我们穷极一生，究竟追寻的是什么？第2页

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nan-de-hu-tu-83-91 网友的相关建议:

追寻意义。

为什么人会追寻意义？

纵观整个生物界，只有人类会追问意义这个问题，其他的动物或者植物不会（来杠的请查一下字典，搞清楚什么叫“意义”）。

这就有趣了，为什么呢？

归根到底与人性有关。

作为个体层面的人，是有限的，但是你却要面对无限的时空。

有限面对无限，必然产生一种不安全感，一种彷徨感，说白了就是不确定感。

正如苏东坡在《前赤壁赋》中说的：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

而人性，基于进化的原因，天然追求一种确定性。

上述二者的矛盾，构成了哲学意义上的人生悲剧性。

人要欢快地生存在这个世界，需要一种确定感，既然客观世界的无限性无法满足，那只能诉诸精神世界——这个东西就叫做意义，说白了是支撑你获得确定性的一套体系。

从哲学层面讲，人类面临着生存的根本焦虑，这就是人诞生的偶然性。偶然性让我们恐慌和焦虑，于是我们要寻求一种必然性，这就需要通过意义构建。

于是，我们会通过意义、价值抑或目的等词语来指导我们的一切活动，这样就可以摆脱无限世界和偶然性带来的虚无感和焦虑感。

某种程度上，意义是一个体系：

这个体系没有经过论证而被无条件相信，就成了信仰，于是宗教诞生了；

经过理性论证而被相信，就成了哲学的基础；

经过理性论证和经验验证的，就成了科学的内核。

上述三种学科，其实是人类把握这个世界的三种方式。

把握世界的目的终究是对人生或者人心安放之处的关切——说白了，是对确定性（即意义）的关切。

生命的意义，不是问出来的，而是你自己在人生过程中所构建出来的。

诚然，生命到了尽头，终将走出时间。然而，生命存在的过程赋予了时间别样的内涵。

换言之，是生命赋予时间以意义，而非时间赋予生命以意义。

现代社会最可怕的其实是意义的虚无和价值的式微。

这样一种虚无感导致了现代独有的社会问题——群体性孤独。

由此带来的后果是一切曾经的崇高都面临着被解构的困境。

当人们再也无法找到一套支撑生命或人生内核的意义和价值体系时，只能诉诸最简单、粗暴的东西——货币。

是的，货币成为了意义和价值本身。人成了追逐金钱的工具，而没有成为康德所说的“目的”。

正如社会学家齐美尔在其1900年左右的著作《货币哲学》中所说，货币成为了衡量人类社会关系系、人际交往、生存发展的根本尺度。

古希腊哲学家普罗泰戈拉说：人是万物的尺度。

而如今，货币成为人类价值的尺度。

这无疑是可悲的。

于是，不少人几乎做什么都要来一句：能挣钱么？

而后，这些人嘲笑杜甫，嘲笑他自己都吃不饱，还要“大庇天下寒士俱欢颜”；

不少人嘲笑卖猪肉的北大毕业生，嘲笑出家的名校博士，嘲笑回乡工作的名校毕业生，嘲笑高考状元却没有挣到最多的钱，嘲笑某些清北毕业生月薪不过7—8K……

同时，老同学聚会开始攀比，比谁嫁得好，谁的收入高，谈论着谁开着豪车，谁做着领导，谁过得落魄。

不少年轻人开直播，做网红，只为多快好省地挣到钱。

而知乎的人均年薪百万，似乎在告示天下——唯有如此，才是牛逼。

我深感无奈的是，这是一个标榜价值多元的时代，这是一个标榜生命多元、自由发展、各有依归的时代。然而，这个社会却又总是拿着货币这把唯一的尺子丈量着每一个个体。

话说回来，当你对人生意义问题纠结时，请记住这句哲学箴言：

一切思考所带来的烦恼，其最好的解药是行动。

所以，别光想。与其坐而论道，不如起而行之！

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评论区似乎对我的表述有误解，稍作说明：

第一，“追求意义”是哲学式表述，不同个体所追求的“意义体系”并不一致。有的认为“吃饱穿暖”便是人生追求的意义，有人人认为“及时行乐，潇洒走一回”是人生之追求，有的人认为“有钱有权有地位”是人生的依归，还有的人认为“为社会奉献”是人生根本意义所在，不一而足。所以，请不要拿你人生追求的是“自由”“一日三餐”来质疑，因为那些都是意义体系的一部分。

