古人是怎么写出《山海经》的？ 第1页

补充：

各位如果对《山海经》有着极大的兴趣并愿意试着对其深入的了解再通过一个点而"多方位辐射"…我推荐大家去看看我的专栏文章，谢谢各位！

11.5补充：

没想到过1k赞了…多谢各位的捧场！

这里补充几个问题…

很多朋友都说《山海经》其实就是古代先民创作的奇幻小说、志怪杂谈、民俗口传、寓言故事，更有甚者将其称为无稽之谈…

要知道，在咱们中国古代，能称之为“经”的东西，那可不是一般的东西；能称之为“经”的，那是一件需要严肃对待的事情。像《德道经》《阴符经》《黄帝内经》《黄帝四经》《五经》《六经》（包含易经），中西方宗教里的《楞严经》《法华经》《金刚经》《圣经》（要知道西方可是把类似圣经的史诗、神话、传说等等当做“历史”来看待的）等等等等超多的书籍、经卷。

所以，当你真正看过“山海经”时就能体会到，古人写山海经时的严谨态度与重视程度。

第二个关于利玛窦的《坤舆万国全图》里的“狗国”

普及一下

利玛窦一个老外，不可能对中国地理了如指掌。

中国地理的部分则主要由李之藻完成。李之藻三十岁时就曾自己绘制过一幅全国地图。

当年他的这幅全国地图，一定也是根据前人甚至更古老的地图绘本、书籍文献等基础上完成。

《坤舆万国全图》完成后，利玛窦为新地图作序，还绘制了很多小图，作为大图的辅助说明。

该图于明万历三十年在北京临摹后，原本在国内渐渐失传。直到1922年，这幅图的临摹版出现在北平的古董市场上。

…

虽然是明朝的产物。但是由此可见与“山海经”时期一样，古人是相当擅长利用比喻来描述事物和人物的。这里不提及阴阳怪气、别有用心之言论。

…

在大明版图的东北方向，接近白令海峡的地方赫然写着“狗国”两个字。作为进献给皇帝的官方文件，“狗国”两个字当然不是为了戏谑或玩笑，那可是要杀头的。那么就说明在当时真的存在这样一个“国家”。

从位置上看，狗国比女真还要靠北，基本上隔白令海峡与美洲对望。

《新五代史》记载：又北，狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗥，其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。（像不像《山海经》里对“国”对“人”的描述。这就是所谓“传承”。）

《异域志》记载：弩耳干，在女真之东北，与狗国相近。其地极寒，雪深丈余。衣狗皮，食狗肉，养狗如中国人养羊。不种田，捕鱼为生，其年鱼多，谓之好收。

并且还有史料描述“狗国”的男人长的凶煞，身体强壮，衣不遮体，说话像动物嚎叫；女人则像中国人，能说汉语，也能自由通婚…

狗国去哪了？

因纽特人，生活在北极地区。分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外。（这里就不称呼其爱斯基摩人啦，这是印第安人对其的蔑称。）

狗国人“衣狗皮，食狗肉，养狗如中国人养羊。不种田，善捕鱼，其年鱼多，谓之好收。”从这些习性来看，与因纽特人如出一辙，而“狗国”的标注地点恰恰也是因纽特人的活动范围。

因纽特人广泛分布于西伯利亚、阿拉斯加、加拿大和格陵兰，如今受到现代生活方式的影响，这个族群已不需要像他们的祖先那般终生与茫茫冰雪斗争了，但仍有一部分人坚持着传统的生活方式，养雪橇狗、猎北极熊、住冰块屋。

明朝时期因纽特人被称为“狗国人”，那是因为狗在因纽特人的生活中确实占据着极其重要的位置。这里的人用狗捕猎、拉雪橇、拉纤，有的甚至直接食用，称为“狗国”不无道理。而关于因纽特人吃生肉的传闻也是真实存在的，你能想象一个人从出生到死亡没有吃过果蔬，反而顿顿吃肉，并且吃的还是生肉吗？这就是为什么他们的死敌印第安人称他们为“爱斯基摩人”了。“爱斯基摩”这个称呼来自印第安语，意思是吃生肉，所以就是“吃生肉的人”。

第三个，补充《大明混一图》

以下原回答（创作于10.22）：

在长沙马王堆出土的西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。其中在辛追夫人的儿子利豨墓中（也就是三号墓）出土的众多古籍其中之二《五星占》与《天文气象杂占》，法国科学家让·马克·博奈经过研究发现这简直是一本穿越的天文书。而后根据这两本古籍编撰了自己的《4000年中国天文史》...

