如何看待老师极不赞同我读日本文学？ 第2页

在知乎也算是看过不少国人颅内高潮的东西了，骂国民性什么的我全当没念过书的忍了，骂文学的我还是头一次见。

那个答主，你说他文贼吧，一个在知乎破写回答的他好像没那么大影响力，但我实在又找不到啥好词形容它，一个生长在崇尚辩证思想，有着几千年文化历史的国家的人，却一点客观思考力和文化包容力没有，也真好意思叫自己中国人。

光是能把侵略和文学联系在一起，就说明他连知识人在历史当中扮演的角色的认知都没有。

抗日战争期间的日本文学家，有文贼，有被迫入伍的，也有实话实话关进牢里的，被残害致死的，自杀的，干脆不写的，明嘲暗讽的，投身无产运动的，关于日本共产党在二战的贡献我在这里不提，包括前面的文贼，在经历过战后日本文学界几乎过激的反思和追责后，近现代的文学家和批评家对那些作品的文学造诣也是倾向肯定的。

日本的宗族政治在昭和年代基本就成形了，怪天怪地能怪到文学也真是厉害。

文学家是直接没有左右历史进程的能力的，特殊年代里思想控制是基本操作，所以绝大多数人连创作的机会都没有，但他们还是会以这样那样的方式反映着时代。

文学是什么，文学是时代的良心。

包括现在的日本文学界，你可以问问任何国内的文学研究者，他们都会告诉你日本文学界有多左，我举身边的两个例子。

1 某课的教授，现役文豪，某文学奖审查委员。东京奥运期间手里有票，但不去，且为了自己有票这件事有罪恶感。原话是这样的：“手里有票好像有一种在支持举办奥运的感觉。”

2 某创作课上，几个同学的作品里提到了某神社，但也只是说某地有个神社，我们几个中国人就没说什么，然后，一个日本妹子说，本次课上军国主义的氛围太重了，应该反思。

日本文学和各国文学都一样，本质上还是追求真理，而文学批评研究和其他任何领域的研究也都一样，都是以辩证思考为前提的，就前面那段回答别说文学研究者了，任何一个有点良知的研究者看了血压都上来了。

另外还有一点，就是把几个不同时代不同派别的作家都放在“日本文学”这个大靶子上打我也挺不齿的。

二叶亭四迷的《浮云》是言文一致运动的开山作，而往后发展本应是以法国自然主义为起源的写实主义的发展，而这个发展方向恰恰就是被田山花袋的《棉被》给带偏的，这种以自我开示为主体的私小说的泛滥形成了日本独特的自然主义潮流，这个潮流其后又被谷崎润一郎等的耽美派和志贺直哉等的白桦派的攻击，而白桦派的主观和空想其后有得到了芥川龙之介等的新思潮派的批评和发展，其中芥川和谷崎之间也对关于文学的本质进行了论争。

都说了这么多了，顺便说下很多人拿着不是人家写的话追求人家的太宰治。

中国民众对日本文学的“哀”的理解基本出自他的《人间失格》上，往后看啥都像人间失格。就针对这一点说吧，太宰治写人间失格不是让你模仿他，而是“看，我这么活着死的很惨吧，所以你别学我”，你从他对斜阳族的态度上来看他对这种好像追星一样的崇尚肯定也是不屑的。

我也喜欢太宰治，倒不是因为人间失格。战后日本文学界对战争时期“战争协力”的作家的追讨当中形成的有罪和无罪的二元论，他是最反感的那一个。在大家都认为随着战争结束后世道变了的时候，他提出说“不，时代还是没有变，还是一种傻傻的感觉”。一个守护真理的先锋能够成为低龄人对哀的虚幻憧憬的偶像，挺可笑的。

还是我刚才说的，日本近现代文学要硬要说有什么共同的特点，那就是文学最本质的特点，对真理的追求，物哀啥的都是哪个版本的教材了。

想恰挑拨矛盾的饭也就罢了，摆这种姿态我是真受不了，你黑的不是日本，是无数人想守护的真理。

更新 2022.1.26

我是真服了，大写的福，拉黑了之后申请小号私信骂，你是多不怕麻烦。半瓶子晃荡的水平到处瞎秀什么？不说话就这么难受吗？你有这功夫多看几本书也不至于说不过我，说你蠢你真蠢，轻松就做到我想都想不到的事，冲着做人的下限就去了。

愿意干啥就干啥。但前提是，别让事儿逼知道。