怎么看英国奴隶贸易商人爱德华·科尔斯顿雕塑被拆毁？ 第1页

我把上次回复川普质疑拆雕像的答案再贴一次

特朗普曾经说过「这次拆除了罗伯特·李的雕像，下次是否要拆除同为大奴隶主的华盛顿和杰斐逊的雕像」？

我来代替美国人民回答：川普你想用归谬法来驳斥人民运动吗？

东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁，不是人民怕川普，而是川普怕人民。

华盛顿和杰斐逊这些大奴隶主、大资本家，当然要先说出他们的罪行，再砸烂他们的雕像

这些所谓的国父，于国有何功？

那些所谓的功劳，纯粹是【DC时报，胡说八道】

若说建国有功，屡战屡败，胜少败多的家伙，也有功劳吗？美国独立要论功，那么就要讲法国援军的功劳，当然了，不能立法王路易十六的雕像。因为法国的援军，只不过是英、法狗咬狗罢了！

再说这些所谓的国父，是如何欺骗人民的！

在人民群众的斗争下，英国当年已经免去大部分税收，只保留了很轻的茶税，然而一小撮资产阶级组成的野心家们，连轻微的茶税都不想交，伪装成印地安人，打算栽赃陷害印地安人，搞出了倾茶事件。

之后组建大陆军，富人掏钱免去了兵役，穷人却不得不入伍当差

在人民群众的努力下，打跑了英国军队，要缴纳的税更重了，这才有了谢司起义。

口中说什么无代表不纳税，请问十三州人民，又有什么代表了？

不光要善于破坏一个旧世界，还要善于建设一个新世界。

所以砸了旧雕像，要建新雕像

那么建国功臣是谁？当然是大陆军的普通战士，雕像应该立无名战士。

如果非要立个名人，那么就立谢司的雕像为代表吧！

不知道他长什么样也不要紧，随便画画就成了。

有人问，要不要毁了总统山？当然要！

美国的人民，要拿出火烧白宫，炸平国会山，停止地球转动的气势。

今天推倒李的雕像，明天拆除华盛顿、杰斐逊的雕像，后天摧毁拉什莫尔山那个四老人头。

早日完成疯马雕像，纪念伟大的反抗殖民者的印第安人。

至于林肯这个俄亥俄王朝的开创者，完全不用纪念，如果不是他妒贤嫉能，任人唯亲，南北战争怎么会打那么久？人民群众怎么会死那么多？

打到后来兵力不足了，才想到解放奴隶，让被释奴参军卖命。

那么南北战争时期，建谁的雕像？当然是约翰·布朗啊！

有人说，这样搞会不会乱啊？

不要怕乱，乱得好！不是小好，也不是中好，而是大好！

乱了敌人，锻炼了群众，天下大乱才能天下大治嘛！

要文斗，更要武斗。

不要怕死人，就是打内战也不怕！哪怕内战的结果，是大量的死亡，换来微小的进步也不怕！

在这里，我引用一下先贤们的看法

我，约翰·布朗，现在坚信只有用鲜血才能清洗这个有罪国土上的罪恶。过去我自以为不需要流很多血就可以做到一点，现在我认为这种想法是不现实的。——约翰·布朗

当代的重大问题不是议论和多数人投票能够解决的，有时候不可避免的，要通过一场斗争来解决，一场铁与血的斗争。——俾斯麦

人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块——鲁迅

另外，不要以为华人在这里面可以独善其身。要知道美国铁路几乎每根枕木下面都有一具华工尸骨

还要把华人的雕像立起来！美国要对排华法案负责！

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有人问清真寺要不要拆？当然要拆，管你是清真寺、天主堂、还是佛道庙，都要拆。

