印度的种姓制度算不算奴隶制度？ 第1页

种姓制度不仅不算奴隶制度，反而制约了奴隶制的发展。

塞琉古帝国的使者来到印度之后，经过考察，得出一个结论：所有印度人都是自由民，连一个奴隶都没有，印度的这一特点是很出色的。印度人不使用任何异族奴隶；印度人本身，更是无人当奴隶。

他这个结论对不对呢？那肯定是错误的。但可以看出，印度社会并不大量使用奴隶，为什么呢？

原因很简单：种姓制度比奴隶制可好使太多啦！

首先，种姓制度的基础是职业分工，简单地说就是用“洁”来划分职业。它给每个种姓和每个职业都标上纯净程度的标签，意味着职业被细分。一个种姓如果参与了别的职业和劳动，意味着这个职业玷污了他的种姓，又或者是他的种姓玷污了这个职业。

知道这个就很容易理解为什么奴隶制在印度反而发展不起来了，因为“奴隶”这个身份是缺乏细致的职业分工的，这对于推崇种姓分工的婆罗门教来说是一件很尴尬的事情。打个比方，有的种姓专门负责整理家庭卫生，有的则负责倾倒排泄物；如果一个奴隶既打扫家里卫生，又出去倒粪便，这对于严格划分职业的婆罗门教徒来说是无法接受的。

种姓制的宗教概念本身就已经可以压迫低种姓为高种姓服务，只要把被征服地区的人民划分成为细致分工的首陀罗，就足够满足高种姓的劳动力需求。而且这些被划入低种姓的人接受了婆罗门教的纯净观，承认自己从本质上“污秽”，相较于奴隶更缺少反抗性。

奴隶制度相较于种姓制度还有一个不同就是奴隶是会被到处买卖，四处生活的。而一个低种姓的人如果到了别的地方，失去了跟家乡的联系，身份会模糊，地位有可能发生变化（虽然冒充高种姓难上加难），也就是说种姓制度最好是安土重迁的，只在原有地区生活，这跟被四处买卖的奴隶制也有冲突。

奴隶来源的困难也是一个因素，因为印度人不能把高种姓的战俘作为奴隶使唤，这有悖于婆罗门教，而低种姓又没资格当兵打仗，也就不存在大量的奴隶来源。