如何看待孙策斩杀于吉？ 第1页

《孙子·九地篇第十一》：禁祥去疑，至死无所之。

曹操注：禁妖祥之言，去疑惑之计。

军队这样的地方，对封建迷信是最最敏感的，要么绝对不许搞，要搞就要绝对由主帅掌握。既是军人，又是孙家人，孙策对这事儿如果一点反应都没有，那他绝对成不了江东小霸王。另外，后世有个成了气候的于吉，他叫哈桑·萨巴赫

看到很多人老是给孙策洗地，还站在孙策的角度看问题，真是笑死人了。

你们以为自己到了三国会成为像孙策这样的统治者？别做白日梦了，你们只不过是孙策治下的某个穷苦老百姓而已。

却总是幻想自己是那个风度翩翩，威震江东的孙策大帅哥？

江表传曰：时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰："于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。

山东琅琊人于吉，跟诸葛亮还是老乡，不远千里，来江东给江东人民治病，甚至也给士兵看病。。这样的人，别说是古代，就是现代社会，出现一个免费帮人看病的人，你看看老百姓会不会崇拜他？

在东汉末年，到处兵荒马乱，老百姓别说看病，能有东西吃就不错了，人命在军阀眼里算个屁。

你扪心自问，作为一穷苦老百姓，你是崇拜免费给你看病的于吉郎中，还是崇拜那个高高在上的，征收你家粮食，强制抓你去打仗的孙策大帅哥？

至于说于吉是邪教是神棍。那更是可笑了，于吉有利用老百姓攻打孙策的将军府吗？有搜刮老百姓的钱财吗？有跟良家妇女上床吗？有号召老百姓学黑叔叔那样去搞0元购吗？如果以上的行为有，那请找出史料来。

孙策杀于吉。看似是威胁自己的统治，实际上是他气量狭小而已。。江东非常得民心的名士，陆逊的从祖父陆康一家几十口人就是死在孙策手里。当年陆逊也差点死了，还好陆康提前把陆逊送走了。

连陆康这种有威望的人都能杀，区区一个外地人于吉就更不会入孙策的眼了。

孙策做得对。

说真的，我很佩服这个年轻的军阀处在如此迷信神灵的蒙昧年代却能说出“晴雨乃天地之定数，妖人偶乘其变，你等何得如此祸乱”这样的豪言壮语，要知道即便到今日之中国，迷信神灵者都大有人在呢。要知道自打马列主义唯物论在中国已纵横百年后才有此成就，而《三国演义》中罗贯中显然是有着迷信思想的，对孙策杀于吉的行为也是贬斥的，这更加凸显出孙策的可贵。

孙策并非一个普通的武将，而是一个处在上升期的统治者。自古以来，做统治者的人最讨厌的就是宗教对信众的感召力超过国家政权的控制力（试想想为何中国大陆至今未与梵蒂冈建交）。历史上多次灭佛运动，以及罢黜百家、独尊儒术，甚至包括宫廷斗争中严惩的“魇胜”，都是在控制宗教的势力扩展，打压迷信活动，为中央集权扫除障碍。汉末黄巾起义打着就是宗教的旗号（历史上很多农民起义你跟他说纲领是不会明白的，只能用宗教洗脑），那个时代的统治者、诸侯以及一方军阀，注定对宗教感召力十分防范。于吉这个所谓的神仙毫无政治敏感度，不懂得在统治者面前收敛自己对信徒的影响力，这种行为就像年羹尧在雍正皇帝面前闹出军士只认大将军不认皇上的愚蠢动作一样。当然于吉一个村野道人，你也别指望他有什么政治眼光。偏偏孙策年轻气盛，对呼风唤雨这类妖术最为痛恨，于吉又不知退却，还显摆自己的本事，这不是自寻死路么？

