三国魏蜀吴时期整个南亚次大陆处于什么时代？ 第1页

处于没人知道到底是什么情况的时代。最大的可能，是贵霜帝国分封在北印度的王公各自独立、南印度历史无人知晓的年代。

此前北印度是被贵霜帝国羁縻统治的，但南印度是什么情况，没有一根毛的记载。

大约在226年（曹睿登基时），波斯人在阿尔达希尔一世的率领下，建立了波斯帝国萨珊王朝。

阿尔达希尔一世建立新的波斯帝国后，就开始了四面征伐，针对贵霜帝国。据阿拉伯历史学家塔巴里记载，阿尔达希尔一世横扫中亚的中南部，摧毁了贵霜帝国在中亚的根基，贵霜王公纷纷向其投降。

228年，贵霜皇帝波调迫于波斯帝国的威胁，派遣使者亲善曹魏，被曹睿册封为“亲魏大月氏王”。波调一般都认为是钱币学上的最后一个统一的贵霜皇帝韦苏特婆。波调之后还有贵霜皇帝的钱币出土，但钱币流通区域缩小、钱币质量下滑，钱币学上一般认为此时贵霜钱币只能通行于巴基斯坦部分区域和中亚部分区域，考虑到中亚大部分区域已经投降波斯，通行贵霜钱币只是一种惯性，由此来看，别说印度，连贵霜老家中亚都不保，贵霜帝国已经龟缩于巴基斯坦部分区域沦为小国了。

波调在亲善曹魏的时候，还跟亚美尼亚联手，参与了亚美尼亚的反波斯联盟，这次反波斯联盟的结局自然是以惨败告终。

贵霜沦为小国的另一个证据，就是波斯的沙普尔铭文，沙普尔铭文记载，在260年左右，贵霜的老巢已经变成了一个臣服波斯人的“粟特国”。而贵霜帝国自己，已经被波斯人轻蔑地称为“白沙瓦的贵霜国”。

而贵霜帝国曾经控制过的北印度怎么样了？

没人知道啊！

真没人知道啊。

我们顺着佛教大兴的印度笈多帝国（建立于东晋初期）的一些碎片化历史记载，往前推一推。然而发现，在贵霜之后、笈多之前，也就是三国和西晋时代的北印度，尼玛是这种情况：

群魔乱舞啊。

为什么说群魔乱舞呢？

因为这时候，根据一些佛教典籍的零碎记述，北印度被一些妖魔鬼怪入侵。这些妖魔鬼怪有：

蔑戾车人：

纳伽人：

其实上面这些妖魔鬼怪，都是印度人对贵霜控制北印度时代，被贵霜帝国迁徙来的月氏系、贵霜系中亚人的妖魔化传说。

而到了笈多帝国诞生之前，忽然出现了一个叫“梨车”的高贵刹帝利种族，这个“梨车族”有一个公主鸠摩罗提毗，下嫁给了笈多帝国的旃陀罗（以前在想法里我混淆了这对父子），然后笈多帝国旃陀罗就此继承了梨车族的庞大军力，有了统一北印度的实力了。

旃陀罗和梨车公主的儿子，笈多帝国的一代雄主海护王，甚至在阿拉哈巴德铭文中不称自己是“笈多之子”，而是“梨车女儿之子”，由此可见。在贵霜帝国衰落后，北印度最强大的力量就是梨车，连海护王这么牛逼的君主都需要宣传自己有梨车人的血统。

梨车族是哪儿来的呢？笈多帝国之后的佛教、印度教文献都说，梨车族源于印度古代十六雄国中的跋耆国 Vṛij王室，是正宗的印度人，还是印度的赵家人刹帝利。换句说话，意思就是在贵霜衰落后，印度人在笈多人和梨车人的努力下，翻身做主了，没有靠新来的外族。

然而……

英国印度学家V.A.Smith考证，最早的跋耆国很可能是被达罗毗荼人国家，不被雅利安人承认，所以虽然史料中有其痕迹，但不列入印度教古书里的十六雄国，甚至歧视其身份。而到了笈多帝国时期，统治跋耆国旧地的是梨车人，梨车人很可能并非跋耆国土著，而是贵霜人……是贵霜征服该地后分封至此的。

而梨车人是那一股贵霜人呢……

其实，就是蔑戾车人……

蔑戾车人很可能还不是V.A.Smith说的贵霜人，而是已经跟贵霜人纠缠不清了的月氏人。蔑戾车人按照佛教记载，来源于中国、不信佛教、残忍好杀、是恶魔种族。这……这不就是月氏人最初进入中亚的状态嘛……

而至于为什么蔑戾车变成了梨车了呢？

这很可能是因为蔑戾车这个词已经在印度人心中坏透了，就是不信佛的恶魔的代名词。笈多帝国初期并没有看重这些，自豪地宣布自己是“梨车女儿的儿子”。可是在平定北印度后，需要统治印度了，就发现比较尴尬了。于是在笈多帝国的主导下，梨车、蔑戾车逐渐分成了俩词儿，梨车被张冠李戴冒认印度祖先，成了印度正统刹帝利。蔑戾车从民族专用词逐渐转变为一个没有明确指代的贬义名词，专门指代不信佛的恶魔或者不信佛的中国及中国周边的人群。

佛教汉化大师，鸠摩罗什很可能就出身于梨车族，也就是……蔑戾车。

鸠摩罗的意思是童子，据说蔑戾车人的老祖宗叫鸠摩罗斯那……这个名字，很可能意思就是中国童子……

也就是说，在我国的三国时代，北印度到底什么情况无从得知。但笼统来看，最强的势力应该是贵霜分封在北印度的梨车族军阀。梨车族军阀在东晋初期联姻给了摩揭陀到孟加拉之间的小土邦豪强笈多家族，然后导致笈多家族成了新的北印度帝国。

而南印度呢？没人知道……反正笈多帝国征伐时，提到过南印度的国家，这些国家明显是没有被贵霜收服过的，笈多帝国自己也没能收服南印度各国。