世界上为什么只有关帝庙却没有曹操庙？ 第1页

当然有曹操庙了，曾经规模还非常非常大，曾经还是地球上最大、规格最高的祭祀庙宇，没有之一。

在曹操死后，前来祭祀活动的人越来越多。魏黄初三年（公元222年），看到祭祀活动搞得越来越大，魏文帝曹丕遂以“古不墓祭”为名，下令毁去曹操陵上殿屋——车马还厩，衣服藏府。但是不让到墓地祭祀，也总得有祭祀的地方啊，于是曹丕在第二年建了一座“武皇帝庙”，便是魏国的太祖庙。

“武皇帝庙”建在当年邺城城南灵芝池附近，今河北临漳境内的西灵芝村一带。太祖庙建成后，祭祀曹操的活动都在此庙内举行。后来，也将曹魏的一些有功之臣配飨于庙内祀。灵牌被摆进太祖庙内的，先后有26人的灵位放进太祖庙内。

在魏国时期，曹操的太祖庙规格要比曹丕的世祖庙要高，世祖庙里的皇帝有前面的曹嵩和后面曹叡、曹芳等等人，太祖庙仅仅曹操一人独享。

以上为抖机灵，下面才是正文：

这个问题在于世人在道德和能力之间的爱好取舍问题。

1、有道德的人可以修庙祭祀。

2、有能力的人也可以修庙祭祀。

3、关公这种道德和能力兼备的人必须到处修庙祭祀

4、那么有能力，但道德很差的人怎么搞？

曹操在三国两晋时期得到的评价还是比较高的，不然陈寿写的：”抑可谓非常之人，超世之杰矣”早就被人骂成狗了。也就是到后面形象才逐步逐步崩坏的。

到底是什么时候开始崩的，不好说，举两个例子吧，按《资治通鉴》的记载，唐太宗李世民讨伐高丽，在贞观十九年（公元六四五年） 二月经过邺，亲自写文祭奠曹操，可能这个时候曹操庙还在。从现今文本看，他一方面肯定曹操的能力和功绩，另一方面也说曹操不守臣道，也就是说从唐朝开始，评价就这样把能力和人品分开了。原文如下：

夫大德曰生，资二仪以成化；大宝曰位，应五运而递昌。贵贱废兴，莫非天命。故龙颜日角，显帝王之符；电影虹光，表乾坤之瑞。不可以智竞，不可以力争。昔汉室豆分，群雄岳立，夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在於斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功，异於往代。观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹。既而三分肇庆，黄星之应久彰；卜主启期，真人之运斯属。其天意也，岂人事乎！

李世民把曹操的不臣之事归结为：天意！也并没有过多的指责。

１９４９年３月２0日，毛在武汉召开的座谈会上又谈到曹操，他说，《三国演义》和《三国志》对曹操的评价是不同的。《三国演义》把曹操当做奸臣来描写，《三国志》则把曹操当做历史上的正面人物来叙述。他还说：曹操是天下大乱时期出现的“非常之人”、“超世之杰”，可是因为《三国演义》又通俗又生动，所以看的人多，加上旧戏上演三国戏都是以《三国演义》为蓝本编造的，所以曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣。这一点可以说在我国是妇孺皆知的。“说曹操是奸臣，那是封建正统观念制造的冤案。”“现在我们要给曹操翻案，我们党是讲真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、两千年也要翻。”

所以根据我的观察，总结来说：太平时，曹操因为不臣之事并且以屠城、好人妻等等劣迹的代表人物就往往被喷，乱世时，曹操就因为超凡的能力终结乱世而被赞誉。而后世修庙这种事往往都是太平时侯才干的，所以谁吃饱了给曹操修庙？

现在曹操评价逐步下滑，很多得益于史料的挖掘，越来越多的事情如之前提到的屠城等等被仔细的挖掘出来，乃至于屯田剥削农民，汉中强迁民众引来后勤奔溃导致天下震动等等事迹越来越清晰。

不结合其他史料的研究光看《三国志》，很多人根本无法理解，为什么襄樊之战关羽能几万人就让曹操吓得迁都，魏王不是带甲百万么？汉中之战徐晃带精锐击破陈式，到樊城就变成新兵了，当中陈寿为尊者讳省略了太多曹操惨败的过程。

前面提到的两位对曹操的评价本身就是存在了一定的局限性，毕竟不是历史学家，世民最多看了《三国志》《魏略》可能看过《英雄记》，而德胜最多加一本《资治通鉴》少了一本《英雄记》，现代的一些研究成果他们自然无从得知了。不过从某人的发言来看，至少我觉得挺逗的……根本不像一个严谨治学的人能说出来的……和他后面的屡次发言倒是能对的上号，这就不是历史局限性导致的了，对所谓的“封建”的传统的憎恨是刻到了骨子里。

反观我关二爷，能力逸群绝伦，万军中取上将首级，威震华夏，当曹操坑杀袁绍官渡之战数万俘虏，关羽却没有杀水淹七军的俘虏。心中始终思念旧主，宁死不屈。

当人像狼一样生活的年代里，刘备集团始终存在不灭的人性光辉和崇高的理想，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的真实写照，这样的阵营失败本身就是一件很可惜的事。

不管是刘备兄弟、诸葛亮、姜维等蜀汉最高领导者都是可以查阅各种史料公开讨论的，但不管以如何苛刻严格的标准，都很难找到他们身上存在和曹操一样的各种缺陷、劣迹，被世人所铭记太正常了。

关二爷和丞相作为其中的代表人物，更是被后人到处修庙所敬仰，丞相的庙虽然不多，但在文庙和武庙都有配享的位置，也是对其极大的肯定了。