为什么一提唐朝就有一些人扯胡人血统? 第1页

以色列历史学家赫拉利的著名作品《人类简史》里，有一个有趣的观点。

考古测定的尼安德特人脑容量其实要比智人脑容量大，但最终结果却是智人淘汰了尼人。

这是为什么？因为尼人的大脑由于某些原因，无法理解“虚构共同体”。

尼人的合作团体全部建立在血缘关系上，以150人的团体为上限，无法更多，因为血缘关系的纽带决定了他们不可能突破这个人数。

但是智人不同，他们可以虚构想象出更多的东西，比如部落，比如图腾，比如民族，比如国家……这些想象体本身并不存在，但却不妨碍大量的智人团结在这些想象的秩序下，为同一个目标共同努力。

靠着这种能力，智人的部落合作规模人数几乎没有上限，可以成千上万，虽然个体实力不及尼人，但靠规模，最终成为了进化的胜利者。

话题拉回来，我个人觉得，当出现了比传统民族概念更广，含义更深的“虚幻共同体”，比如“中华民族”的时候，不排除有一部分甚至很大一部分大脑发育如尼人般缺损的存在。

他们的脑回路，理解不了这种更高级的想象秩序，他们既不懂得这样的优势，也不了解其原理，他们只能执拗于比血缘高级一点的“血统”。

他们一如当年的尼人一样，拒绝承认超越血统之外的联系，拒绝为此做出改变。

知乎上分裂国家的问题和言论都会言论自由，反之捍卫国家尊严，维护国家主权防止分裂国家的言论就会禁言，删帖。

我是会举报知乎的。

1. 母亲并不决定血统。衣冠南渡的时候，整个汉族保的那个皇帝，也是父亲汉人，母亲胡人，所以胡子是黄的。
2. 民族不是种族主义的。至少汉族不是。汉族从来就是可以加入的。鲜卑的大部分，都汉化了，加入汉族了。鲜卑人和汉人都认可这部分鲜卑人就是汉人了。关第三者何事？
3. 八柱时期，其实是胡、汉军阀的混合时期。所有贵族，不论胡人、汉人，都同时有胡名和汉名。翠花进了外企，改叫Christina，并不能以此断定，她有盎格鲁撒克逊血统。同样，司徒雷登，地道中国名，但Leighton Stuart 先生也没半点中国血统。

怎么，中国古代民族融合的历史事实让你感到不适了吗。

唐朝的统治者出自胡汉军阀通婚频繁的关陇军事集团，拥有汉族与北方民族的血统，是一个客观发生的史实，不会因为你选择“扯”或“避而不谈”而有所改变。

从五胡乱华时代起，许多胡族王朝的皇帝都收纳了汉人后妃，生下皇子继承皇位，如此情形司空见惯，即使特别标榜“旗汉不婚”的满清王朝亦不例外。但这些有汉人血统的皇帝，其自身认同依然是胡族，而非汉人，他们治下的王朝也并没有因此就变成汉人王朝。

就以满清为例，而即使不举康熙帝玄烨生母佟氏（玄烨即位后改佟佳氏，辽东佟氏有汉人和汉化满人两种争议说法）的例子；嘉庆帝生母魏氏（即《还珠格格》中的令妃娘娘、《延禧攻略》中的魏璎珞）也是确凿的汉人无疑。然而嘉庆帝并其子孙道光、咸丰、同治、光绪诸帝，仍是满人无疑，无论当时后世，同样没有任何人包括他们自己，会视其为汉人，或认可他们治下的满清因此变成了汉人王朝。

那么依据同样的标准，既然胡族皇帝并不会因为母系祖先是汉人、就因此被认为汉人；那么汉人皇帝又为什么会因为娶了胡族后妃，子孙就因此也变成胡人呢？此论岂不是荒天下之大谬？持此论者，能够自圆其说么？

因此，李唐皇室的母系祖先，如窦氏，独孤氏，长孙氏虽为鲜卑后裔，但唐朝历代皇帝的汉家天子身份根本不用质疑。同样道理，如郑成功父亲是汉人，母亲是日本人，但他仍然是100%的中国人。郑成功为华夏开拓台湾，也和东瀛倭人全无任何关系。

此外，从北魏孝文帝元宏汉化改革起，尽弃鲜卑族风俗语言服饰，鼓励鲜卑人和汉人通婚，全面汉化。其中虽经西魏-北周政权给汉人冠加胡姓的反复，但到隋文帝杨坚建立隋朝后，敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统，历时数十年，

