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某些人吹自己家乡就行了,非要对河南踩上一脚意欲何为???张嘴就展现自己的狂妄和无知: @黑白漫步
河南胡辣汤,说白了就是淀粉+调料+盐,真的不是很健康的食品,配汤的油馍头,水煎包也是高油食品,真的不是很健康。陕西胡辣汤里面有很多蔬菜,配汤的面饼也是烤出来的,不用油煎,相对能好一点。
你对自己家乡狂吹就行了,非要出来展现你的无知有意思吗?我也不说贵西安的胡辣汤里面放几块包菜叶子、放几块土豆,这就叫“很多蔬菜”?这就叫健康?我就问你对河南胡辣汤是有多少误解???你又对河南配汤的主食又有什么误解???
方中山胡辣汤:配料牛肉汤底+粉条+牛肉+木耳+面筋。这叫淀粉+调料+盐?
汝州胡辣汤:牛肉汤+牛肉+豆腐丝+海带+花生+葱蔬菜+粉条+花生。这叫淀粉+调料+盐?
鲁山胡辣汤:粉皮+豆腐丝+花生+葱香菜。这叫淀粉+调料+盐?
方十里胡辣汤:牛肉汤+牛肉+海带+粉条。这叫淀粉+调料+盐?
逍遥镇胡辣汤:牛肉汤+牛肉+粉条+黄花菜+木耳+花生等等。这叫淀粉+调料+盐?
信阳潢川丸子胡辣汤:油炸肉丸子+粉丝+海带 等。这叫淀粉+调料+盐?
北舞渡胡辣汤:牛肉浓汤(北舞渡的浓!)+牛肉+粉条+豆腐+面筋+海带等等。这叫淀粉+调料+盐?
三门峡胡辣汤(自己看)。这叫淀粉+调料+盐?
濮阳商丘一带的白胡辣汤(自己看)。这叫淀粉+调料+盐?
家常胡辣烩菜汤(又叫烩菜汤,一般还要加一把苋菜)自己看。这叫淀粉+调料+盐?
大杀器,豆腐脑+胡辣汤 两掺,专治不喜欢重口味的人士。
其实河南的胡辣汤口味之千变万化,可以让你在一个城、一条街、不同摊位上就能吃到不同口味的胡辣汤。而所谓正宗,就只能说是自己家吃惯的那一种口味才叫正宗。比如在南阳城里,你可以见到如下的版本:
南阳程记甫胡辣汤,要的就是黄花菜、香菇、牛腱子肉,有料、耐嚼,香浓。
南阳杨孝业胡辣汤,白胡椒味突出,偏辣。
南阳润润包·漯河原味胡辣汤,突出香浓牛肉汤
南阳金麦穗滋补胡辣汤,味道是微酸微辣的
蓝堡炖肉胡辣汤,香辣
大多数地方的胡辣汤都有羊肉和牛肉两个版本。还有很多地方有第三种版本:素胡辣汤。
一碗胡辣汤的价钱 是反应河南省物价的重要指标:胡辣汤指数(我编的)
所以你的汤里多片包菜叶子就叫营养胜过河南胡辣汤了??
某些人吹自己家乡就行了,非要对河南踩上一脚意欲何为???
主食:
搭配的主食烤的就健康了?我还觉得你就一张烤饼还高碳水呢。另外是什么印象让你觉得河南早餐搭配主食只有油炸????
油馍头(加茴香籽)
水煎包(水煎包不是纯油煎熟,需要加水焖熟,谢谢)
菜角:
肉饼:
饼丝:烙熟的也有。
烧麦? 写这个是因为答主小时候真的见过河南有烧卖啊,不知道为什么后来消失了……
芝麻千层饼:炕熟的也有。
油馍(葱油饼):烙熟的继续。
卷烙馍,烙熟的薄饼卷着各色蔬菜
河南菜馍,类似蔬菜馅的饼
家常的,还有抗咸食,蔬菜切丝和面微炸,然后在锅边炕熟(纯炸熟的太油)
家常的,还有 炕馍干(炕馒头干),把前些天的馒头切片微油炕熟,这个才叫好吃
试问各式荤素大包子哪个河南胡辣汤早餐摊位没有?
