罗马帝国的身上不能有一个持续流血的伤口。

3.我以前和冠姐讨论过一个事情，就是北美伪罗马帝国始终拒绝和欧洲文明进行彻底切割。这导致伪罗马帝国的合法性其实一直很成问题，本质上不过是盎撒殖民匪帮的延续，一个道德上的“南宋”。

北美伪罗马只有对老欧洲进行彻底的切割和批判性继承，才有可能进行真正的民族与文化的融合，建立一个基于本土民族的独立健康的“北美文明”，然后再宣称自己的普世帝国合法性。

但是盎撒文明缺乏帝国统治和朝代更替的经验，伪罗马帝国已经错过了最后的机会，所以这个工作（指宣示普世帝国合法性）将由我们来完成。

总的来说，嵩县这个系列算是成了，作为我乎顶级键政人士出圈的第一步，可以说是非常体面了。

我觉得我乎应该为此欢欣鼓舞，虽然嵩县是被迫退乎，但是也再次证明了我乎键政圈的国内顶级水准。

希望我乎不要再像前两次嵩县发布视频时候那样感觉受到冒犯，然后丢飞盘让一帮大V围攻我们（入关翦商众），不要做亲者痛仇者快的事情。

何况那些参与围攻的大V根本就接不住。（摊手）

这一期的山高风格很明显，即信手拈来的典故，史诗般的气魄，反复吟唱的历史复现，无数意象草蛇灰线汇聚向一个结论。

山高如果能够一直延续并加强他的文案风格，对B站内容创作套路多样化和观众观影套路多样化，甚至国内键政圈的审美趣味，都是有大贡献的。

2019年以后，随着B站财经内容走红，并带动各领域知识类视频的走红，B站绝大多数流量知识类博主，其文案风格几乎遵循了同一套套路：

观点（可爆论也可不爆）——术语+数据论证——夹杂互动套路（把XX打在公屏上/下次一定）——满分作文升华

观众们也在这样的过程中被训练成了巴甫洛夫的狗。

山高在视频创作过程中，使用了大量历史文学的表达，甚至暗含的某些堪称反贼言论的暗线，足以给人反复赏玩的空间。这个空间是B站过往流量UP中少有的，却是文学创作最基本的审美。为什么我们喜欢反复赏玩让子弹飞的隐喻和暗线，恰恰是从它剧情中抽象出的概念符号精确地指向了我们所经历过的历史，这是一种不算高级，但在当代越发稀缺的审美情趣。b站一直缺乏这样的情趣，或许由于它极强的后现代属性，或许由于影像传播固有的浅薄文字需求，但每天高强度其刷b站的用户们，能时不时的体验这种恰到好处的晦涩，（诸如沈逸老师的长难句），最起码，它为这个视频时代保有了一些可能性。

山高视频中的文学性和过载的信息量、典故、暗喻，这绝对是反视频潮流而行之的，但适应这样的风格后，它会带来一些可能山高和入关人们意想不到的东西：恰到好处的晦涩带来可传播的高级，而键政圈稀缺这种高级。

长期以来，XFH，建制派们往往因为缺乏对自身理想和观点的艺术化包装，从而丢失“高级”这块高地。

人有高级的需求，你尽可以说它是消费主义化的，但它是一块高地。过去十几年中，自由派无数次运用“高级”这个字眼来消解爱国主义，把“爱国”比喻成流氓遮羞布，把鸡蛋包装成面对高墙的一种高级，把“让领导先走”“等等你的人民”传播成一个时代的slogan。这种话术在这些年被网友们疯狂解构，但它是成功的，它既达到了传播的高效，又塑造了反体制者的“高级”。但爱国者一方，从官方、文艺界、到民间，却极少树立起“高级”的“艺术化”的旗帜。