第二，人要挣钱，这个社会也需要以金钱来衡量价值，我并不反对。然而，我们要反思的是，挣钱到底是人生的手段还是目的？大量思想家批判的从来不是大家去挣钱，而是批判把挣钱作为唯一或者最高追求，忘记了“挣钱是为了生活，可生活不是为了钱”。

这是我本科时老师的两本赠书，大有裨益，推荐之：

krxs 网友的相关建议:

生命的每一个阶段对这个问题的体会都不一样。

最有价值的体会一定是等你老去的那一天。或许是你已洞息一切世事，达到头脑清明的一天，也或许是你来不及思考，只能对事物看着看着，一动不动的一天。

如果有兴趣我们先来一波带入感。让自己穿越到几十年过后已经做在摇椅上的那一天。

首先思考一下，人老了会怎样？

人老了，我们的双腿肌肉会慢慢萎缩，慢慢的不能直立，就如同跑过马拉松后，那一瞬间的筋疲力尽。只不过马拉松过后，我们明白只要稍加休息就会好起来。而老去时的时候我们明白，自己再也好不起来了。

我们再也不敢向今天这样放肆的坐下去，更别说看到床就直接扑下去。因为一不小心，就会出现骨质疏松导致的骨折。不仅自己痛苦，还给后代添乱。我们也没有力气随时从椅子上爬起来了，所以就好，一坐就坐好久。

人老了，我们对年轻的帅哥或美女，再也提不起兴趣。就好像年轻时，云雨后的那一瞬间。只不过，年轻时，我们知道，等到明天激情仍在。而老去时，我们明白，青春已逝不再回头。

不同年龄的人看《3D 肉蒲团之极乐宝鉴》就是能看出不一样的味道。年轻人看到的激情，老年人早已提不起兴趣。然而老人看到的爱情，在年轻人看来反而觉得有些恶心。

人老了，我们的记忆开始衰退，我们的一身经历了许许多多的人和事，但那时，大脑已经让我们记不起每件事情的逻辑关系和人物关系。

因为大脑皮层的细胞组织关系开始断裂，保存在我们记忆中的，只剩下零零散散的画面和瞬间，我们会记得某一个瞬间，我们笑过，但再也想不起，为什么笑，谁让我们笑，到底是苦笑还是饥笑。

直到有一天，我们只能做在摇椅上，一整天一整天的坐着。

想找个人说说话，对不起，没有；想到厕所去尿个尿，对不起，不行；想打开手机看看新闻，刷刷抖音，对不起，双手没有力气举起手机了；想伸出头去看看窗外，对不起，除了眼睛直视能看到的，就是闭着能想起的。而凄凉的是又想不起任何逻辑关系，只有一个一个的零散画面。

这个时候，假设你打开了一个陈旧的铁拿。拿出一张发黄的照片，上面是6岁的，还咧着嘴的自己。你会想些什么？你会不会问自己一个什么问题？

在《社会动物》一书中，

主角哈罗德在临近死亡时，也开始寻找他一生的意义，寻找着可以被定义，为他这一生的天职或使命的事物，但最终却一无所获。因为人生是由一个一个琐碎的零件型事物组成。

在他生命的最后一天，看到自己六岁时的照片，发自内心的问了自己一个问题，我跟这个男孩有什么不同之处吗？最终的答案却是：除了那就是他自己以外，他和他之间没有任何相同之处。