怎么拆？什么时候拆？谁来拆？

导师们已经说过了，直接照方抓药就好了！

现在时期，农民的精力集中于破坏地主的政治权力这一点。要是地主的政治权力破坏完了的地方，农民对家族神道男女关系这三点便开始进攻了。

但是这种进攻，现在到底还在“开始”，要完全推翻这三项，还要待农民的经济斗争全部胜利之后。

因此，目前我们对农民应该领导他们极力做政治斗争，期于彻底推翻地主权力。并随即开始经济斗争，期于根本解决贫农的土地及其他经济问题。

至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。

若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏，那就必被土豪劣绅借为口实，提出“农民协会不孝祖宗”、“农民协会欺神灭道”、“农民协会主张共妻”等反革命宣传口号，来破坏农民运动。湖南的湘乡、湖北的阳新，最近都发生地主利用了农民反对打菩萨的事，就是明证。

菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。

假定某个地方和某个工业部门的无产阶级分为两部分，一部分是先进的，是相当觉悟的社会民主党人，他们当然是无神论者，另一部分则是相当落后的，他们同农村和农民还保持着联系，他们信仰上帝，常到教堂里去，甚至直接受本地某一个建立基督教工会的司祭的影响。

再假定这个地方的经济斗争引起了罢工。马克思主义者应该首先考虑使罢工运动得到成功，应当坚决反对在这场斗争中把工人分成无神论者和基督教徒，应当坚决反对这样的划分。

在这种情况下，宣传无神论就是多余的和有害的，这倒并不是出于不要把落后群众吓跑，不要在选举时落选等庸俗考虑，而是从实际推进阶级斗争这一点出发的，因为在现代资本主义社会环境中，阶级斗争能把信基督教的工人吸引到社会民主党和无神论这方面来，而且比枯燥地宣传无神论还要有效一百倍。

在这样的时候和这样的环境中，宣传无神论，就只能有利于神父，因为他们恰恰最愿意用信不信上帝这一标准来划分工人，以代替是否参加罢工这一标准。

无政府主义者鼓吹在任何情况下都要对上帝开战，实际上是帮助了神父和资产阶级(正如无政府主义者实际上始终在帮助资产阶级一样)。

越来越觉得嵩县（前知乎答主ID:山高县）这人很可怕。

还记得嵩县怎么称呼美国吗？

“北美奴隶主匪帮”

当时觉得嵩县好可爱啊，像个气哼哼的小胖子，被美国欺负了就叫人家匪帮。人家美国就算不是灯塔，也是科技军事文化第一强国，到你这天天匪帮匪帮的，卖萌呢？

现在呢？

种族矛盾爆发，人家白人社会自己先追溯到奴隶主匪帮建国的根本问题了。这才多久？离嵩县活跃一年都不到就全线应验。我们当初觉得荒唐的说法在现实中以他们自己检讨的方式呈现，嵩县眼光有多毒可见一斑。

我和你说嵩县这一套逻辑有多自洽。

首先，嵩县认为之所以他这样称呼美国，不是瞎扣帽子。而是都到了乾隆年间，这个地球上竟然还tm诞生一个奴隶制国家，不骂他骂谁？

（而满清在嵩县嘴里已经被黑成狗，自比女真的说法也是为了惊醒世人我们国际舆论认同度极度恶劣。）

对，这就是美国，奴隶制差点拖到近代，这种野蛮社会制度令人质疑其政权合法性，故称匪帮。

嵩县的逻辑简单易懂，但由于现实扭曲力场，我们向往美国的富有和强大，总觉会把强的、富有的，等同于好的、我们要的、更文明的。而一个在我们咸丰年间才结束奴隶制的国家，其种族问题有多恶心，我们竟然视而不见。非要等全世界顶着病毒爆发抗议活动才回想起他的话。

所以究竟是谁被洗脑了，不言而喻。

奴隶制建国这一点，美国人自己看得更清:

被奴役于一个系统，下一个系统，下下个系统，我们以为系统更迭是结束野蛮走向文明，但实际上奴役和压迫从未被解决，只是换了遮羞布。所以这事我们看着是黑天鹅，他们却一直清楚这是多年来的积怨。

曾经有人在知乎上问，美国啥时完蛋，到时候中国地位会怎样？

本以为这时嵩县会和申鹏一样说美国就快玩完了，中国必将崛起什么的。但他的说法是:

“如果美国解体，最可能发生在金融铁骑抢无可抢，抢到自己头上，颜色卫兵革无可革，革到自己国内之时。

在那之前的世界和中国景象一定很可怕!”

