世界史上曾出现过哪些"其兴也勃，其亡也速"的律法规章及国策？ 第1页

暗指某乎，举报了……

伊尔汗国的君主合赞汗为了得到波斯本地豪强支持，强迫所有蒙古人改宗伊斯兰教，导致作为统治基础的蒙古人逃亡，光是逃入埃及的卫拉特人就超过一万人，这些人成了伊斯兰教徒的“异教徒奴隶”，合赞汗的改宗，重创了伊尔汗国的统治基础，蒙古人逐渐势微，宗教势力取代了蒙古军事集团。

合赞汗知道此举不妥，于是在国内禁止买卖蒙古人为奴，并且由国家出钱赎回这些曾经的同胞，现在的异教徒，但后来因为人数太多，几乎把伊儿汗国政府给逼得财政破产，也无法全部赎完。

迫于无奈只能废除此政策，尤其是已经被阉割的蒙古阉奴甚至再一次被拍卖。

乞合都汗还学大元印宝钞，强行推行纸币，不收纸币的一律处死，大量搜刮民脂民膏，最后因为民怨沸腾，在国内光速废除。

最后纸币都拉去祸害附庸国的百姓去了（指罗姆苏丹国）：“老乡，你不收伊尔汗的宝钞可是要杀头的”

1369年3月7日，初登帝位的明朝奠基人朱元璋发布了一条“改革动议”，要对朝仪用语进行修改。

众所周知，虽然像是《廿二史札记》里类似“天生圣人（僧人）”的故事，其真伪难以辨析，但根据其他文献中留存的案例，例如《朝鲜王朝实录》中的“表笺案”，都可以看出朱元璋确实是一个对文字语句的运用，标准颇为严苛的君王。

或许是起身草莽的豪强之气不散，做了皇帝之后，朱元璋总觉得每次上朝时候，群臣“三呼万岁”的做法实在不着边际。自古天子又哪有“万岁”的呢？搞这套虚招子又有什么意思呢？

“不如改成先呼‘愿君有道’，再呼‘天下和平’吧。”

朱元璋提出了这样的一个新方案，交由大臣们议处。不得不说，这个改法，我个人认为还真是不错。

“愿君有道”，正所谓“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，让帝王时刻谨记政治清明之重要的同时，也包括了对君上的祝福。

“天下和平”就更不必说了，元朝解体留下的残局还有的收拾，“世无兵革”是多少百姓的期盼。

光以内涵来论，的确是要比简单的“万岁！万岁！万岁！”要高到不知道哪里去了。

       ○甲子，上以群臣每遇正旦、聖壽、朝賀行禮呼萬歲者三，雖云臣子祝上，實亦虛語，因諭宰臣更其詞，如朝賀之日，贊禮者云贊呼，眾皆曰‘願君有道’，又贊呼則曰‘天下和平’，倣此意與諸儒議之。於是廷臣議曰：“三呼之詞，乃臣子祈君之至誠，若如聖諭則謙德有餘，然於臣子之誠不盡，今更其詞，令贊禮者始贊呼，則眾皆曰‘天輔有德’，又贊呼則曰‘海宇咸寧’，再贊呼則曰‘聖躬萬福’。”制可 。     

不过对于朱元璋的这个提议，大臣们却觉得不是很好。朝仪上的三呼万岁，主要是用来表达臣子们个人对帝王的忠诚。现在把这个用词的境界提升了，固然是不错，胸怀四海了嘛，但这样一来，反而这个贺词的本意就不明显了。

可皇帝要改，你也不能驳回去啊，只能儒臣们凑到一起，再修改一下：

陛下你改的这版贺词，充分表现了谦逊的优秀品德，但是为臣者不能不表诚心。不如恢复三呼，贺词分别定为首呼“天辅有德”，二呼“海宇咸宁”，三呼“圣躬万福”。

“愿君有道”改成“天辅有德”都有要皇帝以身作则的含义，“天下和平”与“海宇咸宁”意思也差不多，倒都跟朱元璋的意见没什么冲突。

至于加上“圣躬万福”嘛，能表达对皇帝的美好祝愿，而且这种模糊的“万福”要比“万岁”显得要实在多了。

朱元璋对这个改动很是满意，当即下令实行。

然而大家都把问题想得太简单了，都一心只想着贺词怎么改，没想到实际操作过程里的问题。

说白了，就是贺词这么一改，字数一下加了两倍，而且都变成了四字短语，要喊得响亮，要喊得整齐，就没那么容易了。（喊过十几年老师好、老师再见的大家应该都有感触，到最后整个就是拖音，远没有双音节词简单明快）

但上朝这事，本身礼仪性功能就很重要，正是展现帝王威严的。这么一改之后，你是皇帝听到下面越喊越有气无力，音调参差不齐像麻雀叫嚷，你心情能好吗？

就这样练了半年，情况依旧不满人意。在朝堂上的大家伙都听腻了叽叽喳喳的“天辅有德，海宇咸宁，圣躬万福”12字真言后，朱元璋也就借坡下驴，借着礼部和太常寺一起上书要恢复旧制的事，把朝贺词改回了“三呼万岁”。

       庚午，禮部尚書崔亮、太常少卿陳昧等言：“舊制朝賀之禮，贊禮者既唱三舞蹈訖，復三唱山呼，而群臣拱手加額，與樂工軍校齊聲稱萬歲者三。近改擬山呼為贊呼，百官應之曰‘天輔有德’，曰‘海宇咸寧’，曰‘聖躬萬福’。臣等竊謂，殿廷之禮，至於尊嚴。贊呼之際，貴呼齊一。今百官三呼應聲，讙譁不齊，誠為失儀。况山呼故事，循行已久，甚為嚴肅，宜仍其舊。從之。     

这一天是公元1369年9月9日，12字真言在明朝皇宫里总共叫了6个月，便从此消失在人们的记忆里了。