直到他停止呼吸的那一刻，他拉住爱人埃丽卡的手。对于埃丽卡来说，这一刻的画面，只是一种告别。而对于哈罗德来说，在心跳停止的瞬间，大脑依然还在活动，感知事物会比平常慢了很多，有科学家说，那一瞬间，一秒钟相当于平常的十分钟。所以那一瞬间的画面，将永远定格在他的脑海中，变成永恒。也变成人生的终极意义。

在《寻找生活的意义》一书中写道：

对人生意义的寻求，是人一生中最主要的动机。一个知道“为什么”生活的人，几乎可以忍受所有的“怎么样？”

但，试图抽象的思考人生的整体利益是徒劳无益的。只有在一个人的实际生活具体情境中，才能分辨出这个人的人生意义。

其实我们对生活的期望并不重要，更重要的是生活对我们的期望，我们必须停止询问人生的意义，开始回答人生日复一日、每时每刻对我们的询问。我们的回答，不能由语言和思考组成，而应该由正确的行为和正确的举止组成。

综上，人生追寻的不过是无数个有意义的瞬间。与其停下来思考他的意义，还不如用行动让其变得更有意义一点。

最后，看完最有意义的事情就是顺便点个赞。就像作者写下的每一个字，都希望它变得有意义一样。

david-dong-20 网友的相关建议:

其实我觉得印度教在这个问题上的哲学论述蛮有意思的，虽然它最后转向宗教信仰，创造出了“梵”的概念有点太玄乎了，但是论证过程其实很有些启发。

一个人刚开始追求的是欲望的享受，这是出于肉体本能。追求好吃的，好喝的，各种享受。

但享受是瞬间的，转瞬即逝的，无论什么享受，都逐渐会产生虚无感。这时候人会容易开始追求成就感，如权利的掌控，征服的欲望。然而财富、名誉和权力是排他性的，持续不断的竞争又使之很不稳定，追求成功的的欲望永远无法被满足。且这种成功局限在自我的意义上，本质上也是渺小的，转瞬即逝的。

印度教对这种现象作出一种总结和解释。归纳出人的追求分为三个部分：存在，知道和快乐。就是我们永远追求更加长久的存在（活更久），知道更多的知识，秘密或者娱乐信息，享受更多的快乐，没有挫折和厌倦。这种追求是永恒的，无止境的，是无限的。

从这个角度去理解的话，其实几乎一切宗教和世俗的追求都能被包含在内。

我们追求家庭和孩子，是将自己的未来寄托在了家庭和孩子身上，这里追求的是某种程度上自身的存在的延续，让他们代替自己知道，从而获得快乐。

追求国家的责任，是将自己的未来寄托在了国家上，从而某种程度上获得更长久的存在。

追求信仰某个神灵，主要是一神教的那些，是将自己的未来存在寄托在了神灵上，神与“我”同在。

印度教创造了“梵”的概念，道教创造了“道”的概念，佛教创造了“解脱”（觉悟）的概念。这在本质上都是某种无限的存在，知道和快乐的概念，追求这些宗教也是在追求与这种概念相合。

大多数终极追求都可以用这个思路去解释。

不过作为一个无神论，不相信宗教创造出的概念和故事的人，究竟能追求什么呢？

我觉得作为一个现代人，能看到的最伟大的存在应该是人类社会吧？人类作为一个整体，可以从矇昧如其他动物一般，到今天改造和利用自然，利用电能，改造生命，上到探索宇宙，下到探索世界的基本构成，理解时间，空间和能量的关系。在可预计的未来，利用聚变能，撬动恒星般的力量，合成和创造生命。有趣的是，人类究竟能走到哪步呢？如果持续发展下去，人类作为一个整体，在未来某个时候可以做到全知全能吗？可以创造世界吗？我个人觉得是有可能的。

出于对科研共同体的信任和信仰，很多科学家追求的是寄托于科研共同体；国际主义和共产主义追求的是人类共同的未来，某种程度上是寄托在了人类社会整体上。

究竟追求什么，很大程度上是由自己决定的。

zhang-wei-82-54 网友的相关建议:

死

wang-kui-yuan-33 网友的相关建议:

好问题。

我可能答不好，但是想表达。

从小到大，一直至今，我一直在走着向上的道路，从农村的小学，转学到镇小学，接着是县初中，县重点高中，然后考上公安大学，毕业去派出所，进而到了刑警队。

这段旅程，很苦，也开心，也难过。

像我们这么大的人，有几个敢说：“我这辈子从来没有想过自杀？”

很累啊～

和我一起长大的人，很多都习惯了自己的圈子，然后就在那里不再跳脱。

于是，有的同学在老家种地，有的出来打工。

有一些向上奋斗了几个圈子，本科毕业，在某个企业、公司、公务员系统、事业单位招了一份工作，已经安安稳稳地成家生子。

还有一些不是和我一起长大，但是和我一起读大学的人。这些人则普遍厉害的多，各大部委工作乃至进入国字头部门，有的二十七八已经是正科级。

和我一起到派出所的人，大多是和我一样的普通人，没有人脉也没有后台，勤勤恳恳的工作。

派出所也很累啊，我也曾经得过且过很长一段时间。后来自学了司考、高资考，在某次面试中进了刑警。

然后现在也不甘于寂寞，每天把几乎所有的业余时间都拿来写小说，起点签了约，写了本《警探长》，分享一些想写的故事。

我年龄算不上大，但是基本上算是穷极半生了。

累～非常

到底追寻的是什么呢？

前几天，我的房子装修好了，躺在大床上，那心情真的不错。

去年，工作第四年，买了自己喜欢的车子，可以享受一下油门到底的那种轻微的推背感。

人生不断的奋斗，就是为了物质吗？

我想，自然不是。

我曾说过，人生本身没有任何意义。

作为社会学的产物，一个个体所有的意义基本上都源自他人。

因为你有爱你的家庭，所以你的存在对他们就很有意义。

因为你有一些朋友，所以你就对他们有意义。

因为你读了我的文字，你对我也有意义，我对你也有一点点。

如果没有任何亲友，没有任何与人联络的渠道，置身永远出不来的孤岛，人生还有意义吗？

我想，是没有的。

很绝望是吗？

但是，这里的前提是永远出不来。只要有可能出来的机会，重新进入社会，那就有意义。

我有时候，也会羡慕我的那些守家守业的中学同学，有父母帮忙，孩子都生了，简简单单的幸福。

我也会羡慕那些比我牛很多的人，年纪轻轻就已经成为精英人士，注定人生波澜壮阔。

我们也会去看看别人的人生，偶尔看看富人们的生活，偶尔看看非洲人民的生活，作为我们生活的谈资。

终究追寻的，还是一种舒适吧。

不是简简单单舒适，物质与精神都是如此。

也许会为了明天更舒适，而使得今天多付出一些。

这个是人类的共性吗？

并不是。

这是人类独有的品质吗？

也不是。

鸟儿筑巢不也是如此吗？

我遇到过很多人，他们听了我的故事，说他看不到前方的路，不知道该干嘛，非常迷茫。

我想说，我也看不到啊。

穷极一生，不就是在尝试吗？

而且，努力真的不一定有结果，不努力说不定彩票还能中奖呢。

人生那有那么多鸡汤和道理。

穷极一生，无非是追求一种舒适。

今天的，明天的；

精神的，物质的；

自己的，亲友的。

不过…努力这东西…总得试试啊…对吧？

luo-ai-min-96 网友的相关建议:

用讲道理的方式改变一个人很难，那不妨听听我的故事吧。

时间拉回到1998年，那是新中国成立以来有史最大的一场洪水。从六月底开始降雨陡增，嫩江、松花江、黄河、长江洪峰流量相继疯涨，总理、副总理、水利部部长奔赴各地前线视察汛情，各地军队、武警开始动员开拔抗洪一线用人力与天公试比高，洪水浪势掀天的同时抗洪兵力达到近30万人，这一数据远超10年后的汶川地震投放兵力。那一年，很多士兵都在洪水里成为了永远的人桩；那一年我出生。

