道士是一群什么样的人？ 第1页

道士有野道士和正规道士。

正经的道士我就不说了，丘处机、王重阳仙风道骨，要了解他们最好去看看金庸的小说。

宗教在知乎里，往往有着一层面纱，或是觉得高深莫测，或是觉得愚不可及，知乎人往往以自己无宗教信仰为荣。这其实是和近代中国急剧的社会变化有关，比如近代中国最有名的三次大的社会动荡：陕西回乱、天平天国、义和团运动都和宗教有关，所以在近代中国宗教就是社会危害，非大力整顿不可。

不过，我所说的，没有这么高大上，这样严肃的问题，我也回答不了，我今天要说的是野道士，城里人没有见过的活跃在乡村野外的道士。

几年前，我的外婆过世了，我和母亲一起回乡下奔丧。母亲一直很悲伤，一路上不断地和我说着外婆的一些往事。我是在城里长大，父母都在城里工作，从小没有见过外婆几次，感情说不上很深。

我的老家是一个闭塞的乡村，距离城市非常遥远，那个时候还没有通高速公路，去的路上在中途还住了一夜旅馆，第二天才到。乡村的丧事很很隆重，哭哭啼啼，在当地，门前高挂一副：当大事。非常庄严肃穆。而贯穿其中的就是一整套由道士主持的仪式，充满很有特色的道教音乐和颂念之声。

我作为故者的至亲，是要守夜的。乡村里没有明晃晃的路灯，夜晚的田野的寂静无声，远处的大山只有一个黑黢黢的影子，静谧黑暗中，伴随着漆黑的棺木和如豆的油灯（点在棺木下，并且不能熄灭），心里便被那些孤魂野鬼的故事占满，不由得害怕起来。

道士们在丧事期间，是吃住在外婆家，每隔一段时间就要做一些法事，我们这些后辈就要不断地配合他们烧黄纸、磕头、或者是长跪。他们或而奏乐，或而画符，或而拿起桃木剑舞蹈，嘴里还念念有词。他们的身上都穿着正式的道袍，作为道场布置的堂屋里，装饰着各种道教的宣传画，里面画着天堂地狱，太上老君，阎王，各路神仙鬼怪。这些宣传画非常古老，有的画片有着上百年的历史，神秘，古朴。

每场法事结束，我们可以休息一下，坐在院坝里，喝着老家自己晒的茶叶，一个请来写符纸的老先生给我递来了一只叶子烟，是老家出产的烟叶，紧紧地裹好，黄澄澄，粗粗的，插在烟杆上，抽一口，把肺都要呛出来。

老先生是这十里八乡专门写符纸的，这个不同于道士们写的符咒。符纸上面是亡者的生卒年月，与后辈的关系，亡者的生平简述，后辈的名字，如果这个后辈是做官的，有大买卖的，有声望的，有文化的，还会特别写上。待到丧事结束，还会要他把这些内容写进族谱。这些符纸的主要用途是包裹纸钱，就像信封，一包一包裹好，然后在出殡的时候焚化，向阴间接收单位报告情况，然后准确投递，同时还会有寄给早已过世的先人，一些神职单位等。这些是很正式的纸钱寄放措施，相当于把大面额阴钞放进银行。没有符纸的散钱是给各路野鬼的，提示他们不要眼红，给点零钱买酒喝。

道士在整个仪式当中是不和人多说话的，他们主要是负责和神仙鬼怪们打交道。只有这位先生，从来没有缺席过这乡野间的丧事，他和道士们各司其职，长期交往，相互了解。我们在寂静的黑夜里，伴随着外婆的棺木（外婆去世的时候有70多岁了，在老家属于喜丧），有了下面的谈话。

我说：老先生（以下简称 发，因为他属于 发 字辈），我怎么听说道士只管做神仙，不管这些人间事？

发：道士不做，那谁来做？道士是职业，也要吃饭的。

我：啊，道士是职业啊，不对哦，他们是出家人，信仰元始天尊。太上老君。

发：他们不出家，有儿有女，平时在家里种田，闲时到观里念经，有丧事就来做法事。

我：那他们这样算啥子道士？有老婆娃儿，空了才去观里，那做法事岂不就是挣钱哦？

发：我们这边的道士都是这样的，如果就是天天呆在观里，怕是要饿死，种田有饭吃，做法事有钱拿，接婆娘生娃儿是可以的，二天还要把道士的位置传给老大，他们几个都是传了好几代人了。

我：观里没有人捐功德钱吗？我听说和尚庙里有，他们靠这个吃饭，还要香火钱。

发：没得，观里不收这些，只有做法事看风水收钱。

我：那怎么不请和尚来法事，和尚也会念经。

发：和尚一般不来，他们就呆在庙里就有饭吃，不管这些。

我心想，和尚还有些傲哦；

我说：道士平时给不给人算命啊，请神这些？

发：不去，这些是封建迷信，他们不搞。

我：你们还说这些是封建迷信，那他们在这里搞法事，还有你说的看风水，不是封建迷信吗？我觉得什么阴间阳间，烧纸钱这些好像也是封建迷信。

老先生面色有些不悦，沉默了一会，又提起笔写了几封符纸，给茶杯里续上水，重新卷了一只叶子烟，我拿出打火机给他点上，吧嗒吧嗒，烟雾在无风的夜里直直地向天上飞去，空气里充满了呛人的味道。

我心想，是不是说得太直了，他们还是我家请来的呢。我自己还不是参与其中。

发：算命、请神这些是做不到准的，可能有道行深的，他们祖辈一直传下来，就不搞这些，说是先机不可泄露。也可能是自己拿不稳，害了人就不好了，那家有病有灾，该找政府找政府，该看病看病，道士说了不算数；

