我觉得有些答案有些搞笑?林黛玉待紫鹃如同姐妹，教香菱如同恩师，到晴雯这就如同“阿猫阿狗”了，以为曹公是写网文的吗?能塑造出人格起伏如此大的人物?

林黛玉为什么会在晴雯死的时候，表现平淡，记得是平淡，不是冷淡，要从三个方面认识她的生死观:

第一，关于死亡。

关于死亡的看法，林黛玉早在《葬花词》里，给出答案了。“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”在她心中，清净女儿死并不是绝路，反而是“质本洁来还洁去”，好事一件。所以，即便是保养自己的身体，她都不是很积极的。从头到尾，都是贾母、宝玉、宝钗、紫鹃等人，千叮咛万嘱咐，你要吃药、你要吃饭、你要滋补、你要早睡，她自己反而总是不注意。

对于自己的生命，在第三十二回也有明说，“自己身体日渐不好，虽为宝玉知己，但恐自不能久待。”她自幼身体不好，又经离丧，她畏惧死亡吗？不，她只是怕自己寿命不长，不能与宝玉尽知己之情。

综上所述，一个身体不好又父母双亡的女孩，生死观已经变得相当豁达了。你让她和普通人一样，失去一个不算熟悉的朋友就呼天抢地，你觉得可能吗？

第二，关于离散。

林黛玉关于离散有她自己的看法，原文中写得很清楚:“林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清?既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时,他反以为悲。”

看到没，这个姑娘，对于得到患得患失，对于失去习以为常，所以你让她为逝去的人悲痛欲绝，几乎是不可能的。

第三，关于祭奠。

原文第四十二回，宝玉在王熙凤生日那天跑到水仙庵私祭金钏，林黛玉的态度是这样的:“话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通得很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来做什么！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘哪里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”

这是什么意思?只要心在情在，在哪里都可以睹物思人，何必拘泥于形式呢？这就是个注重内在不注重形式的人，怎么办?像尤二姐死时，王熙凤“悲痛欲绝”，就真诚啦?

总之，对于林黛玉这个人来讲，能和宝玉一起为晴雯修改祭文，悼念晴雯，已经是能做到的极限了。你让她像普通人那样，根本不可能。

最后，有些人能不能对于人物有个基本了解?难道庄子妻死，庄子方箕踞鼓盆而歌，就是不爱他的妻子?只不过是生死观天差地别而已，不要再以俗人之心度雅士之腹了，行吗？

有的答案真的是误解林黛玉了。

说丫头不是人，只是猫儿狗儿的，在林黛玉这边还真不是这样。

紫娟是丫鬟，但黛玉把她当妹妹。紫娟睡前跟黛玉卧谈，可以像自己人一样为她的未来操心，又求姨太太去和贾母说情，又是用回苏州试探宝玉。这些行为都可以看得出，黛玉和紫娟有着超出主仆的感情。所以我想说，认为在黛玉看来丫鬟不是人是猫狗之类的说法是不准确的。

另外一个例子便是黛玉教香菱学诗。薛宝钗学富五车，但是香菱没有就近去找自家的小姐，反而是林黛玉热心真诚的教她。此处也可见黛玉对待丫鬟妾侍等阶级低于她但是她真心喜欢的人是和朋友姐妹一般的。

那么晴雯和黛玉呢？

晴雯眉眼长得像林黛玉是借王夫人之口说出来的，黛玉理解宝玉不会和他讲仕途经济，晴雯出鬼点子让宝玉装病说是吓到了以躲避读书。这和一心规劝宝玉留心仕途经济，最后好风借力上青云的宝钗或者湘云袭人明显有不同的世界观。

黛玉晴雯二人外貌像，对待宝玉的态度像，曹雪芹怕我们还看不懂，从群芳开夜宴黛玉抽到的花签是芙蓉，到后来写晴雯去天上做了芙蓉花神。一个水芙蓉，一个木芙蓉。一生，一死。