偏巧于吉误打误撞真的“乞”来了降雨，这种偶然之事自然戳了孙策的肺管子。不过孙策不必当众杀他，把于吉轰出城去再暗地里搞死会更好一些。毕竟愚民甚多，适当要照顾一下这群人的情绪，但是大原则决不妥协。

至于说什么于吉治病救人的说法，只能说目光太短浅了。于吉所谓的治病救人，无非是什么符水。救人万病这等话一看就是谣传，毕竟谁能亲眼试看于吉救一万人，简单的舆论伎俩罢了，谁信谁傻瓜。孙策一眼就视之为邪教，治病救人无非是打心理战，很多邪教最初都是打着正能量的旗号，再加上一些巧合，民众无知不能辨识，“于神仙”的名头连孙策母亲吴夫人都被唬到了。在孙策看，连国母都被影响，那么日后东吴政权的稳固还从何谈起呢？

所以，于吉必死。

孙策很硬，至死也不肯向妖人妥协，足见他心中信念坚定。这样的人断不会被于吉的冤魂索命而死，罗贯中这样写是时代局限性，抑或是凸显孙策的暴脾气。孙策真正的死因，还是箭毒。

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美国人研究过马丁路德金，得出的结论是，马丁路德金必须死。

原因当然不仅仅是他带领黑人运动。

而是参加运动的人必须穿着西服，不得使用暴力。

“如果他能让他们穿上西服，就能让他们穿上军装。”

马丁路德金是坏人吗？

不是。

那为什么要杀他？

因为他威胁到了统治者的利益。

于吉是坏人吗？

不是。

那为什么要杀他？

他能让人们跪着迎接他，就能让人们站着反对孙家。

于吉这种人，历来都是用完就要杀的。

甚至压根就不应该活着的。

于吉之所以不说自己是医生，最开始可能就是因为觉得医生实在太下贱，所以选了一个逼格比较高的职业--神仙。

谁知道姓孙的不讲武德呢？

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  sanadaanfennokami 网友的相关建议: 
      

孙策斩杀于吉，暴露了孙策没有能力处理内部矛盾的弱点。

孙策杀于吉和杀许贡，是一条线上的事。古代人一般以自己那狭隘的眼光来看待这件事，唯一的结果只能是对天的迷信。但是即便将迷信撇开，这两件事也不是完全没有联系，仔细看来二者皆为内部矛盾。

就说孙策杀于吉，不是不能杀，要杀也要将他的群众影响降到最小才能杀。

就举个例子，比如当面戳穿骗局之类的。但是孙策没能戳穿，反而气急败坏的直接把他砍了，那就是问题所在了。请问西方有一个人叫胡斯，被烧了之后引发了什么呢？人民群众相信于吉，那是有理由的，要不是孙策因为箭伤死了挡了人言，否则结果会是什么是难以预料的。

孙策不懂得如何内部矛盾，他的遗言对自己的评价也是如此。现在看他死掉换孙权，反而是件好事。

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  kashiwagieri 网友的相关建议: 
      

就当时而言，孙策这么做合情合理。

当时的江东不是孙策的一言堂，他本就是个外来势力，根基还不太稳，黄巾军当时还有残余，自己的地盘上有于吉这种影响力巨大的人存在，总不能让他当“大国师”吧？即便孙策比较迷信比较腹黑，让于吉当几年“大国师”，可这不也是一种分权吗？“大国师”用不用成为常设机构？

一来当时江东本地的大族不弱且不太服孙家，二来孙策虽然是自己创业，但他仍是个二代，在当时而言，威望高的部下还是存在的，他不是独一无二的君主，所以他需要立威和揽权，而于吉正好撞到枪口上了，除非他走，不然必定被孙策处理掉，无非是大庭广众之下直接动手还是背地下黑手的差别，而当众人面下手，无疑更能“立威”。

孙策这种行为倒也不是破除迷信，而是“这不是我需要的封建迷信”，不然孙坚的玉玺，就没那么大的魔力了。