世上最怕悲观主义者有智慧。最怕一个个被他们预言的景象应验。疫情期间，我们被西方社会围追堵截，美国讼棍法痞党争不断，现在西方各个国家又爆发大规模抗议，美国比阿拉伯之春还春好几倍的样子。

回想嵩县的话令人不寒而栗。

真就是美国的部分输出性武器反噬自身了，自由主义意识形态只能玩美国之春了。颜色革命只能用来搞党争了。

今天美国的黑人问题，追溯历史就是奴隶贸易问题，直指美国建国合法性。这点越来越多的人看到了。

出事后，美国各城市零元购那么多天，终于有人找准方向了。

介绍一下雕像的来龙去脉顺便夹叙夹议说一下我的观点。

这种上了年纪的雕像，在英国一般都有登记注册保护，网上也有很多相关介绍资料，比如这次布里斯托尔的爱德华·科尔斯顿雕像可以在一个名为Historic England的网站找到所有详细资料，见网址（但我不知道访问是否需要科学上网）：

引用几段我个人认为很关键的几句/段信息(英文原文加拙译拙注）：

Edward Colston (1636-1721) was the son of a prosperous Bristol merchant; the family had long been established in Bristol.

译：爱德华·科尔斯顿（1636-1721）是一位事业有成的布里斯托尔进出口商人的儿子；（他的）家族在（他出生之前）布里斯托尔已经扎根很久了。

In 1680 he became a shareholder in the Royal African Company. The Company, which had been founded in 1672 in place of the Royal Adventurers, had a monopoly on trade with Africa until 1688, after which time it received fees from English traders. Colston took a leading role in the Company, serving on several committees, and becoming deputy governor in 1689. Other members of the Colston family had connections with the Company; Edward's brother Thomas supplied beads that were used to buy slaves.

译：在1680年他成为了皇家非洲公司（Royal African Company)的股东。这家成立于1672年的公司取代了皇家探险者公司（Royal Adventurers)，后者在（英国）与非洲的贸易中直到1688年都享有垄断地位，在那之后它转而从英国贸易者那收取费用。科尔斯顿在公司中扮演领导性角色，在好几个委员会中任职，并在1689年出任代理总裁（deputy governor)一职。科尔斯顿家族中的其他成员与公司也有联系；科尔斯顿的兄弟托马斯为公司提供用以购买奴隶的小珠子。

这里需要说明一下，虽然我们熟知的英国和荷兰乃至欧洲各国的东印度公司、西印度公司或者其他服务于殖民、贸易的公司都叫做“公司”，但至少在英国，这些最早兴起于16世纪末的“公司”都是“特许公司”，英文是"Chartered company",而不是今天主流印象里的“股份制有限公司”（Joint-stock company)或者“有限责任公司”(Limited responsibilities company)。为了方便我直接引用国内学者的解释：

早期的对外贸易一般通过特许公司（chartered company）进行。它们的经济活动以国王颁发的特许状为依据。…有谁若敢向公司的贸易垄断权挑战，可能会受到没收货物、罚款和入狱的处罚。…当时的特许公司还不是近代意义上的公司，其特点是：（1）组织形式不稳定，有的公司在完成一次或几次经营活动后即告解散； （2）近代意义的公司只要根据国家相关法律，进行合法注册后即可开始营业，当时的公司只有在国王颁发特许状后才能取得合法的经营权； （3）有些公司属于所谓规约公司（regulated company），它由若干单独的经济体组成，后者根据公司规章独立地进行经营，规约公司不是一个独立的经济实体； （4）特许公司带有浓厚的封建色彩，它们由于获得王室的特许，享有在特定地区经营某种商品的垄断权，与此同时也必须承认王室的宗主权，公司与公司之间不存在资本主义发达时期的自由竞争。 16世纪末，特许公司蓬勃兴起。（《英国经济史》 王章辉著，北京 中国社会科学出版社，2013.9）

