如何评价《海贼王》里的光月御田？ 第1页

光月御田：一个不再古典的古典英雄

御田这个角色，是和之国这一篇章的灵魂人物，即使放在整个海贼世界，他也是一个举足轻重的人物。作为和之国的代表，和罗杰，白胡子都有深厚的渊源。

其实我想写这个角色很久了，但是苦于找不到一个合适的词语来给他下一个判断，最近终于是想到了一个合适的词语：不再古典的古典英雄。

要讲清楚这个事情，我们首先来梳理一下御田这个人物的人生历程。

首先，是他传奇的童年时期：

0岁扔飞了奶妈，2岁抓住了两只兔子，4岁就能击倒巨熊。从这其中我们可以提炼出御田人生的第一个关键词：惊人的天赋。

然后接下来，就是8岁的时候进去赌场，被列入黑名单，10岁因为暴力犯罪被投入采石场，14岁为了解决居民用水问题肆意让河道改变导致洪水，15岁在寺庙中建立后宫，直至18岁还在不停地制造麻烦，最后导致他父亲光月寿喜烧和他断绝了父子关系。

从这一段中，其实可以体现出御田的另一个特点：任性，或者说随心的行动。

他不会考虑他的做法是否触犯法律，也不会考虑他的做法是否会给其他人带来麻烦，他只是在做自己想做的事情。想要女人，那就强抢民女建立后宫；绿了别人导致纠纷，那就应战把他们打得屁滚尿流；不想只待在和之国，那就一而再再而三得出海。

这其实是非常重要的一点：御田的行为方式，并非出于社会公认的常识或者法律这些东西，而是完全出于自己的想法，或者说自己的心。这也就是一种任性，一种随心的行动。

从他山神事件后的宣言来看，御田并不是不清楚和之国的禁忌，他只是单纯的在了解了这些世俗的物质的东西以后，依旧选择了按照自己的想法来生活。这时的他和我们的主角路飞是很相似的，或者说，这个时候的御田，由于对他的世界的了解，是自由的。

在他随后的人生中，他用自己的能力改变了九里，把一块法外之地改造成了世外桃源，又救了因为奇形怪状被绑起来的犬岚，猫蝮蛇和河松。从这里，我们可以提炼出第三个御田的人格关键词：极强的人格魅力。

我们来综合一下之前说的东西：极高的天赋，全然出于自己内心的行动并且为此负责，以及极高的人格魅力。这三点归纳一下，其实御田正是很经典的“古典英雄”形象。这也是他的本质，一个古典英雄。

何谓古典英雄？在《美学》中，黑格尔将其定义为“根据自己性格的独立自足性，服从自己的专断意志，承担和完成自己的一切事务”，这一类人物的典型其实有两个：海格力斯和阿喀琉斯。

这种古典英雄并非道德上的完人，也并非我们所谓的“正义的化身”，其本质是按照自己的意志去行动的人，哪怕他们在行动的过程中真的伸张了什么“正义”，那也是他们完全自发的行为。

举一个极端的例子，海格力斯一夜之间强奸了第斯庇乌斯的50个女儿，这也是符合其“古典英雄”的身份的，因为这也是他出于自己的意志的行动。(其实御田的很多行为很难说没有从海格力斯的事例中取材，比如说后宫，比如说杀死巨大的野猪)。

再比如说，阿喀琉斯在和赫克托耳的战斗之后的行为，就完全不符合我们现在看来的道德，但是他同情赫克托耳的父亲，并归还尸体的行为，又是很高尚的决定。这种矛盾与反差，其实也是“古典英雄”身份最好的印证。

说了这么多不相干的话题，只是为了证明御田的根本，是一个古典英雄。而他后来的转变，就是一种从古典英雄转为现代意义上的英雄却失败的过程。

御田年轻时想要做的事情其实只有一件：出海。出海对御田而言，是一个通向更大的世界的途径。他对和之国这个小世界感到了厌烦，渴望更大的世界。这是很符合一个人类最基本的好奇心的，因为人是一种看到山以后，就会去探索山的另一边究竟有什么的生物。于御田而言，这座他心中的山，就是从和之国能看到的茫茫大海。他作为一个人，作为一个遵从自己内心的古典英雄，一定是会好奇山的另一边究竟有什么的。

“国家的法律跟我没关系，我想去冒险，想去亲眼看看这个世界！”