到李唐王朝建立时，此时这世界上就再没有鲜卑人了。如唐初的皇后长孙氏、大臣长孙无忌、大将尉迟敬德，人家都早已经是汉人，拥有的也是汉人的文化和族群认知。

因此，后世论者们又为何要不顾这些历史人物本来意愿，执着于证明他们是胡人，甚至搞出可笑的“唐朝皇帝胡人说”呢？

唐朝时有影响甚大的著名高僧法琳，积极投身佛道之争，出于抵制道教发展的宗教目的，对李世民胡说“陛下并非老子李耳后人，而是胡人后裔”，被勃然大怒的李世民下狱，以讪谤罔上之罪，死于流放途中。 ——这就是胡说八道、信口雌黄的下场了。

从唐朝历史的许多细节上，可看出历代李唐皇帝，一直都坚持华夏本位思想，对降顺胡人警惕是一以贯之的。

攻灭东突厥后，帝国宰相魏征在朝堂议政时公然说“夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱”，并举西晋令汉胡杂居中原，“伊洛之间，遂为毡裘之域”为前车之鉴。

李世民虽被诸胡部落尊为“天可汗”，但对胡人亦有清醒认识“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”

如唐高宗李治之母长孙氏、祖母窦氏、曾祖母独孤氏，在一些血统论者眼里，他大约是个“汉人血统比例很低”的“准鲜卑人”了。而李治对胡人是什么态度呢？

【二月，甲寅，上御安福门楼，观百戏。乙卯，上谓侍臣曰：“昨登楼，欲以观人情及风谷奢俭，非为声乐。朕闻胡人善为击鞠之戏，尝一观之。昨初升楼，即有群胡击鞠，意谓朕笃好之也。帝王所为，岂宜容易。朕已焚此鞠，冀杜胡人窥望之情，亦因以自诫。”】

李治登楼观看民情，胡人们特意聚在一起踢球，想讨好他。而李治宁可把球烧了，也不给胡人可乘之机，“冀杜胡人窥望之情”。

从初唐起，不断有突厥、契丹、回纥、高句丽、沙陀各部被迁入中原，其部酋为唐政府效力为唐将，中间也确实有过处置不当，后突厥回漠北复国这样的反复。

然则就总体趋势而言，一直是这些胡部被汉化，胡人被汉人融合，而从来不是相反。即使到唐末才迁入的西突厥沙陀人，经过五代几十年融合后，也彻底泯灭民族意识，和汉人毫无区别了。

大唐是诗的帝国，帝国精英留下了大量以汉喻唐，誓平胡虏的不朽名篇，试举几例：

• 《前出塞九首》 杜甫： 驱马天雨雪，军行入高山。径危抱寒石，指落曾冰间。 已去汉月远，何时筑城还。浮云暮南征，可望不可攀。 单于寇我垒，百里风尘昏。雄剑四五动，彼军为我奔。 虏其名王归，系颈授辕门。潜身备行列，一胜何足论。
• 《塞下曲》 李白： 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。
• 《塞下曲》 卢纶 ：月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
• 《从军行》 王昌龄： 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
• 《塞上曲》 戴叔伦： 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
• 《出塞词》 马戴： 金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。 卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。
• 《古从军行》 李颀： 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
• 《军城早秋》 严武： 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。 更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
  

当然还有最著名的《胡无人》 ：

严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。 汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。 天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。 云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。 敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。 悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。

其实，某几位唐朝大诗人，确有有胡人血统，比如元稹确是鲜卑皇族后裔，白居易可能是龟兹王族后裔，刘禹锡（可能）是匈奴后裔，不过唐朝时他们的家族都早已被同化了上百年、几百年。

所以他们依然是不折不扣的汉人，华夏本就以文明与认同分，从不单纯以血统论。

至于写下了杀气腾腾的「履胡之肠涉胡血，悬胡青天上，埋胡紫塞傍，胡无人，汉道昌」的李白，也被很多历史虚无主义者，强行宣布为“假冒汉人的胡人“，对他的无数传世诗篇视而不见，更可说是颠倒是非了。

既蠢且坏。

奥巴马有肯尼亚血统，特朗普有德国血统，也没见什么人吐槽现在的美国变了天。

往前追溯，“中国”古代的范围是很小的，东夷西戎南蛮北狄环视四周。中国在向外扩张的过程中，与当地人不断通婚。现在要找出一个纯正的汉族人难度相当之高。但中国传统的史家论政权，向来是看道统而不是血统，“夷狄入中国则中国之”。更何况，李世民身上一多半的血统还是汉族的。

要是还搞不懂这个区别，那就想想下面这个问题：

中国56个民族中，有一个俄罗斯族。虽然俄罗斯族只有1.5万人，甚至远少于很多外国人的在华数量，但也是货真价实的“中华民族”的一员。那么，如果有一天俄罗斯族人里出了一个chairman，这算不算中国政权落入了外族手里？