如何评价电影《阿凡提之奇缘历险》？ 第1页

在评价电影前，有必要先对纳斯尔丁·阿凡提从形象诞生起到现代进行一遍梳理。梳理后就能轻易发现，阿凡提这一形象自古以来就与人民群众反抗权贵紧密联系。

从公元10世纪开始，西亚开始出现智者朱哈（Ju'ha）的传说，尽管关于朱哈的来源、是否拥有事实上的原型存在众说纷纭，但没有争议的是，朱哈是一位贴近人民群众、不屑于与上流社会同流合污的布道者。

朱哈这一形象主要在阿拉伯地区传播。之后，朱哈的形象进入伊朗·突厥文化占主要地位的小亚细亚-伊朗高原-中亚地区。

到公元15世纪（EU4又开局啦！！！），安纳托利亚地区开始流传12世纪科尼亚地区的智者纳斯尔丁的传说。传说中纳斯尔丁骑着小毛驴，留着大胡子，在四处游历中，一边以自己的智慧惩罚、戏弄为富不仁的各地权贵和奸邪小人。随着时间推移，纳斯尔丁的故事流传到了东至塔里木盆地、西至巴尔干的广大地区，称呼扩展至“毛拉”、“阿凡提”、“霍佳/和卓”、“霍查”等等等等，并逐渐取代了朱哈。至此，经典的阿凡提形象基本形成，代表着群众，嘲讽剥削阶级。

而到了近代，阿凡提则被支持改革和革命的知识分子用来发动人民。1900年，31岁的阿塞拜疆知识分子贾利勒·马哈茂德·库里扎德创办《毛拉纳斯尔丁》（Молла Насраддин）杂志，为阿塞拜疆的未来寻找出路（可以类别成南高加索版的《新青年》杂志。）

感受一下《毛拉纳斯尔丁》（Молла Насраддин）杂志的画风。

贾利勒·库里扎德和《毛拉纳斯尔丁》是支持阿塞拜疆的穆斯林社会走向近代化和世俗化的。

杂志不仅影响了南高加索的穆斯林，同样也影响到了俄罗斯广袤土地上的鞑靼穆斯林，并借由穆斯林知识分子与非穆斯林知识分子的交流，扩展到了欧洲的其他地区。贾利勒·马哈茂德·库里扎德用《毛拉纳斯尔丁》来为祖国寻求出路、批判腐朽的上层剥削阶级。1933年，尽管《毛拉纳斯尔丁》在贾利勒·库里扎德本人逝世后一年内被苏联当局解散，苏维埃当局可以继续利用外高加索、中亚地区对“纳斯尔丁”形象的认同，推动当地的人民革命运动。

与在苏联的中亚和高加索地区类似，纳斯尔丁·阿凡提的传奇也与我国西北地区各族人民反抗军阀和封建势力的革命斗争结合在了一起。

改革开放后的1980年，恢复生产的上海美术电影制片厂制作了13集黏土动画《阿凡提的故事》，让这个从新疆到巴尔干流传了500多年的经典形象在中国家喻户晓。

而1980年版的《阿凡提的故事》的最后一集《真假阿凡提》中，我认为有一段台词非常适合评价这部新上映的《阿凡提之奇缘历险》。

假阿凡提：“我是阿凡提，刚才我讲的都是我过去干的事儿。今后我也要替国王陛下效劳。”
阿凡提：“（关爱智*的姨母笑）哈哈哈哈，原来你不仅是个骗子，还是条走狗啊。”
假阿凡提：“（无能狂怒）你你你你你！！！！”
围观的老百姓：“哈哈哈哈哈哈哈哈哈。现在事情明白着了，谁帮人民说话，谁就是真正的阿凡提。”

阿凡提形象中，最至关重要的不是他的胡子、毛驴等等这些外貌特征——如前文所展现得，不同地区的阿凡提有着不同的外表特色，土耳其的纳斯尔丁·阿凡提有着奥斯曼特色明显的巨大包头，布哈拉的霍加·纳斯尔丁有时则不戴帽子，贾利勒·库里扎德笔下的毛拉纳斯尔丁则穿着红色大衣。阿凡提形象中最重要的，是他代表着深受封建势力剥削压迫的底层人民，反抗统治阶级及其爪牙。

而这部电影里那个爱上富家大小姐的、和巴依老爷结伴同行的阿凡提，彻彻底底丧失了阿凡提形象的精髓。

当然，对假的阿凡提，我们要批判和反对。这样真正的阿凡提才不会失真，沦落为“不仅是个骗子，还是条走狗”的假阿凡提。