哪家那户死了人，就是 当大事。一家人心都乱了。人死了，该咋个办？不搞点仪式，怎么对得起死者，乡里乡亲怎么看？他们来念经买路，家人觉得死者的灵魂有个归处，符纸纸钱给死者买通了各位神仙，牛头马面，死者在那个地方不受欺负，大家才觉得心安，这个心安是最重要的。

看个风水，还是有用的，看好了，屋基不霉，五畜兴旺，人丁茂盛。看过风水的地人住起来欢喜，看过风水的坟，先人住的巴适。

几千年的传统，总不能在我们手里断了根。

谈了半晌，道士又来喊我们磕头了。大舅娘给我拿了个厚铺垫，说这回跪的时间长，主要是请的神仙领导多，职位高。

丧事的头七办完了。在临走前，我决定到道观看看。

道观在几里外的一个小山头上，翠竹环抱，青砖碧瓦，门前有块功德碑，上面写着捐建道观者的名字和捐款额，匾额上写着：白云观。进得门前，不大的四合院，正对大殿是道教的神仙爷爷，左面却是观音娘娘，右面是药王菩萨。几个居士在里面放着念经机，好像是佛经。我问道：道士今天在不在？居士答道：今天没来。顿了顿，居士又说道：过几天静安寺要派大和尚来看，说我们这边香火旺，准备旁边扩建一处大殿，就有和尚住这边了，那就热闹了。说毕眉开眼笑，喜不自胜。

谢邀。贫道习惯实话实说，但可能比较扎心哦，以下就是你们想要知道的真相！告诉你们真相吧，扎下心。

道士分以下五种类型：

1.80-85年代，由于历史原因，宗教正式传承曾经中断，改开以来，除了原来遗存散落民间后又被找回来的道士，宗教政策落实后，经济未繁荣前，能下海下海了，不能下海的在单位耗日子，不愿意耗日子的当盲流，懒得当盲流的去要饭，懒得要饭的或者犯了事的去破庙混日子，文化高的信洋教，洋教不要的给佛教，佛教不要的只能去道教。例子各大道观原籍陕甘宁的现住持。

2.85-00年代，经济越发展好了，旅游景点火了，大家有钱了，以前要饭都不愿意去的和尚道士捡了个金饭碗，老板、混社会的开始当道士抢宗教资源。例子海南陆。

3.95-05年代，气功热兴起后，开始不愿意依附道教，以为靠自己神通打天下的在气功热被打压后，大量气功大师、走江湖的、算卦的、卖假药的进入道教或披上道教外衣。例子李二。

4.00-10年代，养生、辟谷、功夫、金庸小说爱好者等野生爱好者进入道教，其中一些人又自封掌门妄图开宗立派。例子什么崆峒派青城派掌门。

5.10后年代，玄幻小说流开始大量自创修仙门派或进入道教，也给道教带来新鲜血液。

目前80-85掌握道教顶层大权，85-00掌握中高层，95-05被逐步围剿，00-10年代的开始占领各地道教领导权。

10后年代没有第一桶金和历史机遇，道教容易捞金的机会和道观已经被瓜分殆尽，既得利益者不愿意出让利益，处于金字塔底层，同时，80-00年代道教领导们的孩子或亲戚们即将成为20后年代的道教权贵，，所以注定是最惨的一代。

贫道不是吐槽自己惨啊，哈哈，贫道是09年入道，属于00-10年代，并且相对来说，我在道教发展的网络时代掘到了点黄铜，10后年代还跟00前年代的一起骂我道教败类，所以网络道教只有极少数人跟我分享网络红利。

我发的答案点赞比10后年代大部分道士多，在微博知乎比他们更有名，就是我网络红利的体现啊，大家说对不对啊？哪怕骂我是胡说八道，点赞我的人也比他们多，哪怕仅仅发个西瓜图，都比北京白云观道士被点赞的多，哈哈哈。

有人比我惨我开心系列！

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原答案被折叠了:

盖世猴王为何裸死猴山？ 数百头母猴为何半夜惨叫？ 动物园最大猴群为何屡遭黑手？ 游客投掷的食物为何频频失窃？ 连环强 J母猴案，究竟是何人所为？ 动物园管理处的门夜夜被敲，究竟是人是鬼？ 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么？ 这一切的背后， 是人性的扭曲还是道德的沦丧？ 是性的爆发还是饥渴的无奈？ 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…

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我努力工作，年收入突破百万。我楼下小卖部老板眼红了。

他说他每天7点开店，晚上10点关店，工作时间比我长，收入却比我低，这不公平。为此，他甚至发展出了一套小卖部老板人权理论，要求将卖给我的可乐从一瓶2块钱涨到100块钱。

他说之前他受太多委屈了，等他觉得委屈弥补回来了，他会把价钱降到一瓶4块钱的。但想像原来一样2块钱一瓶那是永远不可能的。

我默默想了一下，走多一百米，用2块钱在另一家店买了一瓶可乐。

这件事被小卖部老板知道了，他生气了，他跑去骂另一家小卖部老板，骂他不尊重小卖部老板人权理论，并且在我家楼下贴大字报隐晦地骂我。

你说我为啥讨厌他？

我不只讨厌他，我甚至想报警呢。可惜警察说这事他们管不了。

……

这件事还有后续。

后来，小卖部老板人权组织找到了我，跟我说我楼下的小卖部老板的小卖部老板人权理论不是正宗的，他们才是正宗的。

我说，那你们的是怎么样的？

他们说，我们卖3块。

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