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如何评价《三十而已》的大结局? 第1页

  

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编剧用结局最后几集充分告诉我们一件事情:三十“而已”,甭想,做梦。

王漫妮的三十“而已”靠的是天降贵人,而且俩NPC(富商老魏、富二代依依),放网游里属于GM待遇,天选之女,最后出国深造。

顾佳三十岁“而已”靠的是天降正义,蓝色烟花爆炸工厂发生事故,许幻山被迫净身出户。茶厂神奇复活。带着儿子父亲归隐田园。

钟晓芹的三十“而已”靠的是天降写作天赋,空投百万版权费。转身就成了财务自由的小富婆,帮婆婆买房子,在家里话语权也有了,人物完成了奇迹般的成长。

这三场梦告诉我们,要想三十而已,靠天啊。

妙啊,妙极。

知乎前面有人问“这部剧是不是贬低了男性”,窃以为这想法太窄了,它贬低的不是男性或者女性,而是三十岁这个年龄阶段。虽然标题三十而已,但剧中的角色无不被“而立之年”所带来的压力压得喘不过气。

顾佳不管做什么,都是为了家。家是她依靠和维持的本源。她做的一切,都是为了维持本源。王漫妮的阶级跨越梦同样也是为了这个本源,本源的产生,最重要的原因就是三十岁。因为世俗规定三十而立。你没“立”,没结婚,没生孩子,事业不突出,那你就会变成社会讨伐的对象。这也是为什么钟晓芹迟迟不公布离婚,让编剧有机可乘,重复庸俗复婚戏码的原因。

怕笑话。

说白了还是怕社会讨伐。

想要驳倒编剧很简单,剧里面顾佳不断给自己加码,是因为公司性质,那换个公司就完了。现实中又不是所有顾佳家里都靠放炮赚钱。烟花公司的设定只能给特定的顾佳。现实中的不靠烟花为生的顾佳们早已实现了财富自由,生活无忧。

钟晓芹不公布离婚,是怕被笑话。现实生活中大声公布离婚的钟晓芹们,有了陈屿的前车之鉴,重新恢复单身,脱离苦海,家境不差,还是上海本地,前路一片花海好伐?

为了俩人复婚,编剧不惜让另一个时空的像变了一个人似的陈屿来讨好钟晓芹,真是辛苦了。

王漫妮跨越阶级失败的原因无非她鱼和熊掌她都想要。因为你如果要钱社会被讨伐你拜金,加上有趣就不一样了,你可以欺骗社会欺骗自己,这叫有追求。

而现实生活中只要熊掌的王漫妮们正在小红书上晒包;只要鱼的王漫妮们,正在努力工作赚钱,攒钱。

所以,三十岁的焦虑,从来不来自于三十岁,而是来自社会。什么样的社会呢?一个依靠人言来威胁规范个人行为的社会。

所谓人言,就是在意别人说的话。也就是,由儒家思想主导的人情社会,而产生的“面子”,这一共同意识、规范社会的力量。

《三十而已》就是在为这个社会服务,通过视频的方式,和它超强的社会影响力,传播速度之广之快,再次向总要三十、快要三十、已经三十的群体发射“焦虑”的信号。通过少数的顾佳、钟晓芹、王漫妮把焦虑贩卖给我们、吓唬我们。

最后,剧中人都三十而已了(三场梦)。现实生活里,观众脖子上三十岁的枷锁反倒愈发沉重。


user avatar   ren-huan-xiang 网友的相关建议: 
      

影视编剧里,很忌讳的就是“机械降神”来解决问题,本质上就是编不下去了,必须要找个外来因素结尾


很遗憾,三十而已一下子降了三个神,虎头蛇尾了。


user avatar   cui-ding-ding-29 网友的相关建议: 
      

1 烂尾啊,烂尾!

钟晓芹开挂成为小说家,这个太扯了,能写出来好作品,要么是在生活中身经百战,要么是天才级别的人物,早就该出名了。

编剧强行炸掉烟花厂,让许幻山坐牢,给粉丝们除了一口恶气,也太舔读者了,都没点独立的思考。

王漫妮出国就能解决问题?还早着的,王的问题就是眼高手低,这个问题解决不了,靠留学也解决不了,现在留学能带来的价值已经非常有限了,除非是常春藤。

2 合理的大结局应该是

许幻山跟顾佳离婚,跟了小三,凭借自己原有的手艺和本事,刚开始还是不错的,过了几年舒坦日子。后来由于幼稚病发作,一不小心丢掉了大客户,生意被同行抢走,公司开始走下坡路,最后不开公司了,跑去打工过日子,过普通人的生活。

顾佳带着孩子和老爸去了茶山,随着茶叶生意越来越好,慢慢走出了离婚的阴影,但是一辈子再也没嫁人。

钟晓芹最终与陈屿复婚,因为依赖已经成习惯,外面的世界再精彩,但也是利己的,而不是利他的,在外面各种撞的头破血流,发现还是直男陈屿好。

复婚后,继续过着普通人的日子,在公司职位有所上升,也变得懂事了点,最后生子。

王漫妮第二次去了上海,那是真的回不去了。人一旦能力跟欲望不匹配,一直没调整过来,继续要用自己的一生去赌,生活只能过的更为撕裂。

再努力工作几年,发现再也找不到理想的对象,在周围人的精神压力之下,走上极端,很有可能是找个老头子嫁了,钱是有了,但是周围再也没有朋友,终身孤独。

3

这部电视剧的价值观还是歪的啊!