乐夏肯定比星光大道高级。——你尽可以说星光大道是更人民的，但你很难说服这个你懂的时代它更高级。

这个时代，建制派一方缺乏精通高级表达的键政人，缺乏精通文艺套路的键政人，也就失去了进攻文艺青年最凶残的一枚大炮。

面对殇派极致泛滥的文艺圈，不懂得他们的话语风格，不懂得他们的审美情趣，相当于放弃一个可以厮杀的阵地（不需要占领，也根本不可能占领，只能厮杀）。

山高的文案让我看到了这样的可能性。

我们的科幻作家，依靠最浪漫的幻想说服人，占领了一块高地。

我们的历史爱好者、军事爱好者们，或许同样需要懂得艺术化文学化的表达，在坚守自身阵地的同时，进攻所谓“艺术”的阵地。

怎么连续两个一样的问题…那我就再重复一次吧。

八百这部歌剧的争议，乃至在互联网时代之初一度喧闹的果粉问题，乃至整个近代史的政治敏感处本身，都可以追溯到及至关重要的合法性构建。基础不牢，地动山摇。这句话可以警告叛乱分子，却也威胁着中枢自身。

既然认知与法理意义上的疆域在实然中还没有纳入一个统一实体，那么就意味着近代史的余孽还在西西里岛苟延残喘。基辛格博士早就指出，西西里问题被罗马人视为1204年以来的百年耻辱的延续，是亟待解决的一个问题。任何试图插手西西里事务的行为必将遭到罗马人的仇视。

而反过来说，一旦西西里问题得到解决，那么罗马与其他国家的一个外交风险就随之消失，而罗马国内也可以更为客观地审视罗马近代史。因此，在外交和学术领域，直接解决西西里问题也是一个有益处的选项。连陈述事实都不及让敌人永远闭嘴有效。

天无二日，世界上只能有一个太阳。“西西里问题总不能一代代拖下去！”已经喊了二十年了，选择有利时机是完全必要的，但相应组织动员有其实效性，从实操角度说，也不能长期拖延。

我们不应该把“举目见日，不见长安”仅仅当作一个司马家的孩子的童真之语。多少离别的行人泪化为滚滚海涛？^[1]而在另一边，多少豪情壮志在海峡另一边遭受风吹雨打？对于历史的非正常状态，我们理应有解决这种痛苦局面的信心与决心。

最后，台伪割据叛乱反人民匪帮必须被毁灭！1990年^[2]、1947年、以及1927年来的一切罪恶，必须遭到全面清算！

参考

1. ^ https://www.guancha.cn/FengHuangZhouKan/2013_02_21_155304.shtml
2. ^ https://kuaibao.qq.com/s/20190726A0DBHV00?refer=spider

修史著书不仅是一种文化，更是一种权力。

对历史的解释权是一种重要乃至核心的权力，谁能解释历史，谁就能领导舆论。

文化艺术历史哲学等从来就不是简单象牙塔，更是看不见硝烟的战场，是列强角斗争霸的舞台。

《八佰》的争论不仅仅是历史的争论，更是国民党与共产党，是旧民国—台湾地方和新中国—大陆，是中国与美日列强关于历史解释权的争夺。

2020年对于美国最具有毁灭性的不是什么疫情伤亡惨重，中美科技战，经济衰退，抗议暴动等，虽然它们打击也很大；对于美国来说，最具有毁灭性的是黑人拉丁裔等抗议者推翻砸碎涂鸦诅咒美国历史名人，国父们，甚至哥伦布的雕像。那不仅是一个个雕像，更是美国从殖民地以来四百年的历史，是盎格鲁撒克逊清教白人宪政文化。如果一个国家主体国民不再认同国家的历史，这个国家政权就非常危险。东欧剧变苏联解体，南斯拉夫解体内战，萨达姆被推翻，阿拉伯之春，乌克兰危机等，都是从推翻历史雕像否认本国历史开始。

欲亡其国，先毁其史。焚书之国，终将焚人

写了这么长赞数好像不太多，心酸。

这期山高评价了八佰这一电视节目。还是一如既往的从历史看出本质。不过先来说说之前一件小事。

我认为山高最精彩的一次出自他对政治正确的回答里。我当时对美国的政治正确有些好奇，为什么这些东西会在西方火到这个程度。

有美国名校生讲政治正确的历史，也有本土入关人对这些东西一顿骂，然而都没解决我的疑惑。

山高就说了几句:世界政府表面上的意识形态必须是左，可是美国本质是个右的国家，所以必须搞这些左来充当门面。一下子就解决了我的困惑。

同样对于八佰，有的影评号说国民党将士值得尊敬，有的历史号说并不符合真实情况。这个问题，实际上也是几十年来对民国评价的一个缩影。

山高指出为何关于民国问题的争议缕缕不绝的本质，于中国各代政权通过对前朝历史的修改来给自己提供正统性论述是一个道理。为什么汉唐时期没有多少人去讲自己的正统性，而宋却研究了几百年呢？