对于小地方出生的人来说，谈梦想是一件奢侈的事情，毕竟活着都得拼尽全力。2007年，一颗足球改变了我生活的轨迹。当它沿着未知轨迹重重射向球门，我伸出左手妄图拦截，咔嚓一声似乎有骨头错位的声音，我拼命捂着它痛苦难言，表情扭曲。上课铃响，我挣扎着回到教室捂着左臂头埋在桌上，老师看我面色狰狞没有管我让我好好听课，直到我再也忍受不了给老师说我手疼，她终于批准我回家给我妈打了电话。我妈从家里赶来，第一眼就认识到我可能骨折，背着我从学校走到小巷里诊所医生说得去医院，于是我妈又背着我去了市中心医院，这个120斤的女人背着有80斤的小胖子来来回回。

我被确认骨折，摆在面前的有两种康复方式，其一是钢板有后遗症其二就是打石膏复位，多家医院明确告诉我们只能加钢板和钢钉，直到一位老先生秉着医德给我们说可以用石膏复位，那位老先生在后来成了医院副院长。同时期我妈也跟着住院，父亲还在遥远的西藏，她在楼上我在楼下，不得不让刚从深圳打工回来的大姨照顾我娘两。手术费很高，学校陪了一部分踢球的人赔了一部分，父亲的工资紧巴巴挤了大部分。在那里我见识了人性最黑暗的部分，人性能见到的恶都在医院体现得淋漓尽致。出院后，我打着石膏继续上课，班主任在一堂课里问大家以后有什么理想，大家畅所欲言，有科学家、工程师、警察、当官的，直到老师问我有什么理想，我顿了顿举起完好的右手：我没啥理想，就想健健康康活着。老师没忍住笑出声来，我自己也笑了，班级里笑成一片。至于为什么笑呢？因为没有人会在意一个成绩平庸左手骨折傻孩子的胡言乱语。

2010年小升初更加波澜不平静。临近期末考试，我们一堆人在狭小的教室里嬉戏，一个没注意我从讲台上滑落，另一侧是一同学拿着小刀比划，我就这么直挺挺撞上去。鲜血在讲台飞溅，意识逐渐模糊，老师慌张赶来把我送去最近的市二医院，我捂着后颈的伤口慢慢沉睡，我以为世界就会这么黑暗下去，只记得恍恍惚惚父亲在外面暴跳如雷，调皮的孩子被他扇耳光扇到地上。我也不知道啥时候我才清醒过来，后颈伤口深度7cm，万幸没有伤到神经，有无后遗症医生也说不清楚。我在家里修养了几个月，每天我妈都问我还记不记得她是谁问我小时候的事情，我傻笑着记得呀。多少个晚上我妈抱着我哭:妈对不起你让你受罪了。那个伤口伴随我一辈子，直到现在伤口附近一小撮还是裸露的头皮没有头发。

2012年初二，我又喜获伴随一生的毛病——甲沟炎。一次正常体育课打篮球，同学没注意踩到我的大拇指上，瞬间剧痛难忍指甲碎裂流血，当天就被我妈接去社区医院拔了指甲。慢慢地，指甲长回来，但稍微用力按一按大拇指两侧就是钻心的疼痛，先是拔了指甲的右脚随后左脚也是，最后又去医院医生告诉我是甲沟炎只能定期修剪。于是我们在成都一家家修指甲的店走街串巷试验，每次修理都是十指连心的痛苦甚至出血，从初二到大四我们走过很多家修甲沟炎的店铺，终于在慢慢探索中确定了口碑比较好的四家店，也是我生活过的四座城市。很多人不理解为什么每个月我都得一个人骑车几公里只为了修建指甲，因为很多人都对这种疼痛不理解，我也不理解为什么我的指甲会死脑筋向肉里钻，所以为了避免发言只能定期修理。