出国留学早已经不是出路了,现在留学镀金的价值已经很有限了。

做生意是靠着商业逻辑和实打实的做产品才有出路的,不是凭借有爱就能做好。

开挂掉馅饼并不是底层人民实现阶层跳跃的出路,实打实的好好工作,把日子经营的更好一些,才会更幸福,万一要跳跃阶层,也要稳步打磨对应的实力,先把工作做好,然后看有没有自己开公司的可能性。


user avatar   shen-peng-38 网友的相关建议: 
      

我与入关人的一个观点的分歧在于我还是认为要辩经,即使这一期山高的观点我十分赞同。

要辩经,不在于辩赢。

而在于武器的批判和批判的武器我全都要,而且全都要足够强。

中国的文明本质和历史记忆造就了我们的实用性,大多数时间我们把辩经视之为“术”而非“道”,虽然有些讽刺的是,辩经辩的通常是“道”的问题。我国走实践检验真理路线而非“真理越辩越明”路线,我们讲究的是边做边辩,但不能只做不辩,在术的层面,辩经的技巧是要持续而长期练习的。

笔可把杀意修饰得温情脉脉,也可把归顺装点得杀气腾腾。笔可杀人,我辈当练笔。

把笔交给国内某些所谓的“知识分子”阶层,你们不害怕?

两百年来,本国人文社科领域来自西方体系且全方位落后于西方体系,在这个体系内,下跪的孝子贤孙才代表了先进,更接近圣座更聆听圣训,而反抗者因缺乏批判的武器,则被斥为“群氓”“愚民”“反智”“民粹”。

当军事、经济、科技全方位领先西方后,这些所谓的“知识分子”又摇身一变,继续在本国体系中发挥辩经特长,成为所谓“江南大儒”。关键在于,我们是不是要把宣传文化阵地交给这样的“江南大儒”,让不懂得工业的“大儒”来分析解读我们的工业?让不懂得军事的“大儒”来解读军事?让这些骨子里其实没有文化的“大儒”来塑造我们的文化先进?

这些骨子里不懂得何谓自由的大儒是如何把自由主义在全世界范围内吹死的?

看看让西方人拍花木兰,拍成了啥样?

—————————————————————

聊聊笔与犁的问题。

过去几千年,笔食利,犁供养,所以笔高级,犁低级。

我们面对的印度,就依然是一个笔高级,犁低级的腐朽国家。

我们建立这个共和国,就是为了改变这个现状。但是笔不愿意好好书写犁,那么犁只有自己拿起笔。

笔与犁的问题,教员不是没有尝试过。我们刨除接受贫下中农再教育、部分大学停办等诸多运动的主轴,其实是用运动来解决国家极其严重的经济和就业问题,我们就单问一个问题:贫下中农真的教育了知识青年吗?知识青年能够理解真正的先进性在于劳动本身,在于改造世界,在于人本身的奋斗,而不是“仁义礼智信”吗?

在落后的生产关系中,无论食利者还是劳动者,都是落后的一部分 ,不因你是剥削阶层就升格到了先进唯有努力通过行动来改变这个落后生产关系的人,才能称之为拥有先进性,这是一个长期的过程。——好的,现在你用这个道理来说服挑粪的浇菜的吃不饱饭的知识分子,抱歉,真说服不了。我生活品质下降了,这就是落后,这就是剥削,别扯那么有的没的,你说什么都没用。任何一个阶层、任何一个区域、任何一个时代,都有无数的好故事和坏故事,但书写故事的权力在我的手里,所以我要拿起笔,书写所有的坏故事,用一生去反抗你。

那些好故事呢?创造了好故事的人,写不出好故事。所以那个时代只留下了坏故事。

精神的“贵族”能够理解:通过“汗水”和“付出”来改进生产关系是先进的,促进社会文明发展是先进的,而“十指不沾阳春水”、“君子远庖厨”“审美品味”则未必吗?

这种局面究竟什么时候能改变?

社会所有的阶层都学会拿起笔。

当警察拿起笔,当产业工人拿起笔,当土木狗拿起笔,当军人拿起笔。

那么除了笔一无所长的“精神食利阶级”、“愚昧人民的启蒙者”,就会连辩经的阵地也失去。这是一个长期的过程,而我们终将获得胜利。我们不丢弃辩经的武器,是为了练笔,磨剑。

公元前221年始皇称帝,古中国的祀与戎在这一年达到了顶峰,而嬴政宣称的万世一系还不到一纪,公元前209年,陈胜喊出了王侯将相宁有种乎。泰山封禅是那个时代最强的辩经,而陈胜是那个时代最强的不辩经。但“王侯将相宁有种乎”这句话,却是整个古中国最强的辩经陈词。

要时时握紧我们的剑,也要时时握紧我们笔,因为这个年代,我们都会写了。


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128g空间800块,这是三星新的旗舰存储嘛?




  

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