这种特许公司享有本国对某一地区的垄断贸易权，一般在国王或者某个王室成员的名义下牵头成立，拥有期限有限的皇家特许状（Royal charter）。而不是与其他公司有自由竞争关系，这也是他们很多都以当时西方人世界观里的地名命名的原因（东、西印度,黎凡特）。而科尔斯顿所在的皇家非洲公司，1660年由当时拥有英国王位的斯图亚特家族和伦敦市的商人共同牵头成立。而在这家公司牵头的王室成员则是当时的约克公爵，后来继承其哥哥查理二世王位的，也是被光荣革命赶下去的詹姆士二世。（顺带一提，如今的纽约New York也就是在美国还是英属北美十三州殖民地时以他的封号约克公爵命名的）

那么我们知道皇家非洲公司主要是伦敦的商人牵头，与科尔斯顿这个来自布里斯托尔的商人之子又有什么关系呢？他为什么在总部位于伦敦的公司活动并有好几个重要职位，但同时又在家乡有一座雕像和不少慈善事业呢？请接着看下面引用的英文原文资料的描述：

Although his trade was based in London, Colston continued to take an interest in his native Bristol; it is thought that he moved here for a while during the 1680s. He inherited a Bristol business from his brother, and became a partner in a Bristol sugar refinery, processing sugar produced by slaves in the West Indies. He was elected a free burgess of the city, and a member of the Society of Merchant Venturers, which meant that he could trade out of Bristol. By 1689 Colston had taken up residence at Mortlake, Surrey, where he lived for the rest of his life, but the philanthropic benefaction for which he was to become famous was concentrated on Bristol, the city for which he was MP from 1710-14.

译：尽管他的贸易往来以伦敦为基地，但科尔斯顿仍然保持着对他故乡布里斯托尔的关注。 人们认为他在17世纪80年代曾搬到这里住过一段时间。 他从兄弟那里继承了在布里斯托尔的业务，并成为了一家位于布里斯托尔的制糖厂的合伙人，（这家糖厂）加工西印度群岛奴隶生产的糖。 他当选过代表该市的下议院议员，并曾是贸易投资商人协会（注：一个位于布里斯托尔的垄断性地方商人行会）的成员，这意味着他可以在布里斯托尔做买卖。 1689年，科尔斯顿移居到萨里郡（Surrey）的莫特莱克（Mortlake，今行政规划属大伦敦区外伦敦的一个自治市泰晤士河畔里士满区管辖），此后一生都在此居住，但使他成名的慈善事业集中在布里斯托尔，他也在1710-14年担任过代表该市的下议院议员。

也就是说，和很多今天发了财的富商或企业主一样，他在家乡做了相当多回馈当地的事，那么接下来在当地雕像的树立也就说得通了：

The bronze statue in Colston Avenue was commissioned by a committee organised by J. W. Arrowsmith, a Bristol printer and publisher and a promoter of the Exhibition, whose premises overlooked the site. The statue was unveiled by the Lord Mayor of Bristol on 13 November 1895.