这时候的御田，还是那个古典英雄的形象，他的行动还是遵从自己的内心，并承担与完成自己的一切事务，但是其实在这个时候，转变已经发生了。于他而言，重要的永远是自己的内心，而非外物。这也可以解释为什么他那么想和白胡子一起出海，却在听到时的求救声之后在最后的时刻放弃了。

于他而言，重要的是自己内心的标准。

说了这么多，大家有没有想到另一个人？没错，这时候的御田，和路飞是很相似的。

我们来回顾一个情节：

在亚马逊莉莉，路飞为了自己新认识的朋友，毫不犹豫得放弃了去香波地群岛的这个选项，这背后的本质原因，我认为是路飞也是一个“古典英雄”，他的行动并不出于任何社会法则或者条例，而是完全遵从自己的内心。

这里再重申一遍：古典英雄与我们现在所定义的英雄并不一致，在后文的分析中，我们会看到御田由于试图同时背负这两个身份而造成的无奈与矛盾。

回到正题，在这之后，就是他和罗杰以及白胡子的冒险了。这段故事，其实是在对御田整个世界观的重塑过程。因为世界变大了，他的眼界也变得开阔了。

“我太渺小了，只知世界的极小一部分”。

然而其实这种世界观的重塑，对御田的自由，是一种削弱。

无知者不自由，那么反过来可以说，你对这个世界的了解越多，对那些自在自为的东西的了解越深刻，一个人就会越自由。从这个角度出发，世界上最了解这个世界本质的人，才是最自由的存在。而这个世界对御田而言，太大了。他或许可以在和之国实战有局限的“自由”，但在这个世界面前，在这个广袤的世界面前，他终究不能像对和之国那样深刻得去认识这个世界，这就导致他被世界局限了，因为在一个人在了解一个未知的环境的时候，他会去模仿，去依靠已经对这个环境了解的人，并通过他们去学习，而这些人，大部分都不是“古典英雄”。

换言之，他们对待这个世界的方式，他们平时生活的方式，并不是出于自己的内心，而是出于外界的法律，规则这些东西。那么当一个古典英雄在和这些人学习的时候，会发生什么事情呢？

答案是：他会同样被这些外物拘束，从而或多或少得失去这种特征，他会被那些他用来当做参考的人影响，从而潜移默化得被这个社会所规训，这是一个非常重要的转变：从一个只遵从自己内心的古典英雄，转化为一个被社会规训，出于某些社会的规章制度而行动的人。而这其实是一个我们现代意义上的英雄的最基础的特征。

何谓现代英雄？现代英雄最基本的特征，就是他要符合一个社会的道德要求。比如说，要拾金不昧，再比如说不能搞婚外情，等等等等。只有符合了基本的道德要求，这个人才够资格被定义为英雄。但仅仅如此，他也是不够资格的，因为他还要为某些特定的事业做出巨大的贡献，才能被称为英雄。简单得来说，现代英雄，是被社会所规训了的。

回到御田的分析。在航海的过程中，这种规训其实是经常会存在的。比如说这里的一个情节：

从御田的内心出发，他的选择是“和他们打就完了”，可是在这个世界中经历了磨砺的白胡子却选择了逃跑，因为这是一个巨大的组织，打起来很麻烦。这就是社会对白胡子的规训，而白胡子也在潜移默化中将这种规训传递给了御田。

而在遇到了罗杰海贼团以后，御田更是被罗杰的巨大梦想所迷住了。在这个时候，他似乎又变回了那个“古典英雄”，他跟随罗杰的目的，和他跟随白胡子的目的，其实是一致的：他在好奇，山的另一边究竟有什么。不过这一次，他不光是出于自己了。

“光月家为何能读懂这些文字”，在这里我们可以看到，那个叫嚣着“我和光月已经没关系了”的御田，已经不在了，现在存在的，是光月御田，是光月家族的御田。这无疑是一种社会的规训，他背负上了不属于自己的一部分：家族。仔细得考虑一下，其实在他和康家接触开始，他就已经开始被社会规训，而不再是当初那个仅仅遵从自己内心的御田了。

于他自己而言，他想要的是自由，是对山的另一边的探索，可是社会却给他加上了家族，利弊这些不属于他自己的东西。这些东西都是会削弱他只遵从自己内心这一特征的特点，而使他转向我们现代所定义的英雄。

