什麼是「真理」？如何認識它？ 第1页

——————4月29日更新——————

题主你的每一个问题都够写一本书了....

我来试着回答第一个，这是我第一次斗胆在知乎回答哲学类问题...

真理是什么？

传统哲学把真理置于认识论的领域中，并且讲真理的本质是“符合”(übereinstimmen)，所以这个符合的意思是指一致与协调。亚里士多德是给真理第一个定成“符合”的人，并且认为真理位于判断与陈述之中，即真理的本质在于判断和陈述（Aussagen）与对象“符合”。但是随着哲学的发展，大家发现了不靠谱之处，所谓判断与对象的符合到底是什么与什么的符合？以及这种符合到底是如何成为可能的？

这些通过仅仅认识论很明显没办法解决。

因为，真理与自由一直是哲学所倡导的东西，而这种将真理局限在认识论里的行为，很明显将真理只赋予了科学家哲学家等，普通人离真理却越来越远了，这又与倡导的人的尊严是相同的相违背了，所以坑。因为坑，所以要换队友。

您的好友海德格尔上线了。

海德格尔表示，你们这个确定真理的方式是有问题的。比如一个平板电脑，我说：“这个平板电脑是方的”。的确不假，这个陈述确实符合平板电脑这个物，但是这是陈述与物的关系而不是物与物的关系了。这两个关系者是不同的，平板是塑料+金属+化学成分+特技造的，但陈述却不是物质材料，平板能进行网络查询，而陈述却也不是查询手段。这样一来就不对了，同样的两台平板电脑这台是方的，那台是金属的，他们就不是同一个物了，可是他们本来就是同一个物的啊。那么这个所谓真理的陈述并不符合平板电脑本身，也就不是真理了。

那么陈述又是怎么关联到对象的呢？只有解决了这个问题，才能解决上面的问题。

海德格尔将陈述定义为一种表象活动，所谓表象，是指在排除了一切心理学的和意识论的的前见之后，让物体做为对象来对立。这样一来就好理解了，表象活动在让物出现为对象出现，并不是把物分成碎片，而是让物依然保持为物，保持在其原来的位置上，所以当我们将陈述解释为表象活动的时候，我们就发现了用陈述的方式来解构对象问题出现在哪了。

问题出在表象活动在让物作为对象来对立时，有可能歪曲或掩盖了物自身，而未能使对象如物自身那样呈现出来。比如前两天那条裙子，实际上是蓝黑的，但一部分会说那条裙子是蓝黑的，另一部分会说那条裙子是白金的。那些看成白金的，他们的陈述活动与他们的对象是互相符合的，我作为蓝黑党，或者实际拥有制作这条裙子的人，并不认为他的陈述是正确的，原因就在于他在其陈述活动中未能如蓝黑裙子本身那样把它作为一个蓝黑裙子(对象) 来呈现，而是遮蔽和歪曲了这个裙子。

因此，陈述只能从他关联（Bezug）到的物那里获得一个正确尺度（Richtmaass）。而物只有作为物自身显现，才能成为正确尺度。但是如果你去康德大佬的现象学书里看，物并不作为自身出现，但是也有对象。在康德那里，物自身无法显现，他只能提供感性材料，主体只是通过其先验形式想方设法去接受和改造这些感性材料。所以，物自体被主体所扭曲和掩盖是不可避免的，物自身也无法被显示出来。这意味着，认识在内容方面失去了真理性标准。换一个角度说, 认识是否与其对象符合，只有必要的标准，而没有充分的标准。这实际上等于否定了充分符合的可能性。

这是康德留下来的一个哲学巨坑，它表明只有物自身的显现，才能使真理成为可能。

那种使物自身得以显现，从而使充分符合成为可能的东西，才是真理的本质。

那么下一个问题来了，

物自身如何得以显现？

需要自由，在海德格尔看来，自由即是真理的本质。

物作为自身显现出来，意味着它作为自身被打开，被Offnen出来。任何存在着的东西都首先是作为自身被敞开而存在着，否则，我们就既不能谈论它存在，也不能谈论它不存在，自然也就无法成为对象。在这种敞开活动中，物要想作为自身存在，必须满足物只是自身，不被各种奇奇怪怪的东西所歪曲扭曲，比如说康德的先验形式或先验范畴这类框架，时间空间这样的直观形式。

而这种没有条条框框的的自我敞开就是此在的自由存在（Freisein）。它不为什么开放(freien) , 只为自身而开放自身( Selbst ) 。

然而这类敞开是要面对着什么敞开的，向着什么敞开的，好歹，你要有个方向。如果自由无所敞开，无所开放，那么也就不能叫一次敞开活动。如果这么理解来看的话，自由只在在展现自己之际有所显现，不在主体身上也不在客体身上，而在Dasein此在那里。也就是说自由既不在物体东西那里展现，也不在人身上展现，自由在这俩东西之外，在此在中展现自己，存在自己。正是因为自由的这种外在性，所以自由这种敞开活动作为自身存在又总关联到某物，但是它并不因这种关联而改变或歪曲物。自由没有主观的客观的条件，是一种无条件的自我开放。

自由与物自身的存在是同步的，倒不如说就是一件事，只要自由在就有物自体，只有有物自体就有自由。所以说海德格尔说自由的本质（出场）就是让什么什么东西以自身存在，就是让-存在（Sein-lassen）。

这个Sein-lassen的意思就是任其自然，这一点看来简直像极了道家的一句话，道法自然。道，也就是本质的真理，然是什么什么的样子。本质的真理来自于物显示出自身的样子，老子跟海德格尔的这种说法简直不谋而合。但是这个自由并不是消极的意思，尽管是退让的意思，从花花绿绿的对象世界退回自身的存在。尽管自由放弃了对象世界，却让物自身作为自身存在。也只有在自由的参与下，物才能作为自身存在，所以是一种积极的帮助。

所以我觉得，自由更可能是或者说就是真理的本质。因为正是自由使物自身得以显现，才使充分符合成为了可能，我上面也说了，使物自体充分显现的东西即是真理，所以自由应该就是真理的本质。

之后关于真理与自由关系的辩谬有人问再写吧，毕竟写这个很累的，而且还露怯...

下面评论区有人问道，认识可不可能达到真？我觉得不可能，因为自由并不在主体和客体当中，他只随着物自身的显现而显现，存在于此在当中，而目前人类的认知还无法到达此在所在。自由很像道德经里说的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，所以我觉得认识不可能达到真。

以上说的内容即是我粗鄙的理解，我虽然不是哲学工作者，但是我见得太多了，我有必要告诉你们一些个人生的经验....

对不起串台了，重来....

我不是哲学工作者，我只是一个不入流的业余的边缘的哲学爱好者，我说的上面说的写的都是我看来，都是别人的东西。如果有错漏，还请各位哲学大神高抬贵手，轻点儿喷，谢谢。

以上