封号带武的都挺厉害吧。比如武侯。赵武灵王。各个武宗。你们喜欢哪个带武的人呢。为什么喜欢呢？ 第1页

元武宗海山吧，虽然皇帝当的一般，改革改的稀烂，本身活的也不长。

但是他在本身未占据优势的情况下成功挫败了自己叔叔安西王阿难达的篡位阴谋，这一点影响是很大的。

因为阿难达是个虔诚的穆斯林，并且以武力强行要求自己封地治下的民众跟他保持一致的信仰。他的封地是今天的宁夏。

这玩意要是当了中国皇帝，后面历史简直不要太好看……

妈的，看不下去了。

各位武宗厉害不厉害我不好说，见仁见智吧，但你非要说“武宗”都是用来骂人的，那我真的是“无语凝噎”。

有句话说得好，“我不要你觉得，我要我觉得”，我不要你们现代人一拍脑门子替古人瞎总结中心思想，我要看古人自己（摆在明面上）的说辞。

关于古代皇帝的庙号、谥号究竟是怎么产生和由来的，其过程和用意到底如何？

为啥你们非要一拍脑门子想当然？

其实这问题稍微考证一下史料就能得到结论。

尤其是明清的皇帝，史料非常丰富，就在实录里白纸黑字记载着呢，看下谥议不就得了。

以明武宗毅皇帝为例，查《明世宗实录》：

癸丑（正德十六年五月初二日），礼部尚书毛澄等恭上《大行皇帝尊谥议》，曰：臣等会同公、侯、驸马、伯、五府、六部、都察院等衙门官、魏国公徐鹏举等。
伏惟大行皇帝，首出庶物，天挺英资，育德青宫，讲诵不分于寒暑，谈经翠幄，兴衰备览于古今。

即位之初，躬亲政理，诏令之下，究极民情。纂修《孝宗实录》以铺张丕显之谟，续成《通鉴纂要》以继述先朝之绪。再举尊崇之典，孝事重关，特颁御制之诗睦亲宗室。屡增额数，而嘉重进士之科，创立规条，而申严武举之选。

着重注意以下几段黑体字，清清楚楚明明白白地说明了为啥要给朱寿大将军上“武宗”这一庙号：

会时艰之洊，至劳圣虑，以多方变起，维城衅生，藩镇边城惊于河曲，烽火达于甘泉。命将出师，声罪致讨，大憝既获，磐宗载安。受脤于社，而振旅于疆；战胜于外，而福生于内。除恶务本，去邪勿疑。凡席之忧，弭之于顷刻；萧墙之变，扑之于劻勷。内外无患，是曰：“圣人威严不杀，乃称神武”，大行皇帝盖有之矣。

人方荐瘥，天未悔祸，盗贼满野，流亡载途。自青兖以达两河，由楚越而亘西蜀，数勤大将，累发内兵，授成算于九重，收坐胜于万里，此则武功之再见也。

粤自丁丑讫于庚辰，属边境之不宁，致皇舆之远狩，天戈至止，月捷频闻。日毂才临风烟顿息，
岂意南昌之地复为逆犯之图？流言外闻，甚于管蔡之恶；奸党内应，急于吴楚之谋。六飞亲征，万军齐发，曾无亡矢之费，遂收除蔓之功，兹岂人为，实有天助。此又武功之屡见也。

现在一切都清楚了吧，为啥要上庙号“武宗”，因为朱寿大将军有“武功”啊，甭管是不是给他贴金，这四段反正是明明白白地承认了朱寿的三大武功（一抗外侮——打蒙古人；二克流贼于内——镇压农民起义；三平藩王叛乱——打宁王、安化王）。而实录代表的就是大明官方的核心价值观。

方将戢戈櫜弓，重兴文治，讲艺论道，再造太平。而一疾弥，留踰于旬月，丁宁顾命之言，仿佛轮台之诏，念天下之重，事在嗣统之得人。远遵皇祖之明训，上承母后之懿旨，奉迎圣明，付托神器，此又汉唐以下人主传授之明且正，未有若今日之事者也。遗诏一下，朝野吞声，拊心如摧，攀髯莫逮。

再注意下面这一段话：

臣等窃尝遍观史册所载，历代帝王前启后承，必有文德以兴炳蔚之教，必有武功以振恬熙之风。汉之武帝，唐之武宗，皆以聪明果毅，蹈厉发扬，思欲振殊，俗而威远夷，觐耿光而扬大烈，以今方之，殆同条而共贯也。

（这已经是把汉唐的武帝、武宗都拿来和明武宗相提并论了（“殆同条而共贯也”），说他们三“同条共贯”（比喻事理相通，脉络连贯），（算是给朱寿贴金了吧），而且详细点明了这三位的武功之盛之大）。

最后，礼部尚书毛澄等人给朱寿大将军盖棺论定，建议上“武宗”这一庙号，就差顺便再说句“以上”、“谢邀”了。

大行皇帝尊谥宜天锡之曰：“承天达道英肃睿哲昭德显功宏文思孝毅”皇帝，庙号武宗。上以配九庙之徽称，下以新四方之观听。
臣等拜手稽首谨议。

最后的最后，如果有人非要坚持代表大明官方核心价值观、严瑾、严肃、认真的实录谥议是“文官集团”挖苦、讽刺、明褒暗贬朱寿大将军，并从中读出了文官们的口中芬芳，那么.....

我也不要求你们给我翻译翻译啥子叫骂人，你们高兴就好。