但是，人类是一种无法被规训的生物。江山易改，本性难移。一个人的最低色的性格是无法被改变的。

我们需要明确的是：一个人是否能成为一个古典英雄，并非出于他想不想，而是出于这个人的性格，或者说得绝对一点：是天生的，有的人天生对别人的眼光很敏感，这种人是无法做到完全出于自己内心的决断行事的。可御田正相反，他是一个不断被社会规训的古典英雄。

这或许也解释了部分读者对御田这个形象不满的原因之一：我们从御田的身上，看到了那个不愿意被规训却不得不按照我们不喜欢，不愿意执行的规矩做事的自己。

各位扪心自问一下，有多少人自认是不羁放纵爱自由的呢？可是各位的不羁，各位的放纵，最后都不得不被社会驯化，变得符合社会的规矩，而这种经历一定是不愉快的。从御田身上，我们看到了那个被驯化的自己。同样的，御田也逐渐从御田转化为光月御田，变得不再是那个随心所欲的自己了。

在第一次回国的时候，御田不是没有纠结，而是在纠结了之后，选择了航海。这就是他被世界规训的最好证据。如果是那个18岁的御田，恐怕是不会有这样的纠结的吧！

在去了最终之岛以后，御田和罗杰一起了解了世界的历史，了解了一些真相。至此，这个世界对御田的改造彻底完成，他的心中有了国，有了家族，有了世界，而这些东西都是他作为御田的阻碍。从最终之岛回来的御田，已经正式变为了光月御田，那个傻瓜殿下。

至此，我们可以把御田的人生分为两个不同的阶段：第一阶段的御田，我们把他称之为御田，这时的他是一个随心所欲的古典英雄，不考虑家族，不考虑外物，只是单纯从自己的独立自足性出发做事。而第二阶段的御田，则是光月御田。他的行为准则不再只是自己的内心，而是要考虑国家，家族，甚至世界的走向。这一时段的御田，不再是一个古典英雄，而是一个世俗英雄，一个现代意义上的英雄。

但是问题是，这两个身份是割裂的。御田看到光月御田，恐怕会想要大打出手；光月御田看到御田，恐怕也会不住得摇头。

而更关键的一点是：光月御田并不是御田完全自发成长而成的，更多的是被社会规训后的产物。康家的话语，白胡子的交流，最终之岛上的宝藏，都是社会对御田的规训的具象化。但问题是，人是一种无法被规训的生物。

重复一遍：人是一种无法被规训的生物。

这句话的意思是说，无论社会怎么对你进行改造，都无法改变你本身的底色，你的好奇心也好，人的性格也好，都不会轻易被改变。对御田这样天赋异禀的人说，更是如此：他不会轻易被社会所改变。

回到和之国以后的御田，充满了这两种身份的矛盾。

他一方面会因为时受伤而热血上头，不听大蛇说话而直接试图砍死他

另一方面在看到大蛇和凯多的人质威胁以后又会选择裸舞妥协：

最终，在经历了五年的忍辱负重却依旧是骗局之后，他选择了讨伐凯多

这时的御田，其实是强行在融合自己御田和光月御田的两个身份，但这两个身份对于御田而言过于矛盾，导致了他行为的矛盾。

用一个中国的典型的比喻来说明或许更好：第一个阶段的御田，处在一种看山是山的阶段，他十分单纯，心中也没有外物，于他而言，世界就是眼前的人和事物，他也可以完全遵守自己的内心行动。

而光月御田，是一个对世界有了见识，却还没有完全理解的御田。在他眼里，他的行动会影响世界，他有了太多的顾虑，这个世界在他看来，不再是那个单纯的世界，也就是看山不是山。

御田见到了世界，但却没有理解这个世界。这导致了他的不自由，而这种不自由作用在了他的行动上，他变得畏手畏脚，变得不敢做事。这种纠结，像极了我们这样的普通人。

我们会为了一点生活上的小事纠结很久，会为了钱财而改变自己的决定，会为了维持不知道有没有必要维持的人际关系而虚与委蛇，会为了自己的工作而被老板和上司欺辱。我们的处境，和御田的处境何等相似，可是我们却没有御田的力量。所以我们在看到具有力量的御田也这样憋屈的时候感到不齿，然后骂上一句：懦夫。

我们骂的其实并不是御田，而是那个和御田一样被现实规训的自己。