2015年那个冬天格外寒冷，刚刚升入高三的我在巨大压力下检测出植物神经紊乱，具体解释就是不可控制性手汗。无论我在干什么，手永远都是湿漉漉的，当我握笔写卷子，不得不用纸小心翼翼把笔一圈圈裹好再动笔，不出一分钟纸张浸湿，连带试卷一起被汗液浸得面目全非。更可怕的是，由于不可控制的手汗，大量汗液排放导致我无机盐流失过快，我需要经常性补充无机盐，那时候我喝都是盐开水。除此之外，在2015年年末一场感冒令我鼻子堵塞成鼻炎，呼吸异常困难，吃了感冒药没作用，四川省医院、中医院、华西能去的都去了，开了中药西药没作用，医生说我是鼻中隔偏曲以及鼻甲肥大堵塞了正常呼吸通道，需要做手术。没办法，因为没成年，我只能定期喷银离子喷雾来保持呼吸，每隔四小时喷雾就会失效，所以在压力最大的高三我没有完整睡过四小时。喷雾失效后我就会像窒息一样从梦中冷汗惊醒摸出喷雾往鼻子里输入，我最奢侈的梦想就是能完整地睡四小时以上。在这种环境下，我还是坚持完了高考。随后大一寒假做了T2神经切除，胸腔两侧还存留着手术的印记，所幸这种事关神经的手术没有让我成为植物人。后面我依靠毅力强行去掉对银离子喷雾的依赖慢慢习惯了这种鼻中隔偏曲导致的呼吸困难。

2018年年底，当我正在做实验时一次不小心操作，左手大拇指被手工刀划破，肉皮带着鲜血飞溅在模具上，于是我立即被同学和师姐送去舟山市人民医院急诊科。肌腱断裂，能否复原还是未知数，我躺在手术室里打着麻醉药一片惘然，只听到手术台边逐渐模糊的声音：镊子，纱布......左手大拇指被缝了七针，医生给我说最好留院观察三天，结果我手术第二天一早就办出院手续打着石膏回学校上课，我不想错过任何前进的机会。午觉醒来，我以为一切都只是梦，我以为一切还能回到从前，我不知道如何打着石膏迎着异样的眼光怎么坚持学习。那段时间，我靠着自己还是坚持下来，右手洗脸右手刷牙，右手单手洗澡，单手穿衣服，单手爬楼梯上床，暂时失去一只手好像也没那么坏。只要内心足够强大，我可以在众人异样眼光下走上讲台做展示，尽管我只能挥动仅有的右手。这种环境下，我甚至还回了杭州考六级，监考老师还问我需不需要帮我戴耳机。拆石膏的那天，大拇指依旧不能动，于是我开始每天有意识的恢复大拇指功能，从简单弯曲延伸到90度弯曲，也许每弯一度对我而言都是冷汗般的疼痛，但与此同时也是我肌腱复苏的回应。

生活对我而言很痛苦，在我有记忆前我也做过不少手术，我妈常说小时候我体弱多病经常送医院，有次疝气手术，如果堵塞就再也挺不过来，当时隔壁病床小孩就没有醒过来。从小到大，我的身体上已留下不少手术遗留的伤疤，今年暑假还准备预约省医院鼻中隔偏曲手术。但无论哪次，我都没有在逆境下选择沉沦，选择放弃学业，选择霍霍一生，在对抗身体先天不足的路上我坚信人的意志可以克服一切痛苦与磨难。即使身体不适，我也坚定地认为自己能比别人做得更好。我时常想也许没有这些坎坷，我就在清华而不是浙大了，偶尔自嘲一笑痴人说梦。

生活对你我而言，都是一次挑战。众生皆苦，人生不过一场修行，在成长成熟的路上你会遇到各种或先天或后天的困扰磨砺，如果没有挺过来，没人会在意你的灰心与丧气，甚至成功也不会有人为你喝彩。当你换种思路人生下来就是受罪，也许眼前横亘的大山也没有那么险峻。