写给晴雯的诔文，饱含深情和对害了晴雯的那些人的愤慨痛击。在这种情况下，陪着宝玉祭奠的，是黛玉而不是其他任何人。

就像宝玉偷偷跑去祭奠金钏，而心有灵犀的黛玉心如明镜，众人不知宝玉去了哪里，黛玉却劝他心意到就行，说王石不通得很，不必跑到河边，天下的水取一瓢祭奠都是一样的。黛玉如何得知呢？曹雪芹没有写。很多东西他没有明写，他会用障眼法骗过一些人，漏出一点点蛛丝马迹。所以叫做真事隐，假语存。

对待这个事情薛宝钗劝王夫人的话更为圆通老到，手段情商都非常之高。宝玉为什么挨打？除了得罪了忠顺王府另外就是贾环口中的强奸母婢。薛宝钗听一下说话的声音都能准确定位出是小红并且对此人了如指掌，她不可能不知道金钏为什么死去。她劝王夫人的话，给足了吃斋念佛的王夫人脸面。对她来说金钏的命才真正是猫儿狗儿。

对逝者最大的尊重就是死的明明白白，明明被逼死还被说是顽皮自己失足淹死。

她对死人这件事情是真正的冷，柳湘莲救过她哥哥的名，尤三姐自刎柳湘莲遁入空门，她哥哥大哭要去找，而她不在意这些说该请伙计吃饭了。所以薛宝钗不可能理解宝玉为什么要祭奠金钏，也不会出现在宝玉祭奠晴雯的地方。

晴雯是又副册之首，宝玉最信任的丫头。宝玉送旧帕子给黛玉，没有找袭人单单安排了晴雯。晴雯是一个善良单纯的姑娘，黛玉无心说漏过一次纱窗也没有小红报，而那次送帕子的晴雯，恰恰是宝玉和黛玉之间的小红。

诔文里有一句，黛玉帮宝玉改了。一个丫头死去，在封建社会确实算不得什么，连香菱这样薛蟠背了人命官司抢来的侍妾也是随时可以叫人牙子领去卖了的。宝玉用圣洁的仪式悼念晴雯，黛玉从花影中走来陪他一起，已经是她对晴雯的感情的流露。

死去的人不能复生，黛玉思想上其实很豁达，陈晓旭演黛玉是目前最好，然而我觉得略微多了一些小性子，没有把她机敏参禅类似于庄子一般大气的一面表现出来。她父亲去世曹雪芹也没有写她如何悲伤，难道她就不悲伤了吗？悲伤的表现形式不一样而已。

这里曹雪芹没有写黛玉如何难过，但是她是唯一一个理解宝玉的悲痛并陪着他一起纪念晴雯的人。晴雯死后所有人的生活照旧，只有这两个人一起追思，难道还不够吗？

到后来那个祭文改成了，

茜纱窗下，我本无缘；

黄土陇中，卿何薄命。

黛玉直接心中一惊，失态到直接走了。黛玉的窗户，就是茜纱窗。刘姥姥进大观园时，贾母对黛玉的房间布置颇赞赏，叫人拿出上好的茜纱给她糊窗户。

黛玉最后为什么陡然变色，匆匆离去？

因为她意识到，这个诔文祭奠的除了晴雯，还有可能是她自己。她在葬花词里问，他年葬侬知是谁？曹雪芹写作功力出神入化到无人能及，一个活着的人，却亲身参与了自己的诔文。黛玉陡然变色，是从晴雯的悲剧里看到了自己的命运。

这样悲痛得让人窒息的情节，很有曹雪芹草灰蛇线，伏脉千里的写作风格。类似的如用甄士隐一家的悲剧暗示贾家的覆灭，这里用晴雯的死来铺垫黛玉的结局。最可悲的是，黛玉聪慧过人，又心地善良，她为晴雯悲伤的时候，和今后葬她的人一起完成了为还活着的她而作的华丽诔文。

