如何看待龙树认为净土法门是怯弱下劣者所为？ 第1页

以拈轻怕重投机取巧之心，求阿惟越致，自然是怯弱下劣。

如若发大心，为利有情愿成佛，欲于此身得至阿惟越致地成就阿耨多罗三藐三菩提者。应当念是十方诸佛称其名号。

《阿弥陀经要解》蕅益大师

又舍利弗。極樂國土眾生（纔）生（彼土）者。皆是（三種）阿鞞跋致。其（三不退）中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。

阿鞞跋致。此云不退。一位不退。入聖流。不墮凡地。二行不退。恆度生。不墮二乘地。三念不退。心心流入薩婆若海。若約此土藏初果。通見地。別初住。圓初信。名位不退。通菩薩。別十向。圓十信。名行不退。別初地。圓初住。名念不退。今淨土五逆十惡十念成就帶業往生居下下品者皆得三不退。然據教道。若是凡夫。則非初果等。若是二乘。則非菩薩等。若是異生。則非同生性等。又念不退非復異生。行不退非僅見道。位不退非是人民。躐等則成大妄。進步則捨故稱唯極樂同居。一切俱非。一切俱是。十方佛土無此名相（極樂淨宗如此如此）。無此階位。無此法門。非心性之極致。持名之奇勳。彌陀之大願。何以有此一生補處者。只一生補佛位。如彌勒觀音等。極樂人民普皆一生成佛。人人必實證補處。故其中多有此等上善。不可數知也。復次釋迦一代時教。惟華嚴明一生圓滿。而一生圓滿之因。則末後普賢行願品中。十大願王導歸安養。且以此勸進華藏海眾。嗟乎。凡夫例登補處。奇倡極談。不可測度華嚴所稟。卻在此經。而天下古今。信尠疑多。辭繁義蝕。餘唯有剖心瀝血而已。

阿惟越致是八地不退转菩萨，跟净土念佛法门有什么关系？

就是一个修念佛法门的人，不发菩提心，不精进念佛修行，靠省劲求生西方，也是下劣者。不能发大心，怕苦怕累，临欲命终肯定很难一心不乱，又岂能往生极乐？！

龙树菩萨说的对，修行没有捷径，必需实打实的去修行。要严持戒律，念佛不断。但不是说龙树菩萨认为净土法门是什么怯弱下劣者所为，文中不是这个意思。你要么理解错了，要么借题发挥，曲解圣义。总之这么说有欠考虑。