我时常好奇父亲为什么给我取这个“怪怪”的名字，直到父亲同学从深圳回到四川一起吃饭时，他才说道“98年那年，全国各地军队去长江松花江抗洪抢险，他们西藏的边防部队接到却是留守驻地的命令，那一年洪水冲走了很多年轻小伙子也带走了很多穷人的生命，如果可以我希望我的儿子以后做一个为穷人发声的人，于是取名叫爱民”。那晚我在床上翻来覆去睡不着，就好像那个左手骨折的9岁时光里，老师问我有什么理想我的傻乎乎回答以至于引起一阵哄笑，大家都不懂对于从地狱里爬出来的孩子而言健健康康地活着是多么奢侈，而支撑走下去的信念又是多么坚不可摧。

我在我的印象笔记里写过罗曼罗兰的一句话：只有一种英雄主义，就是在认清生活的本质后，依然热爱生活。

眼前的生活确实很痛苦，它不仅来源于身体同样也是灵魂的折磨。当这些磨难与挑战都逐渐被坚定的双脚所跨过，当我们认识到生活不过就是接受一场又一场痛苦，这些痛苦终将化成经历镌刻在内心深处振聋发聩。

我穷极一生，追求的不过对抗自然选择的淘汰。

生活，你好呀！

maplestreet 网友的相关建议:

看到这个问题我的第一反应竟然是“Inner peace”

tommaxmim-18 网友的相关建议:

唯物辩证思想中已经有了啊：认识规律，掌握规律，运用规律。

谁让大家都带了一个蛋白质CPU呢。

qhxsheng 网友的相关建议:

先回答问题

武士刀不耐用或者说长刀其实都不太耐用

具体文献里关于刀战的记载不少

比如古代武力值爆表的足利义辉知道对手安排人来砍他，准备了名刀十几把放在一个走廊里一个人群殴来访的刺客，斩杀数人之后刀毁人亡力竭而死。这算是一个剑圣最浪漫的死法了

还有就是新选组某次街头和叛军激战，事后记载每个人的刀要么废了要么要大修。

作者：midair2 链接：https://www.zhihu.com/question/309903046/answer/580897355 来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 1864年7月8日，著名的日本武士武装团体【新选组】在一个叫池田屋的旅馆与尊攘派志士发生火并，造成9人死亡。这次无甲战斗造成的刀剑损害：一番队副长助勤「冲田总司」的「加贺清光」... 「铓子」折断。 - 二番队副长助勤「永仓新八」的「播州住手柄山氏繁」... 「铓子」折断。 - 三番队副长助勤「斋藤一」的「摄州住池田鬼神丸国重」... 小伤无数。 - 四番队副长助勤「松原忠司」的「加州住藤岛友重」... 大伤四处，小伤十九处。 - 五番队副长助勤「武田观柳斋」的「越前住常陆守兼植」... 小伤六处。 - 六番队副长助勤「井上源三郎」的「奥州白河住兼常」... 无损。 - 八番队副长助勤「藤堂平助」的「上总介兼重」... 「物打」小伤十一处，近「锷」却有大伤四处，无药可救。 - 十番队副长助勤「原田左之助」的「江府住兴友」... 「物打」小伤七处，近「锷」大伤两处。此外，队士「浅野藤太郎」的「武州重住藤原是一」，「岛田魁」的「奥州仙台住源兵卫国包」，「三品仲治」的「备州长船住藤原佑平」和「佐佐木藏之丞」的「越中住兼明」出现了弯曲情况；队士「筱冢岸三」所用佩刀「云州住家贞」的「物打」折断。

影视作品里也有比较真实的反应锐器消耗的

比如方世玉身背十几把刀去砍人的

七武士最后大战到处备刀砍一把扔一把的

单说武士刀不耐用不太公平，应该说大多数细长造型的锐器都不耐用，开刃越多越薄的越不耐操。先要明确武器重量是有限制的，一般单手兵器不超过3磅重，刀身越长肯定就越薄，也就越不耐操。很多武器在设计的时候为了提高耐久度，都是不开刃或者半开刃的，刀身一大半是钝的，只有刀尖那一块有开刃。用的时候靠捅和刺而不是砍。最极端的就是刺剑，就是个菱形铁条，强度反而非常高，甚至有专门用刺剑去砸断别人武器的招数

