古代来华外国使节、学问僧、商人等记录的哪些当时中国境内风情景象让你觉得细思极恐、印象深刻或妙趣横生？ 第1页

1488年，朝鲜王朝一名叫做崔溥的官员在济州岛出海时遭遇暴风被一路吹到了明朝浙江海域，这群人在大萌朝沿海的遭遇可谓奇葩。

首先在宁波府海外，崔溥遇到了一群扮成热心人的盗贼。你要是在海上漂个几十天，突然见到别的船只，肯定也会把人家当成救命稻草。更何况对崔溥来说，这些船上的人还是明朝人，是天朝的人，天朝人怎么可能会有坏人呢？

于是崔溥等朝鲜官吏毫无保留的选择相信这伙明朝海贼的话，把船停泊在某个偏远海岛上。之后海贼们就趁着深夜朝鲜人熟睡之时突入其船，强逼崔溥等人交出金银。我们要知道，崔溥既不是使节又不是商人，和小伙伴纯属倒霉才被吹到浙江，哪来的金银啊？

勒索金银不果后，这群海贼把朝鲜船上仅剩的粮食和衣物全都搜刮一空，只把那些已经被海水浸透了的脏衣服留给了崔溥（当贼还这么挑剔，啧啧啧）。此外，海贼们还将崔溥船上的船橹那些用具全都抛到了海里，再将朝鲜船牵引入海想让崔溥他们葬身大洋中：

所谓自称林大者，率其党二十余人，或执枪或带斫刀，秉烛拥至，阑入臣船...以斫刀截臣衣纽，赤身剥脱，背手曲脚以绑之，以杖杖臣左臂七八下，曰：“你若爱生，便出金银！”
臣大号曰：“身可脔，骨可碎，何所得金银乎？”贼不晓臣言，解臣缚，许以写意，臣即写之。贼魁怒，嗔目张喙，指臣而叫，即曳臣头发，还缚倒悬，荷斫刀指臣颈斫之，刀适误下右肩隅，刃翻在上...
俄而，贼魁蹂躏臣身，喝吓舟人，引其党而出。截去臣船碇橹诸椽，投诸海，遂以其船导牵臣船，指放大洋...

被洗劫之后的朝鲜倒霉蛋们又在海上漂流了几天到了浙江台州海界，碰巧又遇到了六只明朝海船。经历过浩劫的崔溥已经心气丧尽，一船人都在听天由命，生死看天的情绪里，想着要是再遇到贼就死了算了。不过这次崔溥遇到的是真正的明朝良民，额，或者是贪心点的良民。

为什么这么讲呢，因为这群明朝人得知崔溥他们的朝鲜人身份后，开口第一句就是索要胡椒？？

程保（朝鲜人）以手指口，其人（明朝人）以水桶来遗，又指北有山曰：“此山有泉，你可取汲，做饭以吃。你有胡椒可送我二三两？”

额，胡椒这东西我们朝鲜也不产啊，我咋会有呢？崔溥表示自己也太倒霉了，怎么遇到的都是这种人。谁知道这群明朝人还不死心，对崔溥说我看你也是个好人，这样吧我们把你送到官府那，你有啥其他宝贝能给我吗？

崔溥之前就已经被洗劫一次，这时候别说宝物，粮食什么的都没了。但不出血恐怕这群人也不会帮自个了，崔溥只好说只要你们指条生路，这船就归你们了。谁知道明朝人们倒是自来熟，直接进船把朝鲜船里剩下的小物件啥的都拿走了，还跟崔溥他们说，你们要是有意见，宝宝我可是要生气的！

六船拥来，语臣等曰：“看你也是好人，随我可行。你有奇物送些与我。”臣答曰：“漂流已久，所贲之物尽撒海中。若指我生路，所乘船楫皆恁的所有。”
其人等相率闹扰，争入臣船，目所寓虽些小物，无不攘夺。

这群明朝海民抢了东西之后好歹是真的把崔溥他们带到了岸上。但好笑的是，崔溥一行人又被当地的村民们给洗劫了一遍：

其里人驱臣等至一大岭，臣足如茧不能前进。其里人拥挽臣臂 ，前引后推而过。又递至二十余里，其里中有大桥，里人皆挥棱杖乱击臣等，肆虣劫夺太甚。吴山者负臣马鞍，有一人殴击攘去。臣等被杖前驱，颠仆哭泣。

