为什么我作为一个汉族人，也了解明末清初历史，但是并不是多痛恨清朝？ 第1页

1950年，四川简阳县。

土改工作队在清算地主家产过程中，发现一本很老的书。

纸张泛着深黄，书页已残缺不全。

从字体来看，显然是手写的。

作者叫傅迪吉。

是明末清初，四川简阳乡下一位读书人。

1644年，张献忠的大西军进入四川。

傅迪吉清贫质朴安宁的少年岁月瞬间结束。

开始了一段动荡不安、苦难煎熬的逃命生涯。

乱世走到尾声的时候，傅迪吉也已步入老年。

他将自己所亲身经历的明末清初的四川乱世写成一本书，取名《五马先生纪年》，留给后世子孙作为家族纪念。

这本书始终没有面世，直到被土改队员发现，才重见了天日。

一段尘封了三百年的乱世回忆，也就此被揭开……

01

1644年六月，十八岁的傅迪吉正在家中读书。

突然传来张献忠的大西军逼近重庆的消息，简州城中的妇女全都逃光了。

七月间，重庆被攻破。

很快，大西军来到了傅迪吉的家乡。

此时的张献忠，梦想着以四川为根据地称帝建国，所以入川之初，军纪还算可以，并未胡乱杀人。

但被俘之人一律被剁掉右手，惨叫之声老远都能听到。

这给了单纯的乡村青年傅迪吉第一个恐怖的记忆。

02

1645年，形势开始变得越来越糟糕。

大西军四处掠夺，各地士绅百姓纷纷起来反抗。

张献忠十分恼火，下令进行屠杀，以震慑反抗者。

十一月，傅迪吉听说，简州城里生丝（桑蚕茧缫丝后所得的产品）价高，于是拿着一点生丝，跑到简州城里，打算买个好价钱。

谁知，刚进城，大西军就封了城门，开始挨家挨户抓人。

傅迪吉躲到一堆茅草下面，侥幸躲过了数队士兵的搜查。

正当他以为幸免于难时，突然一个相貌极其凶恶的大西军士兵一脚踢开茅草，拿刀对着他：“起来！”

傅迪吉就这样被押到了城外。

城外的河边已经聚集了很多百姓。

此时天色已晚，大西军生火取暖，百姓们则饥寒交迫，被恐惧笼罩。

一位老者对傅迪吉说：“你们年轻，或许他们会把你们拉去当兵，还有条活路。我们老了，怕是活不成喽！”

第二天一早，果然，年轻男子都拉去补充队伍。

接着一声令下，开始屠杀剩下的老弱妇孺。

屠杀过后，河边堆满了尸体。

大西军便将这些尸体拖到河里，随水冲走。

傅迪吉看得心惊肉跳......

最后跟着大西军离开。

03

傅迪吉跟着大西军走了四天，来到一个叫魏家垠的地方。

此处山高林密，易于藏人。

正好傅迪吉所在的小队抓到一头猪，准备下锅炖肉。

傅迪吉说要去搞点盐来，这样肉味更好。

小队长让他去找盐。

他知道，这是逃走的最好机会了。

拔脚就跑，翻过一道山梁，躲到了一个山沟里。

大西军发现他逃走，前来追捕。

然而山高林密，终究没有发现他，搜了一阵，就骂骂咧咧回去了。

傅迪吉一直在山沟里躲到天黑，才出来，摸黑往家的方向走去。

走了一天一夜，走到岳父母家。

可岳父母家也不安全，于是上山躲避。

当时，山中有许多躲避大西军屠杀的百姓，都不敢回家。

在山里，一直过了农历新年。

到了正月十六这天，大西军又来了。

大家纷纷起身往山下看，到处都是着火的房屋，到处都是哀嚎。

傅迪吉的岳母和小姨子因为住在山下，都被大西军杀死。

山上的人们顾不得家破人亡，大家纷纷逃命去了。

04

傅迪吉跑到了任家沟的一个远房亲戚家中，住了二十多天。

听说大西军走了，回去一看，一片废墟，遍地死尸......