刀刃非常容易损伤，刀刃损伤之后武器切割能力是直线下降的

比如下面视频这个，美国大师级别的刀匠（david baker，漫威电影里冷兵器的制作者）打造的大马士革夹钢长弯刀在经历了三轮轮强度测试之后，也就是砍了不到二十次，砍得还是猪肉、羊皮、竹竿和木桩子这些比较软的东西，已经没有什么劈砍能力了，连布甲都不能破防。刀也歪七扭八元气大伤了。视频里没有显示，另外那个小哥打造的弯刀稍微好一些，刀没有毁，但也不能砍破布甲。这还是现代工艺现代材料顶级工匠的手打武器，质量应该完爆日本贫铁矿打造的武器。一般的长刀这样用估计已经断了

https://www.zhihu.com/video/1272485780876333056

这也从侧面证明了，锐器的破甲能力非常一般，都不需要铁甲，普通的皮甲/藤甲/纸甲就能抵抗大多数轻型锐器的劈砍。当年参加过械斗的老炮们大概都知道，皮夹克能防砍，特别是美国空军的夹克真的是耍帅防身两不误。但不防捅。

被我这么一说是不是觉得刀除了帅之外非常鸡肋？确实很鸡肋。刀其实应该用来切割，不太适合劈砍

一把刀拿来随便操一操，就变成这样了。就这其实还算保持的不错的，毕竟刀还是直的。

适合劈砍的刀也有比如狗腿刀，说是刀，实际这个重心更接近斧子。你看看这厚度，而且刀刃也短，这个厚度做长一些就太重了抡不动了

这个造型走下去就是战斧跟一般人想象的不同战斧一般都挺薄的不是消防斧那么厚重一大坨单手战斧的重量一般也不超过三磅重再沉砍出去就拉不回来了破绽太大

所以劈砍其实主要是靠武器的重心转移，而不是锋利度

另外就是弧度和长度的问题，步战的时候直刀比弯刀要好控制重心，马战用弯刀更舒服因为可以拖刀增加切割面积。

长度也是在一定范围内比较好用，不是越长越好，一般刃长不要超过使用者身高一半，不然很多战技不好发挥，刀太长了收到鞘里拔出来都费劲。古代日本打刀刃长在60-80cm这个范围，因为古代日本人个子矮，平均身高140cm左右，70cm的刀刃加上刀柄就快一米长了，别在腰上都容易拖地。再长一点比如野太刀，就是纯双手武器了。而且刀刃越长对工艺要求越高，也更容易出现质量问题。现代设计的长刀尺寸会更大一些。

游戏里比较真实的就是怪物猎人，砍两刀磨磨刀再砍，还有就是绿帽奇侠在野炊里的林克，每次出门都背十把刀才够，每把刀砍个三五十次就烂了扔掉。

刀剑的优缺点都很明显，

优点：

逼格高

易携带

缺点太多了：

对制造者水平要求高

对使用者水平要求高

贵

不耐操

需要大量维护

攻击距离短

所以一般而言刀剑不会用于战场列装，比较适合城市治安战，比如锦衣卫，新选组这些高级特务一般都是砍无甲的才会装备刀剑。

然后过去捕快，走江湖防身比较流行铁尺。这玩意挺克制刀剑的，专门有破刀的招式，比如两手架住对手刀剑，一错一剪，就把对方武器给卸了。这玩意在日本也很流行。忍者神龟某只就用这个。携带也方便，别裤腰带里就行了。而且还便宜，一两银子找村口铁匠打一副，就能废了别人祖传的宝刀宝剑。想增加杀伤力就把头磨尖再稍微开个刃，捅谁谁死。

NLSZ-an-hao-xin 网友的相关建议:

美国领事馆这个周末必须加班。

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我们穷极一生，究竟追寻的是什么？第2页

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