好不容易真的遇到了明朝官吏，崔溥向明朝方面呈送的有关一路上见闻的报告书又被退了回来。天朝上官们表示，你在这报告书里写这么多乱民违法乱纪的事情，要是被皇上知道了，还不得怪罪我们地方官嘛，删掉删掉！！！

把总官又引臣于前，将昨日招词删削下山遇贼、仙岩殴击等事及文繁处，令臣更写一幅。薛旻立桌边，谓臣曰：“此文字报上司，以达于皇帝，文宜简略，故我老爹删繁就简，令你改写，你勿疑也。”
臣不肯写，曰：“供词当以直文，虽繁何害也？且所删者，乃遇贼之事，却添一言曰:'军人衣服俱有'云云。没我遇贼实情，抑何意欤？"
薛旻密写示曰：“今皇帝新即位，法令严肃，若见你前所供词，帝意必谓盗贼盛行，归罪边将非细事也。为你计，当以生返本国为心，不宜好为生事也。”

有意思的是此时刚好是弘治元年，明孝宗甫一登基之时。新皇帝法令严肃却也奈何不了这群官吏继续不作为，对境内盗贼横行几乎不闻不问，反而想方设法堵住所有信息渠道不让北京方面知晓此事。

再结合起崔溥一行人在明朝沿海遇到的海贼，嘉靖时期的倭寇之所以能在江南横行无忌，应该隐患最晚在孝宗时代就种下了。

阿拉伯游记里提到唐代汉人信仰摩尼教，摩尼教能唐朝的法律法规，唐朝皇室深受摩尼教影响。

Chin人的语言跟其他国人语言是不一样的，吐蕃人的语言也如此。Chin人全信仰同一个宗教-Mani，与之相反的是契丹人和回鹘人Uyghur信仰其他的宗教，不信仰犹太教。

Chin人不会与突厥人混合在一起，他们在很多领域完全不一样，后者穿着jubbas和头巾而不是qabas（类似唐服和阿拉伯长袍一样的上衣裙子连着的衣服）和帽子。与之相反，Qitay和Uyghur与突厥人混在一起并与他们有密切关系。 他们与河中的国王有交往和书信来往。而Chin人则不同，不允许陌生人进入他们的国家并和自己一起生活。

这是伪先知摩尼（原文是Mani）在他们中传播信仰时制定的法律，他向他们心里植入了二元论的宗教。 他担心陌生人来到他们面前向他们解释这种信仰是徒劳的，并阻止他们皈依这个宗教。

阿拉伯人马尔瓦泽写给加兹尼王朝统治者进贡的书籍《动物之自然属性》。

之前我一直认为，阿拉伯人可能是不熟悉道家从而把道家误以为是摩尼教，后来了解道家后知道道家没有“二元论”概念，所以这里提到的“摩尼教”可能是真的摩尼教。

《沙哈鲁遣使中国记》中记录了大明国各地的法官不能判处别人死刑，无论有多远，都要把死囚千里迢迢运送到北京，哪怕花上一年的时间，也要请皇帝来判处死刑。

其他方面，对于历史地理、政治经济、法律制度、风土人情、宗教文化也都有记载。

不过让我印象比较深的，还是一群穆斯林对佛寺的装修风格的品味，并且非常耐心的记录了相关的一切。

还有就是说，大明皇帝骑了沙哈鲁送的马，马的性子太烈，结果受了伤。使臣本来很害怕被处罚，不过毕竟这和他们没关系，还是被赦免了。

然后，那天晚餐，猪肉和羊肉混在一起，所以他们没有食用。

Part1

关于明代吃蛇的史料

史料是来自英国人的，对，就是那个1637年跟着威德尔来到广东的Peter Mundy，他说他在中国的城镇看到当地的市场还供应蛇肉和狗肉，其中蛇是活生生拿来卖的！还张着嘴随时准备咬人！还说按中国人的观念这样的蛇才是上等食材！

后来的英国人对此表示十分不解，还在下面对这段史料做出了“I have found no confirmation of this method of preserving snakes for the market.” （我从来不确定这种逆天的蛇肉保存和售卖的方法是否真的存在）的注释