试问各式小笼包子哪个河南胡辣汤早餐摊位没有?
河南菜蟒/卷尖听说过吧?(早饭吃的少)
真想吃纯烤熟的面食,那给你整一个豫西南大锅盔?
吃不下?上个火烧:
想香一点?来个烧饼:
烧饼这个河南种类多的都可以单开一个话题了:河南烧饼大盘点!哪个能排河南第一!
还有其他的河南早餐总结在此:
最后再提醒一句:吹自己家乡就可以了。请不要非对别人踩一脚。趁的你真的很无知。
我个人遇到的每天锲而不舍加班加点黑河南、辱骂河南的知乎账户,有: @彭某某 @不老翁 @黑白漫步
还有这位地域黑:
其实我真不懂这几个人每天在网上上蹿下跳的,难道不知道自己的行为在给自己家乡抹黑吗?
因为你去的地方太少且不愿意找
所以才觉得只有河南卖
我在北京喝过,南京喝过
所以只有河南有卖这个不成立
此题终结
我只是弱弱地问了一下,胡辣汤不是山东陕西都有么?怎么会引起河南同胞的愤恨呢?
还删我回复?
至少在中国,它被写进法律,是没有法理依据的……
目前为止,反对虐待动物的道德论证有二(规范伦理学学派很多,但已经稳定成型的反对虐待动物的道德论证只有这两个),一个来自于功利主义,另一个来自于德性伦理学……
功利主义的论证:
动物的效用可以和人的效用相互比较
只要动物的效用损失足够大,就会超出虐待动物者获得的效用
如果要实现总效用的最大化,那么就应该为了动物的效用而牺牲一定量的人类的效用
因此,虐待动物是不道德的
但我们可以发现,同样的一个论证,也同样可以得出结论“交通防护栏在火灾时成为了阻挡动物逃离火场的墙,因此为了动物火灾时的安全,应该牺牲人类平时的交通安全”,这是澳大利亚的动物权利组织实际主张过的,理由和上面完全一致……
而如果我们不认为澳大利亚的动物权利组织的主张是正确的,那么就有理由否定最开始的大前提“动物的效用可以和人的效用相互比较”,进而也顺延着承认“虐待动物无法被功利主义所反对”,进而,上述论证无法成为我们对虐待动物立法的法理依据(尽管它可以成为澳大利亚这样的国家对虐待动物立法的法理依据)……
德性伦理学的论证:
一种行为如果表现出德性的缺失,就是不道德的
同理心是一种德性
虐待动物的行为表现出了同理心的缺失
因此虐待动物是不道德的
看起来它终于支持了动物权利主义者的主张了,但是非常遗憾的,一旦动物权利主义者支持任何一种对虐待动物者的惩罚,甚至包括社会谴责,就已经同样表现出了同理心的缺失(他对他要求惩罚的对象没有同理心,这和那个虐待动物的人没有区别)……
因此,即使从这个论点能论证虐待动物的不道德,但是,任何主张对不道德者进行惩罚的人,也必然是同等不道德的(因此,这种思想要求废除死刑,要求把监狱犯人待遇提高到旅馆水平,因为不能用监狱来惩罚犯罪者,而只能将其与社会其余部分隔离),因此它无法成为我们对虐待动物立法的法理依据(尽管它可以成为已经废除了死刑并且监狱的生活质量较高的国家对虐待动物立法的法理依据)……
因此,综上所述,虐待动物在中国进入法律,是缺乏法理依据的,甚至哪怕是进入道德的伦理依据,都十分可疑……
因为——绝大多数在中国反对虐待动物的人,都不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行,不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂,更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——而这些措施,在禁止虐待动物的国家,是值得探讨的,有很多的支持者,甚至有些已经成为了现实……
我不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行,不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂,更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——因此,我是肯定会拒绝动物权利保护法的,这在任何国家,我都会认为它是个立法机关根本不懂道德而导致的错误……