译：在科尔斯顿大街（也就是说布里斯托尔还有一条以他命名的大街）上的（科尔斯顿的）青铜全身雕像是一个由布里斯托尔印刷出版商、展览会赞助人J.W.阿罗史密斯牵头组织的委员会委托制作的，他的房产正好可以俯瞰雕像所在的位置。这座雕像在1895年11月13日由时任布里斯托尔市长揭幕展出。

既然在19世纪末中国正在甲午战争后外国列强瓜分狂潮风雨飘摇的时候揭幕落成，那么在当时没有意识到他在三角奴隶贸易中的角色或者对这个角色心知肚明但没有太多道德争论乃至要到推倒雕像的地步也就不足为奇了，这个雕像属于哪种情况呢？：

Until the 1990s, Colston's involvement in the slave trade, the source of much of the money which he bestowed in Bristol, went largely unremarked. Since that time there has been growing interest in Bristol's role in the 'triangular trade', which saw ships leave Bristol filled with goods to purchase slaves, carry those slaves to West Indian plantations, and return to Bristol laden with sugar. Although Colston's principal connection with the slave trade was through the London-based Royal African Company, he has come to be seen as the pre-eminent representative of this aspect of Bristol's history.

译：直到20世纪90年代，基本上没有人关注科尔斯顿在是他在奴隶贸易中的参与角色，而这是他在布里斯托尔获得的财产的主要来源。 但从那时起，人们开始对布里斯托尔在“三角贸易”中的作用越来越感兴趣，它见证了无数满载货物的船只离开布里斯托尔的港口去换取奴隶，再将这些奴隶运送到西印度的种植园（出售），然后满载砂糖回到布里斯托尔。 尽管科尔斯顿与奴隶贸易的联系主要是通过总部位于伦敦的皇家非洲公司进行的，但他已被视为布里斯托尔这段历史上的代表性人物。

也就是说，人们一直到上世纪90年代才在这方面有所关注，在此之前，科尔斯顿在奴隶贸易中的角色不被人所关注。那么这座雕像在今年英国爆发的呼应美国的游行示威中被推倒之前，有没有经历过道德争议和是毁是留的争议呢？根据维基百科，是有的。：

From the 1990s onwards, campaigns called for the removal of the statue, describing it as a disgrace. …In 2018, with involvement of the community, text for a new official plaque was agreed for the statue to inform the public about more of Colston's history. Conservative councillor Richard Eddy and the Society of Merchant Venturers (an organisation Colston belonged to) objected to the wording, and were successful in …removing mention of Colston's role as a Tory MP and the selective nature of his philanthropy, and disputed the exact number and ages of the thousands of children he trafficked. The new wording was vetoed by the Mayor of Bristol, Marvin Rees, who saw the Society having too much say in the process, instructing more parts of the community to be involved in producing the plaque.

译：从20世纪90年代开始，相关民间运动就呼吁移除这座雕像，并称它是一个耻辱。…2018年，在当地社区参与的情况下，为这座雕像添加新的描述了更多科尔斯顿事迹的官方牌匾文字的提议得到了同意。保守党市议会参议员（councillor)理查德·艾比和贸易投资商人协会（科尔斯顿曾经所在的组织）反对这个新措辞，并成功地…移除了新措辞中提到科尔斯顿曾为保守党议员以及他的慈善事业具有选择性的相关内容，并质疑他贩卖的数千名儿童的真实数量和年龄。新措辞最终被布里斯托尔市长马文·里斯否决，他认为贸易投资商人协会在此过程中有太多发言权，致使更多当地社区被卷入新牌匾的制作之中。

显而易见，自从人们注意到布里斯托尔个科尔斯顿在奴隶贸易中的角色之后，关于这座雕像的争议没有停止过，但即使是提议为雕像添加描写更多科尔斯顿真实个人历史的新措辞这样温和的建议，也因牵扯到相关党派和组织的利益而被地方游说集团和当地保守政治人物反对，最后更是因为可能引起更多当地人牵涉其中而被暂时搁置。这样一个处理方式，难怪会引起示威者对这座雕像的的极大愤慨，雕像被愤怒的示威者直接推入布里斯托尔港口的水域中也不奇怪了。

