中国一部分人的「崇洋媚外」之风何时能够刹住？ 第2页

崇洋媚外，也就是崇拜外国，得分清楚崇的是civilization、nation还是state，众所周知，跪舔前两者，那确实是逆民分子，逢洋人必舔，值得狠狠鞭挞——生为中国人，你觉得你的civilization和nation天然不如人，那算什么东西？但如果是后者，那真的很有待商榷，没有所谓崇洋媚外的话，大清持续到现在维持个三百多年，见人面还要叫一声老爷，你就满意了？西医，准确来说是现代医学而不是西方医学，也不会取代中医成为主流，你就满意了？如果在某些方面某些国家某些制度、措施有可取之处，也不能是脱离真实地一味贬低、一味批判啊。

如果社会只有一种声音，这一种声音如果是确保我们进步的尚可，但这一种声音如果是像和清朝时期的满清大爷、包衣们一样的声音，怎么办？清朝末期，当时的中国故步自封，错失了和日本明治维新一样的良机。

日本明治维新后虽然言必称西方，但如果理解为日本只是单纯的崇洋媚外，其实就大错特错了。正如伏尔泰在启蒙运动中造了一个理想化的中国用以批判法国旧社会一样，对日本来说，西方很多时候只是他们想象中的一个概念，他们往往将自己崇拜的地方想象成世外桃源，而自己永远是落后的、做得不够好的、和先进地区差距过大的石头孤岛——普通百姓对其笃信程度之高、危机感之深，以至于长久以来都不去反省是否真正如此。从前，他们把我们唐土描绘成“天堂”一样的存在，大力吸收唐朝文明；到了明治之后又是完全以西方为“大学老师”，吸收近代科学文明（同时贬低唐宋为其小学老师，并给予清朝非常恶心的评价）。

其实，这种心态是一脉相承的。他们一直追赶的都是想象中的那个“极乐世界”，而不是真正的现实的西方。

结果并不坏。19世纪末期的时候，整个亚洲是什么状况，我们也看到了。

直到上个世纪80年代的时候，当时日本人均GDP接近世界第一，按理来说应该不那么“崇洋媚外”了，结果还有很多日本人认为巴黎是有绝代风华的城市，法国才是天堂，东京和日本这些怎么比得上？结果他们真的去了巴黎和法国，看到远不如东京的农舍和街巷，美梦破碎，得了所谓的巴黎综合征。就算这样，他们的主流观点仍然对外国保持着这样的态度。

但是，如果论骨子里的民-族-主-义狂热程度，日本人又绝对是世界第一梯队的了，他们本心是非常保守、排外的，对待自己文化是非常自傲甚至自负的，至今在所有居住在东京的西方人眼里，东京都是一个传统文化保持得很好、但普通人不屑于学习英语、英语也说得很差的一个一点都不真正国际化的城市，而日本完全就是一个排外的国家。同样是所谓的崇洋媚外时期，当俄国皇太子尼古拉二世路过大津被刺杀险些丧命时（大津事件），只是判那个刺客终身监禁。当蝗太子裕仁被刺毫发无损时（虎之门事件），却不知道杀、罢免了多少人。所以，你所谓的民-族-主-义情节，是对外时强硬，但也虚心学习，对内保护好文明和文化的持久繁荣和传承；还是对内多写爽文骂外面，以激起特定人群的高c以达到特定目的？值得深思。

你既然要刹住崇洋媚外，你所宣扬的民-族-主-义是真正的民-族-主-义和爱-国-主-义，扬我nation和civilization国威的那种呢？还是只是和清朝一样，为满清大爷说话的那包衣什么呢？

我相信你们也看过很多历史了吧~唐朝谦虚开放使文明高度繁荣强大，无论经济、政治还是绘画、文学、建筑、舞蹈这样的艺术，都吸收了大量来自全世界的精华和优点，多数领域堪称古代中国最顶峰。而满清虚荣，闭关锁国、故步自封，使文明衰落，看谁都是害他的，对先进文明充耳不闻，自绝于世界潮流竟长达百余年。而且目前来看，整个清朝也没留下什么文明遗产，要说留下的，也就是考据之学了吧~当然这也是糟粕。

好多人把civilization（文明），nation（民族）和state三者搞混了。唐宋也是China，晚清也是China，爱我们的文明，爱我们的民族，本身就是人类的自发感情，没什么不对。可是如果生在某个朝代，不喜欢当时的某些做法，说出来动不动要被扣帽子成恨国党或者崇洋媚外，那就有点狭隘了。

正因为有反对声音，才能敦促某些不合理现象的改进啊。如果学大清，人人都是替满族老爷（哲学意义上的）说好话的汉人包衣奴才，满族老爷有时候做的不合理，作为汉人说两句也要被满汉两方都扣帽子、上刑具，那清朝两百多年落后于世界潮流不思悔改，占人口绝大多数比例的人被极小比例的人长期奴役剥削，终清一世文化艺术毫无建树，也就不足为奇了。

日本黑船来航十五年不到就明治维新了，而清朝鸦片战争六七十年以来毫无改进，直到八国联军的时候还觉得自己能稳操胜券，你说是为什么呢？

而且，说句题外话，现在好多人把state就等同于nation和civilization了，可是有的时候state和nation和civilization是有冲突的。正因为不爱state爱civilization的孙文才有了腐朽清朝的覆灭；正因有了不爱state爱nation的朱元璋才有了“神州光复”。所以谭嗣同孙文是爱国的，还是庆亲王奕劻是爱国的，还是晚清时期的北京城里的满族大爷们是爱国的，还是当时拥戴圣清上国的汉人包衣奴才们是爱国的？就看你是什么人，屁股坐在哪里了。

而且，有些人所谓的爱国者，他和他所谓的导师的对中国的nation和civilization的了解程度和热爱（而不是对state）是否能超过某些他们口中的所谓的恨国党、崇洋媚外者呢？