晴雯虽然出身下贱，曹雪芹却让大观园里最得宠的两个人单独怀念她，也看得出曹雪芹对黛玉晴雯这类女子的偏爱。

曹雪芹写红楼梦，增删十载，用字极其传神，这么重要的一个情节，只字未提黛玉为晴雯悲，但是字字都在写黛玉泣血般的悲凉。

个人拙见，欢迎交流批评指正。

而绛珠之泪，偏不因离恨而落，为惜其石而落。其石不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁而得仁，又何怨？

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我提一个稍微小众一点的思路：因为晴为黛影，黛玉和晴雯很大一部分是重合的，人不会自己哀悼自己。

追踪黛玉这个人物形象的生成过程，以及红楼梦文本的迭代情况，会发现这种追踪很有意思很有意思。黛玉形象的生成过程颠覆以往传统小说的套路——她是女主角，她是红楼梦中乃至整个中国古典小说中最重要的女性形象，但她居然并不是最一开始就诞生于作者的创作构思之中的。围绕着黛玉有一个“人物束”，或者不妨说是各个迭代版本的原初版黛玉，她们共同承担了黛玉形象的塑造和再塑造过程。

这个“人物束”可能包括但不限于以下人物：晴雯、小红、龄官、（秦）可卿、香菱、妙玉、湘云。

一条线索是容貌。秦可卿和太虚幻境的仙境可卿，可以说是一而二二而一。可卿“鲜艳妩媚有如宝钗，风流袅娜又似黛玉”，乳名“兼美”，兼二者之美。可卿貌若黛玉；香菱长得“有些像东府小蓉大奶奶的品格儿”，香菱像可卿，所以也像黛玉；凤姐说那个十一岁的小旦（十二个小戏子里，只龄官是小旦）“这孩子扮上活像一个人”，憨湘云一口道破像的就是林姐姐，惹黛玉生嗔“拿我比戏子取笑”；龄官划蔷时，经宝玉的眼光再点染一遍：“袅袅婷婷，有黛玉之风”，坐实了龄官像黛玉；晴雯更不必说，王夫人道“削肩膀水蛇腰，眉眼有些像你林妹妹的”，晴雯也像黛玉。从容貌长相而论，黛玉-可卿-香菱-龄官-晴雯是一个人物束。

另一条线索是命运。好几位知友已有高论：黛玉-妙玉-香菱这三个姑苏女子，是同一个人在平行世界的不同命运。三个女孩子幼年，癞僧跛道都曾疯疯癫癫地向三家父母示现过她们的命运。要化解不幸，要么出家，要么除了本生父母一辈子不见外人不见哭声。香菱（英莲）家舍不得女儿，于是祸起葫芦庙；妙玉家买了多少替身儿皆不中用，终要妙玉身入佛门；黛玉既没出家，也没被拐，所以注定寄人篱下、还泪一生。这又是一个人物束。除此之外，湘云-黛玉幼失怙恃、寄人篱下的命运，同样构成了一组。湘云原型姓李，幼年寄养在曹家，真跟“宝玉”耳鬓厮磨青梅竹马的应该是她。这段雪芹家史令周汝昌老先生倾倒不已，几乎魔怔，我不再赘言。书中湘云跟袭人念旧，提到十年前曾在西暖阁住着，说不害臊的话，此处明显是一个时间bug，删改湘云的戏份，是为了给黛玉入贾府留出时间，同时避免人物形象雷同。所以把湘云也算在这个人物束里。

还有一条较少有人提到的线索，是姓名。曹公是喜欢打谜语的人，往人物名字里藏谜，是他的惯用技法，如“真事隐、假语存”，如“原应叹息”。最浅显的一层是这个“玉”字，红楼梦里凡名中带玉的，通常都不是凡人，这里黛玉、妙玉和红玉（小红）是一组。往深一层而论，“黛玉”这个名字是从“绛珠”对仗出来的，绛珠者，红泪也。此名的前一个迭代版本是“红玉”，即丫鬟小红的本名。这个名字和家世本是安排给晴雯的，曹公在删改过程中留了不少蛛丝马迹。（我自己的专栏文章“红楼梦绎之晴雯别传”里写了从秦红玉/林红玉一变为晴雯、二变为黛玉的具体生成路径，感兴趣的知友欢迎继续探讨）黛玉姓林，曹公系南人，“林”“灵”不分，这个姓氏曹公情有独钟，让晴雯的迭代版本“林红玉”姓了林，又让黛玉姓了林，甚至让香“菱”、“龄”官名中也各带一个“ling”字。这几个名字同样构成了一个人物束。