如今马王堆出土的40多本古籍都被一起编写成了《长沙马王堆汉墓简帛集成》

《五星占》中详细的记载了木金火土水五颗行星的运行规律，和今天的数据对比，580天只差0.43天；《天文气象杂占》中详细记载了高达29颗彗星的名称、周期甚至是它们的样子。用现代的方法来观察这些彗星，至少需要600年，古人是怎么观察到的？并且记录下来的？

我们现在所知道彗星的样子，是根据现代天文学家等科学家利用天文望远镜才观察到的。和帛书上对比，你看要是我们也拿手画，是否高度一致。一颗移动的“星星”拖着一条尾巴。每个星星后面的尾巴或许颜色和弧度都有些许的不一样。大吃一惊的让·马克合上帛书，说了句“中国人的历史绝不止5000年”。

这是简单的介绍。姑且我们就先把这本书看成古人通过六百年的时间一代一代人不停的观察、研究、测算、记录下来的。

把这种方法同样运用在撰写《山海经》上，是否试用呢？要知道山海经最早不叫“山海经”，而是一副“山海图”。后来慢慢由商周、战国时期的后人“看图写字”，也就是根据图中的“画”来进行文字编撰。这才有了“经”。

一开始的时候，人们可能只是想给这幅“无字山海图”里面的各种山川地理、深山大泽、奇珍异兽、本草药材、帝王对话、英雄事迹等等进行文字注解。而后，有人就产生了想把整幅山海图以文字的形式编写下来并希望能得到后世的流传。古人们也知道，区区一幅图，百年之后，脱色、腐蚀，甚至是浸水、丢失，种种原因都无法使其更长久的保存下来。这也是为什么大禹制九鼎，将山海图刻在上面。即使是这样，九鼎最后也因战乱而丢失。于是，几千年来不断有形形色色的贤士学者、各路人士试图将地图还原在龟壳、皮卷、石壁、木头、竹简、纸张上…

很幸运，山海经就是以此流传下来的，即使我们现在看到的山海经早已丢失了原貌，失传了章节。当然，问题是古人是如何写出山海经的，而不是山海经是怎样流传下来的。其实这个问题，是没有答案的。年代太过于久远，太久远...（继续往下看）

现在就有各种专家学者通过研究山海经里面字里行间的句子对话，发现山海经是由不同时期的不同人写的。后又不知道被谁一起整理到一起了。就像刚才说的马王堆汉墓出土的40多本古籍如今被整理成七大本书。

所以，根据《长沙马王堆汉墓简帛集成》现在的价格。能读到山海经这部远古巨作已经是相当赚到了。

（行了，别扯没用的了，说说到底古人是怎么写出山海经的吧）

以下是假想…

如果你能真正理解我们华夏民族自古以来“家国天下”的概念以及那“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的“包容性”。你就会明白，什么是终极的“世界整体性”帝国主义了。

全世界以中原为圆心，称为天下。天下只有一个，范围延伸到无穷远。而天下的主人也只有一个，就是我们称之为“帝”的那个人。普天之下莫非王土，表示全世界土地都属于皇帝；率土之滨莫非王臣表示全世界的人都是皇帝的子民。只有得到核心区承认的才算做帝，其他的只有两个选择，要么争夺帝位，称之为诸侯，这个过程不允许退出，必须自相残杀到只剩一个为止，因为“天无二日民无二主”。或者退步承认自己是臣民，放弃独立地位。

不承认此体系的怎么办？近的就打，打到承认为止。远的就去忽悠，促使其表演“朝贡”的套路，通过“赏赐”这种经济互惠，诱使其承认这一体系。实在太远或者头太铁的怎么办？假装不知道就行了。

所以你大概明白了，山海经里面描述的世界根本就不是我们现在理解的中原或中国地区。而是以现中国甚至更大的一块区域无限往东西南北（甚至是上下）六面延伸，不要脸的说，就是整个地球…