只碰到一个双手被剁掉的人，还活着。

当时的大西军是以砍下的手来记功，他已无手可砍，所以没有被杀。

房子全被烧了，乡亲们无家可归。

幸好山脚下有一座寺庙，庙里的和尚全被杀光了，大家就住在了破庙里。

时节已近清明，傅迪吉千方百计找来了一些农作物种子，大家一起耕作。

这之后，张献忠大败于江口，再没有派兵到简州一带杀掠。

大家总算过了一段相对安宁的日子。

05

转眼到了1647年。

傅迪吉听到一个消息，说，肃亲王豪格已经率军入川，打死了张献忠，恢复了成都府和简州府。

乡亲们都很欣喜，噩梦终于结束了，可以过太平日子了。

然而他们没想到的是，这年开春，大家刚准备春耕，一个叫“陈铁鞭”的土匪头子突然带人杀来。

乡亲们只好连夜逃走。

有一对夫妻因病没来得及逃，被土匪们抓住。

土匪们把他们绑起来用火烧，逼他们说出藏粮食的地窖所在。

最后九个地窖全被土匪们挖出，粮食全部抢走。

那一对可怜的夫妻，被活活烧死。

粮食全被抢光，傅迪吉和乡亲们不得不又踏上了逃荒之路。

明末成都府附近地图

一路上，傅迪吉看到不少人“饿得将死，睡在板上”。

还撞见一个少妇，带着一个包裹，包裹里全是人肉。

大家把她抓住，问她人肉从哪儿来的，她说自己是从两个杀人为食的土匪那儿买来的。

价钱是“一两银五斤”。

这就是乱世人的价钱！

06

一路艰难走到省城成都。

成都去年经过张献忠的破坏，如今也是市面萧条，百物腾贵。

住了几天，花销太大，傅迪吉的堂叔傅春宇决定自己留在成都听消息，其他人还是回简州老家去吧。

傅迪吉他们刚离开成都没多久，就听说清军在嘉定（今乐山）被南明将领杨展打得大败，又缺乏军粮，不得不向北撤兵。

豪格率领的八旗军“由正路径走，并不入人家”，军纪比较严明，但豪格收降的原大西军刘进忠部军纪就很差了——

“步兵皆川北人，将我地方不分昼夜搜寻要粮，将人吊烧，有粮即放，无粮烧死”。

紧接着，杨展大军进攻成都。

守成都的清军将领是原大西军将领梁有训，抵挡不住，于是决定撤走。

撤走时，梁有训将城内残存的几千居民——也包括留在成都的傅春宇——全都驱赶着一起北撤。

后来因为杨展大军追得急，梁有训就把这几千居民全都杀了，以便轻装逃走。

傅春宇，就这样丢了性命。

傅迪吉他们一路辗转，终又回到简州老家。

存粮都被陈铁鞭那群匪帮抢的颗粒无存。

大家只好找一切可以吃的东西充饥。

最后，把仅有的一头耕牛都杀掉吃了。

转眼又到了1648年，日子依然非常难过。

好不容易栽完了秧，又一股比大西军还凶恶的匪帮——盘踞在川东北一带的“摇黄贼”，又跑到了简州一带。

他们“因无粮，全以杀人为食”，甚至吃饱了之后，还要继续杀人取乐。

傅迪吉说“此番之惨百倍于前矣！”

没过多久，山上的虎狼又猖獗起来，大白天跑到山下来抓人吃。

人类作为万物的灵长，却成为了野兽和同类的食物！

07

日子又过不下去了，傅迪吉一家决定迁居杨展控制下的蒲江县。

杨展在其占领区内，招抚流民、发展生产、缉捕匪盗，因此人民安居乐业，百业兴旺。

傅迪吉进入蒲江县，看到如此情景，不禁感叹“吾地与此相隔不过数日之程，俨然天堂地狱之别。”

傅迪吉一家终于有一个可以安心生活的地儿。

他们在蒲江开荒种地，妻子在家中织布，兼养鸡鸭和猪，日子总算安稳了下来。

然而，好景不长。

08

第二年，1649年。

杨展就被手下的袁韬、武大定杀死。

听到这个消息，蒲江的百姓都“人人如丧考妣”。

曾经的乱世乐土，开始陷入混乱之中。

武大定的部下横征暴敛，鱼肉百姓。

苦不堪言，傅迪吉一家不得不抛下刚置办的一点家业，于1650年再次向眉州（今眉山）逃亡。

在眉州生活了一年多，战乱又来了。

1651年，占据云南的孙可望派出大将刘文秀率军出征四川。

袁韬、武大定被刘文秀打得大败，率部逃走，川南地区遂被刘文秀占领。

转过年来，1652年，清朝又派平西王吴三桂入川，同刘文秀连场大战。

眉州一带沦为战场。

傅迪吉一家不得不在1653年又从眉州逃回老家简州......

09

从1645年在简州城遇到大西军屠城，到1653年辗转又回到简州，短短八年时间，傅迪吉一家经历了大西军的屠杀、土匪的抢掠、清军的杀戮、摇黄贼的屠戮，以及饥荒、虎狼、暴政、战乱......

八年中，不断的颠沛流离，家业败光，亲人一个个死去......

一直到1660年，清朝消灭云南永历政权，恢复了四川的秩序，这种地狱般的生活才宣告结束了。

这就是乱世中的老百姓。

《五马先生纪年》手抄本

PS：五马先生纪年这本书，是傅迪吉写给子孙看的一部家史，有清一代从未公开过，民国修简阳县志才引用了一部分，但全书并未公开。一直到土改时才被发现，所以基本不存在被清朝篡改的可能。同时此书记述的很多内容，可以和其他很多史料互相印证，比如蜀警，圣教入川记等等。

简阳《傅氏族谱》中，也有傅迪吉的名字及其生平简述。

因而此书的可信度应该还是较高的。

因为年代久远了，后人就很难有当事人的那种强烈的情感。

扬州十日嘉定三屠再惨绝人寰，毕竟已经过去了370多年。跟现代人有什么关系啊？

我遇到的情况，两家人有矛盾，等到了下一代，矛盾就小多了。再等到了下下一代，基本就没了。

有些所谓“世仇”的村寨、国家（比如土客冲突的村寨、亚美尼亚和土耳其）？那是因为有现实利益矛盾，所以拿历史问题说事。

而明末清初的那档子事情，跟现在的满族人有关系么？除了某些清粉上蹿下跳，非要整出个“‘满洲人民解放军’还有‘满克思’，好像满清给中国人民带来多么大的功绩”的大新闻之外，还有什么啊？！

所以，题主那种感觉再正常不过。

批判满清，是批判满清是一个落后腐朽的封建王朝。

而不是批判满清是边疆渔猎少民建立的王朝。