人物束理论建构而成之后，接下来我想讨论的是人物互动。人都道黛玉小性儿爱恼，我们且来看看都有哪些人物惹恼过黛玉：

第一个就是晴雯。黛玉傍晚去怡红探宝玉，正逢宝钗在，晴雯心里有气闭门不纳，黛玉结结实实吃了一个闭门羹，站在花阴下“呜咽一声犹未了，落花遍地鸟惊飞”，自己哭了一会子就去了。过后宝玉要查哪个丫鬟，黛玉拦着，道“他们懒得动，丧声歪气也是有的”，没让查。宝玉挨打，送帕子要支开袭人，派晴雯去。

第二个是湘云。拿黛玉比戏子，诸如此类的无心之过一抓一大把。宝玉卷进去难受得要死，人家小姐妹两个吵闹完了，同回潇湘馆一床睡下了，第二天仍旧好得一个脑瓜儿似的。

还要算一个是妙玉。栊翠庵吃茶，黛玉不过问了句“这是旧年的雨水”，就挨妙玉一顿抢白“你这个人竟是个大俗人”，也没见黛玉恼。黛玉湘云两个中秋联句，联到最后还是妙玉出来化解悲音。

除了这种比较负面的人物互动，正面的也不少。香菱学诗一段，香菱有一师一友：师是黛玉，友是湘云。这三个能诗爱诗的痴人都在同一个人物束里。

同一个人物束里，黛玉的化身犹如诸天仙女，散花无数。她们本是同一个魂、同一个形影，所以她们怎会真正地自己怨恨自己？自己憎恶自己？

晴雯的死及死后发生的事情是挺有意思的。

宝玉满心指望着晴雯死之前会叫自己的名字，结果人家告诉他，晴雯只是叫了一夜娘。当然，也有聪明的丫头，说也是叫了二爷的。宝玉这才安心。还不够，丫头还说，晴雯去做芙蓉花神了。

我觉得，王夫人听到金钏死的消息时候，肯定也和宝玉一样问过，可说过什么？

宝玉的丫头安慰宝玉，说晴雯是死后做花神了；宝钗安慰王夫人，说金钏儿可能是自己贪玩失足落井了。

这都是很典型的中国风格啊：亲戚朋友家有人死于非命，谁还不拣两句好听的话呢？要么就说死者生前多么多么好啊，这是死者为大。要么就说这都是命啊，听说什么地方有什么道士和尚很灵的，请来算一算说不定是天上做神仙去了啊，这是活着的终究是要活下去。

中国人是很喜欢给横死、意外死亡找一个合情理的说辞的，把非正常死亡合理化，这是一种，怎么说呢，精神安慰剂大法。说起来这有点乡愿，但其实我觉得这也是很重要的：中国老百姓真的很苦啊，医疗也不行，生活也不好，亲人朋友意外离世太正常了，如果不找一些合理化的说辞，活着的人该怎么过下去呢？

要一直记着，这个人是因我而死？要一直记着，这个人是被冤屈而死？

在今天看来，冤死的就应该伸冤，然而在古代，婢女被自己的母亲冤死，宝玉怎么办？状告生母？别闹了。王夫人更不可能背负着害死女仆的 负罪感活下去的，所以即使宝钗不给她这个解释，其他人也肯定早就说过了，或者一会儿就来说，谁还不是活在那个时候呢？