道理很简单，你菜就是罪。你不强就总会有人说你。

中国没有完成统一，没有成为世界上最强的国家，在美国主导文化体系里的最低位，所以总会有恨国党(现在叫自由壬)来对你的指指点点

民国问题，说白了就是历史上没有做到最强的政权中，恨国党美化前朝历史抹黑本朝的当代版本。

所以我就有两点想说的。

一是，从这两件事情来看，山高宏观解释事情本质的能力真的强

二是，入关！入关！入关！

我之前在ps吧请人做了一些勃家军头像，自己又收集了一些。在我另一个回答里。点开我头像，点回答，就能看见了。等知乎服务器修复之后我就来补上

山高县这一期，表面上是在说表述自己的观点，但总感觉哪里不对劲，细细品味，隐隐有些不可言说的味道……

其主要核心观点，有二：

1、大一统和功绩是正统性的来源。

我很认同“功绩是正统来源”这一说法，至少也是之一。因为从反过来说，没有完成统一的朝代，其合法性一定高不到哪里去，这一点是毋庸置疑的。

但要说“功绩和合法性是正统唯一的来源”，似乎也不全面。若以此论，那么清朝无疑是合法性最强大的朝代。而事实恰好相反。清朝，是众人（包括嵩县）眼中合法性相当低下的一个朝代。从另一个角度来看，如果说《明史》刊发，固然是清朝巩固了正统性的标志，那么这个标志，为什么是在乾隆朝才姗姗来迟？这距离康熙统一中国，已经有两代人的时间了。再延伸开去，将南宋确立为正统、修撰《贰臣录》、尊奉岳飞的忠义、为袁崇焕平反，这些都是在乾隆朝才完成的。

这就不得不问一个问题，在全国一统与正统确立的间隔内，究竟是什么因素，阻碍了清朝的正统自信？又或者说，是什么加深了清朝的正统不自信，以至于要用对西陲的扩土来抵消其影响？

我个人的观点，是认为法理人心和王朝功绩，这两者都是王朝合法性不可缺少的一部分。真正强大的合法性，正如嵩县所说，是如汉唐明这样，让当时人根本不必考虑的合法性。如果一个朝代的人，开始考虑如何论述合法性，那说明这个朝代的确存在合法性问题了。就如同一个正常的人，是很少考虑自己是不是一个好人。如果他有一天想到了这个问题，那就有很大的概率，是做了什么亏心事。从这个角度来说，合法性问题，颇有一些“此地无银三百两”的味道。

由历史可得规律，对于偏安的政权来说，往往喜欢用法理人心、传承道德这些因素来强调自己的正统，而这反映的，恰恰是他们在功绩和大一统上的缺失；对于像金元清这样的政权来说，往往喜欢用大一统、天下大势、开疆拓土来强调合法性，而这隐含的，恰恰是他们在法理道德上的不得人心。

开疆拓土，本身当然是一件荣耀的事情。但如果以“开疆拓土”来换取合法性，这就荣耀不起来了。恰恰相反，如果一个朝代沦落到用这办法来建立正统性，这意味着其本身已危机重重，有着无法磨合的正统性危机。毕竟，若以开疆拓土来论正统性，煌煌东亚，谁敢与昭和日本比肩？

