梁山三代领导人（王伦、晁盖、宋江）对义的理解有何不同？ 第1页

三个人的格局不同，境界更是不一样：

首先来说说王伦，王伦其实不是董事长，王伦是经理人，他的董事长是谁？柴进！所以说，谈王伦的格局或对义的了解，不如谈谈柴进的格局和对“义”的了解。

柴进的出场是通过饭店里的店小二之口，他向林冲介绍道：“你不知俺这村中有个大财主，姓柴名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤做小旋风，他是大周柴世宗子孙。自陈桥让位，太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券在家中，谁敢欺负他?专一招接天下往来的好汉，三五十个养在家中，常常嘱付我们酒店里：如有流配来的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。’我如今卖酒肉与你，吃得面皮红了，他道你自有盘缠，便不助你。我是好意。”

然后，林冲上柴进庄上去，庄客齐道：“你没福，若是大官人在家时，有酒食钱财与你，今早出猎去了。

从这里略微读出柴大官人的“义”有几个特点：

一，柴进家大业大，地位尊贵。

二，柴进的义有门坎：重点照顾的是缺钱的配犯。

只有缺钱的配犯才肯卖命，林冲也好，武松也罢，都是没有退路了才走上梁山或二龙山。这个伏笔与后边介绍林冲上梁山是相呼应的，肯卖命的，柴进就送上梁山。至于送到梁山干什么？柴进与王伦的关系，显然很不简单。他培植梁山和蓄养配犯的目的，才是他“仗义疏财”的最终目的。这个目的，与他大周柴世宗子孙的身份显然不无关系，不是说，想造反，“积蓄力量，伺机而动”，这是柴进的野望。

三，“仗义疏财”更多只是给口饭吃，你看店小二这么说，庄客也这么讲，难道是柴进小气？

未必，原因是来他这里混吃混喝，或者说骗吃骗喝的人实在太多，“柴大善人”的名头实在太响。而他本人在看人的眼光方面实在是不怎么样。武松不用说了，辛辛苦苦照顾了一年多，却被宋江捡了个大便宜。而受他赏识的又是什么人物？洪教头，你看看他对待林冲的那副嘴脸，与王伦何其相像？王伦也是他培养的。都是一脚要占俩茅坑，还不拉屎的主儿，你想想，让这样的人上位，柴大官人的实际威望和名声能好到哪里去？

所以说，与王伦相提并论的不应该是晁盖或宋江，他只配与洪教头这样的人一样，给柴进做个职业经理人，经营好他的一亩三分地。有比他能干的人或比他厉害的势力威胁到他的经理人地位，他就不得不采取排挤打压或施以小恩惠加以婉拒，说白了，他的“义”仅出于职业上的要求，他不可能给梁山制订出路或战略，维持现状以待时机，是他作为柴进“堂口”红棍的“义举”。

然后我们来看看晁盖的“义”：

〔原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。〕

与柴大官人一样，专爱结识天下好汉，也是不论好歹，便留在庄上住。

所以说，二位的疏财对像其实都是“好汉”，特别是会舞枪弄棒的好汉。前面说了，柴进是有野望的，那么晁盖的“野望”又是什么？

“大碗喝酒、大口吃肉、大秤分金银”，是的，这是晁盖人生最大的抱负。他在劫生辰纲之前，干的就是小碗喝酒，小口吃肉，小秤分金银的黑社会勾当。“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，晁盖既称天王，又占着宝塔，相当于总瓢把子的地位。

不然，吴用也不会叫刘唐来找晁盖去劫生辰纲，人干的本来就是这个行当！

所以，晁盖的“仗义疏财”，仗的是江湖义气，疏的是不义之财。哪怕鸠占鹊巢成了梁山的当家人之后，晁天王所表现出来的行事态度和梁山的规模来看，晁的“义”还是江湖义气，对应的是江湖道义和兄弟义气，晁盖够个豪杰，够个侠盗义匪。

而宋江，就大不一样了。

〔平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高 若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助， 端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷， 只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，救人之急，扶人之困，以此山东、 河北闻名，都称他做及时雨；却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。〕

与上面二位相比，着重注意两点：

1终日追陪，并无厌倦。这一点柴进显然做不到，因为柴进是大忙人，大贵人。晁盖也做不到，他要大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银，怎么可能会去细心照顾人的想法，排忧解难呢？宋江的“关怀备至”，在武松和李逵身上都得到了良好的反馈，比直接“要钱给钱”的土豪式慈善显然有更大成效！

2如常散施棺材药饵，济人贫苦，救人之急，扶人之困。宋江的“慈善”对像不仅仅是好汉，更多的是底层民众，一副棺材，一济良药，真的是雪中送炭。把“慈善”发挥到了极致，把钱花给最需要钱的人。这是宋江最大的优点，也是我们很多读者往往忽略掉的，你想想，社会上，你的身边有几个像宋江这样的“公务员”，每天走街串巷，嘘寒问暖，老王家办白事缺钱，他主动掏钱给办了，老李家看不起病，他花钱给看。真正是“身在公门好修行”，这样的好人，名声怎么可能不响？声誉怎么会不高？

所以说宋江的“慈善”与柴大官人和晁盖的“仗义疏财”是有着本质区别的。很多人能做到后两者，只要有钱就行。但是，要做到跟宋江一样，“有钱”也未必能办到，很多慈善基金，能做到的往往是“仗义疏财”，而不是“如常散施棺材药饵，济人贫苦，救人之急，扶人之困。”

及时雨是什么？是及时银子，及时关怀，及时弥补，及时慰问。就此来说宋江的善，善莫大焉！

但是，宋江又是一个矛盾体。

他是一个儒家知识分子，忠孝是他作为儒家知识分子难以逾越的鸿沟，“替天行道”的“天”是什么？“道”又是什么？他没有给出明确定义，没有信仰，没有施政方针，没有纲领，有的仅是口号。

他没有办法喊出“苍天死，黄天立”，更没有能力“改天换地”。他只能“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。“劝”的方式是先当个“义盗”，你们不能奈何于我，我是人才，我们一百零八个兄弟都是人才，我们想为社会做出应有之贡献，但你们不让，那就来来吧。

于是他来了，他又死了……

金庸先生惯写侠义，对义，他没有给出定义，对侠倒是有过一句高屋建瓴的话：侠之大者，为国为民。我想，这也是大义之所在。

只是，大义到头来往往会沦为权力游戏的牺牲品。

居庙堂之高，处江湖之远，水浒之义，天下不容。