况且所谓给晴雯伸冤，给金钏儿伸冤，伸什么？无非就是说，她们没勾引宝玉……那你看王夫人漂亮话也会说的，说她本来就打算让金钏过两天回来，可见就是没觉得真的勾引了。

总之，人死不能复生（这本身就是一种合理化），中国传统里就要把死合理化，给死找一个原因。为的是生者可以好好活下去。

但是林黛玉不的，她不做这样乡愿的事，也不怎么给死亡找一个好的说辞。死了就是死了。

林黛玉就是要做那个指出皇帝新衣的孩子。

金钏儿死了，宝钗说可能是贪玩儿失足，但是林黛玉偏不。凤姐生日那天，她猜到宝玉跑出去祭奠金钏儿，林黛玉以讽刺的口气说：

这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边上来作什么！

王十朋的故事出自《荆钗记》，王十朋去江边祭奠亡妻钱玉莲。钱玉莲怎么死的？被逼婚不成，投河自尽的。

林黛玉是大诗人，她的典故不是随便用的，她很清楚金钏儿怎么死 ，根本就是被逼无路，跳井自尽。她当然也知道，这话不能说，但是她也不会像宝钗那样为了安慰王夫人就说金钏儿是失足落水，她能做到最大程度就是不发声，不说话。但是看到宝玉要去祭奠金钏儿，她还是一时没忍住，说出了王十朋的 典故。

回到晴雯 这儿 ，也是一样 的。林黛玉不可能不知道晴雯是为什么被撵出去的，大观园根本没有秘密，甚至王夫人说的“小肩膀水蛇腰眉眼间有几分像你林妹妹的”这话都很有可能会传到林黛玉耳朵里。试想想，那些老妈子们，眼见着晴雯被撵出去，心里多么得意啊，得意起来，怎么可能不自夸不议论？议论起来，怎么可能不说出晴雯像林黛玉这么样的话？既说出来，又怎么能不传出来呢？

和金钏儿的 一样，林黛玉对晴雯的死，也不可能自欺欺人地骗宝玉说什么做花神了，偏宝玉这种事只能别人来做，林黛玉做什么呢？

她在宝玉已经基本把晴雯的死合理化，转而写个文章的时候才来。她来干什么呢？就来看看宝玉还好不好，结果看到宝玉好好的，还有心思写文章，也就放心了。

黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文!可与《曹娥碑》并传了。”

曹娥碑是什么？是高度赞扬曹娥的美德，“彰孝烈”。黛玉说宝玉给晴雯写的悼词与曹娥碑并列，这难道不也是说晴雯有美德？难道不就是说晴雯没有污点？这不是一种平反吗？

这与当初说宝玉祭奠金钏是王十朋祭钱玉莲，难道不是异曲同工？

谁说黛玉对晴雯的死没反应没感觉呢 ？

ps：宝钗有宝钗的好，我觉得宝钗能宽慰活着的人，这是很温暖人心的。很多人说宝钗不在意别人的生命，其实不是 的。如果宝钗对人对生命很漠视，她不会带着香菱在身边，薛蟠出去，她就知道香菱的所思所想，把她带在身边，不是一种爱护吗？她听到小红丢帕子的事情，也没有要说出去，更没有当场让人难堪，难不成小红做了这样的事，宝钗一个千金小姐真的害怕被报复？她只是不想坏了人家一生罢了。探春改革大观园，是宝钗最终提出了最佳方案，让下人们也都可以有劳动报酬，这是对人漠视刻薄？

说真的，人都死了，你哭天抢地，你弄得自己也形销骨立，有什么意义呢？不过是给活人作秀。金钏死了，宝钗安慰王夫人，尤三姐死了柳湘莲出家，宝钗安慰薛蟠，这都是从现实出发的，活着的人终究要自己好好活下去，努力加餐饭。身边有宝钗这么一个朋友，我会觉得很幸福。

黛玉是仙啊，所以她才能看淡这些 人世间的温暖。

钗黛之间，孔子和庄子的区别罢了。