从这个角度来说，为什么嵩县呼吁以用福摩萨来巩固正统性，为什么在这期视频里要拿宋、清来做比拟，颇有些隐隐的不可言说的味道。

2、历史没有真的成为历史，是历史评价两极分化的根源。

这个观点本身没什么问题，也不是什么高深的理论，只要具备一定的逻辑性和历史学功底，都能独立推导或一点就悟。只是，从这个角度，可以延伸出很多问题：

——为什么清史和明史没有真的成为历史？

为什么清朝能从“被五族人民合作掀翻的邪恶政权”，摇身一变成为“维护五族大一统的功臣”？

为什么清史工程的地位上升到如此高度，为什么清史工程明言与不可演说挂钩？

为什么我们总是把清史拿出来说事，为什么我们总是强调基于清朝的统一？为什么我们总是在西部边地，强调清朝的统治历史？为什么明明更值得使用清朝历史的辽东和漠南，却较少甚至很少强调清朝历史？

为什么清末的历史被一再反复，为什么辛亥的评价被不断翻盘，为什么袁世凯和孙中山的比较总是频繁上演？

以及，为什么我们总是对明朝念念不忘？

就如山高县所说，这种现象的内容不足计较，但其产生的原因，却是很值得深究的。而若是真要深究——

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这不就是配货嘛~~

紧俏商品搭售垃圾货，各行各业都这种搞法~~

@孟德尔 书记说没有搭售主机算你们运气好，

搭售掌机算吗？当年PS3首发，玩家必须买了PSP才能预定PS3~~~

到后来PSP大火的时候，有人去香港买机器，

买一台机器要搭售一个游戏，你说选个怪物猎人？想什么桃子呢？

都是大众高尔夫一类小众游戏~~~

但要说卖硬件的都是奸商，那也不对，

因为奸商割的也不只是割硬件的韭菜啊~~~

奢侈品的韭菜他们割起来更狠，这就是各大牌的配货制度~~

像包包这种商品除了要预约排队，还得购买包包价格1~2倍的商品才能预定。

说到底这就是厂家和经销商预计市场错误，生产的部分商品需求不足，

转嫁压力给到零售商，零售商再转嫁给消费者，

一个2B2B再2C的过程，真正的多人运动，

罗老师都直呼内行~~~~

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曾经就这个问题跟我妈讨论过。

我说我这么要强这么独立，怎么可能找得到对象，现在男生都喜欢软软的什么都不懂的瓶盖都拧不开的笨笨傻傻的妹子呀，比如我表妹那种╮(╯▽╰)╭

我妈说：其实吧。。。。。如果我真的是那种什么都不会，什么事情都要你爸来做的女人，你爸早就跟我离婚了。

我妈的意思是，刚开始的时候，可能那种温温软软的妹子会很讨喜，但是过日子，如果什么都要依靠男方，短时间可能还好，几年过下来，早就烦了。而且生活中那么多事，那么多问题，如果女方一点忙都帮不上，还要添乱，这日子要怎么过。

像我妈这种女人，不仅自己工作上家庭上都可以处理得很好，还对我爸的工作有很大的帮助，我爸能在学校不用趋炎附势巴结领导，甚至还可以因为校长不公平的对待直接拍校长的桌子跟校长对骂，还一点事都没有继续当先进当优秀教师，年年带重点班，教书教的好是一方面，跟我妈在教育局工作不可能没有一点关系。
（因为曾经也有个老师跟校长有矛盾，后来被找了个借口调到农村的学校去了，而我爸骂了校长这么多年，从来没谁敢把他怎么样，顶多是没有升职的机会了╮(╯▽╰)╭）

我爸真的是典型的书读得迂腐了的那种人，特别清高，完全不懂变通，因为看不惯他们年级组长，他们年级的活动从来不参与。有一次他们校长开会碰到我妈，就跟我妈说，x老师从来不参加集体活动啊，不合群。我妈回来根本都没给我爸说，就偷偷告诉我了。
而我妈就是那种像水一样的女人，什么地方都可以淌过去，石头扔下去也只是泛起一点涟漪，包容我爸的一切，呵护着他的自尊心。而我爸也知道我妈很有能力，为这个家付出了很多，特别尊重我妈，偶尔闹脾气都像在撒娇。曾经有别的老师说我的父母就是典型的相敬如宾。