郭璞不都告诉你们了嘛？郭老先生当年一看完山海图吓得一身冷汗并说了句“形似如牛”…哪儿？地球的板块哪里有像牛的地方？

图只是参考，但别信。虽然你能通过图中的板块、和深浅海颜色的对比以及那该死的马里亚纳海沟的“分界线”看出点什么…

所以你就能想象到，当年人们所说的“九州”疆域到底有多么大了。

别看大，如果想画一幅“山海图”还是不难的。我们姑且认定上个时代的科技没有我们现在这一时代发达，所以，仅仅依靠行走以及航海是有可能画出一幅地图的。

《大明混一图》

《大明混一图》，现今所存最早的中国人绘制的世界地图。彩绘绢本。作者与年代不详。依据图上两个关键地名“广元县”和“龙洲”，推定此图绘于明洪武二十二年（1389）。

（仔细看图中全是满文。因为在清朝时大明混一图作为皇室地图，清满族人看不懂汉文，所以将上面的标签换做满文。在之前则是中文。）

你看，八八同志那个年代可以把地图画到这个水平。那一条条清晰的河流，山脉，黄河、长江、山东半岛、渤海、黄海...

再来一副

利玛窦绘制的《坤舆万国全图》

这是意大利耶稣会的传教士利玛窦在中国传教时与李之藻合作刊刻的世界地图，该图于明万历三十年在北京付印后，刻本在国内已经失传。南京博物院所藏《坤舆万国全图》为明万历三十六年（1608）宫廷中的彩色摹绘本，是国内现存最早的、也是唯一的一幅据刻本摹绘的世界地图。

利玛窦绘制《坤舆万国全图》时，以当时的西方世界地图为蓝本，并改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，把子午线向左移动170度从而将亚洲东部居于世界地图的中央，这样，中国就自然而然位于该图的中心。此举开创了中国绘制世界地图的模式。

之前，利玛窦第一次尝试画的世界地图

不过话说，这下面的南极洲些许令人恐惧啊~

这幅《坤舆万国全图》基本就是一幅标准的世界地图了。你看，那时候的人们没有任何航天设施，没有任何地面数字测图，仅仅依靠行走与航海绘制出了一幅幅地图...

而“山海图”时代的人们凭什么就不能画出一幅像样的地图？

不仅郭璞见过那幅图，夏商周乃至战国时期，一定有相当多的人看到过山海图。也就是说，山海图成图的年代更久远，甚至是处在大洪水之前。也就是从那时起开始，慢慢的口传描述、照图标注才有了“山海经”。

想制作一幅远古世界地图其实并不难，因为远古时期像伏羲、女娲、神农、五帝这种级别的人如果想要画幅世界地图难吗？就他们那种“家国天下”的精神...就算你穿越到了另一个没有“山海经”的平行世界你都一定不相信，在远古时代的帝王级人物竟然没有派手下一众人去画一幅世界地图？

前提是，只要派出去的人能回来，能回来就什么都好说。他能回来肯定是把他负责的那一部分带回来了，沿途看到的各种“奇怪之物”也一定以他们那个时代的“文字”——（说不定就是简体画，我们现在的汉字在过去都是画的画，就好比你不能确定帝这个字到底是代表一个人还是一艘碟形飞船，不能确定禹这个字代表是一个人还是一艘大型清淤船...）—一一记录并“画”出来。

“禹”单字在甲骨文没有发现，却作为“龋”的声符出现了。来自刘钊《新甲骨文编》第120页：

李宗焜《甲骨文字编》第256页也对这两个字形有过摹本：

中世纪欧洲绘制的各种世界地图，都喜欢在地图中标记某个地区上生活着什么肤色的人，哪里有大船，哪里有神奇植物与惊奇动物，甚至是哪里有海怪和美人鱼都在地图上有图画或文字记录，这一点颇有山海经的味道......

所以，你看难嘛？

什么？还嫌难？

记得之前在知乎上看到过一篇回答，该回答就是讲述现代人类有多藐视古代人类的“丈量四方”与“四海为家”就有多低估自己作为人类的极端步行能力。

以下是一部分截图

一天之内（只是一天喔）平均下来40公里，这大部分还是些身体不好的。放在“山海图”的远古时代，一年呢？十年呢？二十年呢？百年千年呢？并且古人一定有方法渡海，不然各个地区各个文明不可能出现神话同源的现象。当然我还是比较倾向于当年的陆地板块与现在大相径庭甚至是一整块呢！这样可能就不必在是否渡海这项抉择考验上牺牲更多的人了...

总体来讲，研究山海经大概先得研究古文字，（尤其是涉及到人物和动物的）不一定非得是甲骨文。然后再研究研究关于各地神话同源、语音同源甚至是字体同源的现象，关于山川地理层面才是最后要验证的。

以上..