有人会说，那只是一座有一定年头的雕像，这些示威者，这些黑人，为什么要对一座雕像出气呢，为什么不去解决实际的问题呢？但正如巴士底狱象征着对法国人的专制压迫所以被起义的巴黎人拆毁一样，对于这座雕像的符号和象征意义，示威者选择推倒丢入水域中是合理的。现在在科尔斯顿雕像被推倒后的呼声是，在其原址树立保罗·斯蒂芬森的塑像，后者是一位青年黑人工人，曾在1963年对布里斯托尔公共汽车的抵制运动中发挥了重要作用，同样受鼓舞于当时美国的黑人平权运动，这场抵制运动使布里斯托尔公共汽车公司的有色人种雇佣禁令被废除。

由此可见，即使对种族歧视的反对成为如今世界上绝大多数国家和地区的共识，对历史、观念和思维的反思和修正平权运动也是相当晚近的事。推到科尔斯顿的塑像，推倒的是仍在我们历史和观念中隐藏的种族歧视的符号。欧美黑人是被白人夺去历史的一群人，语言、习俗只能是白人文化霸权混合自身经济社会状况的产物，而原本本该保留非洲大陆的文化已经消失于漫漫历史长河之中，甚至许多美国黑人的姓氏都是当年南北战争后黑奴解放时他们曾经的奴隶主的名字或者自己给自己安的姓氏。那么这样一群一直虽然表面上在法律上与其他人平等但却一直被消声被压迫被不公平对待的人（也包括其他少数族裔），凭什么不能推倒这个象征着夺走他们历史和身份的那群人的雕像呢？不过，推倒符号是一回事，建设新的认同和共识又是一回事。而现在又有新闻报道，之前反对给科尔斯顿雕像安上新牌匾的保守党市议会参议员理查德·艾比声称，科尔斯顿是一个“英雄”，可见平权之路，还很漫长。

英国对奴隶贸易的印象主要来自于英国近代著名画家特纳的名画《奴隶船》，其山雨欲来的背景、黑暗的色调、画中因为种种原因被抛下船只黑奴悲惨的命运使人感到十分压抑，也正是这幅画，引起了英国社会上下对奴隶贸易的一致谴责，乃至英国议会专门立法授权当时的皇家海军打击奴隶贸易，但广义上的奴隶贸易直到一战结束后在地中海东岸仍然存在，在我国甚至在解放后才解决一些少数民族的奴隶贸易问题。

伦敦、布里斯托尔、利物浦是近现代英国三个最重要的港口，可能很多人知道英国解放奴隶的时间要比美国早，在19世纪早期已经全面废奴。但其实英国只是在本国废奴，其广大属地和殖民地步调和母国并不一致，而且解放奴隶也不意味着消灭种族冲突、歧视和隔离。而更值得注意的一个事实是，由于工业革命中英国棉纺织业飞速发展，英国对棉花的需求急剧上升，而在埃及沦为英国保护国被英国掠夺长绒棉原料之前，工业革命中轧棉机的发明，使得主要在美国南方种植的之前因为棉绒长度不够不能大规模用于棉纺的短绒棉可以得到有效利用，固化了美国南方种植园经济和其对英国出口市场的依赖性，某种意义上也就是使美国南方的工业化和奴隶劳动力解放延后了几十年。伦敦、布里斯托尔、利物浦源源不断卸下的来自美国南方的棉花，曼彻斯特、博尔顿和英格兰西北工业区飞速运转的织机，某种意义也要为美国南方棉花田里的黑色脊梁负责。

This building is listed under the Planning (Listed Buildings and Conservation Areas) Act 1990 as amended for its special architectural or historic interest.

不过，根据Historic England网站信息显示，科尔斯顿的雕像已被划入《1990规划法》（Planning Act 1990）保护的范围之中，该法规定地方政府有规划管理保护当地特色景观的权利和义务，科尔斯顿雕像的去留和命运，还要很大程度上看布里斯托尔市政府的处理。

香港铜锣湾的维多利亚雕像也该拆了。