我一直觉得理想的夫妻关系就应该是这样，就像《致橡树》里那种，我跟你肩并肩站在一起，不依附你，也不会攀附你，更不会一厢情愿的奉献或者施舍，我们共担风险，共享繁华。

真羡慕啊。

真想找一个我妈那样的人。

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看评论感觉好像大家都觉得我母亲罩着我父亲，我父亲高攀了我母亲的感觉。
可能是我表述的问题吧，其实，你们想，我妈这种人，会去找那么特别废的男人过一辈子么╮(╯▽╰)╭

我爸当年高考，是全地区数学单科第一，总分第二的成绩考的重本（那所学校现在也是211,985），整个人心高气傲的不行——但是通常这种心高气傲的人活了这么多年还没被人打，多少还是有点本事的。

四川人嘛，娱乐活动就是打麻将打牌，我爸其实打得很好，因为他记得住牌！他能算牌！这简直就是外挂嘛！但是他很少打牌，一年中可能就过年那会陪家里亲戚玩几把。平时的娱乐活动，除了守着电脑打无比幼稚的小游戏，他没事，就！做！高！考！题！
市面上大部分教辅资料，都可以在他书架上找到。

我相信大家在读书期间对那种强迫学生补课的老师都是有了解的╮(╯▽╰)╭但是我爸他呀，最讨厌补课，每次有学生家长找他给孩子补课，他都给人家说：上我的课，课上四十分钟认真听就可以了，不需要补课。

他教的班，数学成绩从来都是年纪第一第二。

学生都很喜欢他，大概大多数学生，都不会讨厌一个：不拖堂，不骂人，不补课，有耐心，好脾气，认真教学，不请家长的老师。【我爸比学生还讨厌拖堂，下课了比学生跑得还快】

跟之前那个校长的矛盾也是，那个校长总是喜欢搞个大工程，从中牟利，完全不在教学上花功夫，所以我爸特别讨厌他和那几个学校的中高层领导，才不喜欢参加学校的活动的。
后来校长被双规了，判了十几年，中高层整个换了一拨，我爸又开开心心的去参加教研活动了╮(╯▽╰)╭
春天桃花开的时候还会跟他们去爬山。。。。。。。ORZ

说这么多其实想说我爸是个特别认真特别聪明的人，绝对不是不会社交的书呆子那种。

应该说，我父亲是一个比较纯粹的人，真诚，不做作，不媚俗，没有太多的欲望，不关心那些乱七八糟的事情的理想主义者。用我妈的话说就是象牙塔里生活了一辈子的人。

而这个象牙塔，很大程度上功劳要归我妈，我妈因为工作的关系，跟全市的所有中小学校长啊主任啊都很熟。可以说我妈把社会阴暗的那些东西，挡在了我爸看不到的地方。

这点真的太难得了！

所以我一直觉得我妈就是太宠我爸了，一直都是那种，出了事也没关系，我帮你想办法、帮你解决，再顺便嘲笑一下你 的那种。

然后我爸就是有点傲娇的那种，其实可心疼我妈了。我妈做了什么菜，问他好不好吃，他每次都说一般，还行这样，但是到外面去吃饭，他每次都说，还没你妈做的好吃(≖ ‿ ≖)✧就是这么口谦体正直。

最后附上致橡树。我啊，是真的觉得这种平等的、互相尊重、互相扶持、并肩前行、共同成长、精神上的契合 是最理想的相处模式了。

致橡树 舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，

但没有人，

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀、像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。

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  zhang-jin-bao-59 网友的相关建议: 
      

农民工穿着简陋有什么问题？一个卖衣服的店，还不让穿旧衣服进去？那是不是得带礼帽，穿燕尾服才算得体？建议改成进店需要开收入证明。

当然，耐克嘛，正常操作，耐克现在真当自己在卖奢侈品了，反正有鞋孝子买。接下来的剧情我也看过，战神归来，一声令下，十万鞋孝子把耐克搬空。

目前只是农民工一家之言。不过8月13日的事，到现在7天了，耐克没有做出任何回应，既然不屑于对中国人解释，那就只能当这就是事实了。耐克就是这样，一边赚你的钱，一边看不起你，心里总觉得这是在赏赐你。

这个牌子已经摆明了看不起中国人和中国市场，买回家里放着晦气，穿在身上出来丢人，让它凉就好了，何必还去给它送钱呢？

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