印度低种姓能变成高种姓吗？ 第1页

低种姓变成高种姓也是有这个渠道的，只不过很难就是了。

莫卧儿王朝奥朗则布统治晚期崛起的马拉塔人领袖西瓦吉，就是一个非常典型的“种姓跃升”的例子。“马拉塔”原本代表的就是一些为德干苏丹国服役的印度教军队，一个服役阶级。他们不是刹帝利阶级，在印度教世界里没有成为统治者的资格。

西瓦吉的势力壮大之后，他决定自立为王，这就需要解决他自己的种姓问题。他的父亲沙吉，是一个游走于个苏丹国之间的小军阀；祖父马洛吉，一个乡村头人。根本不是刹帝利。西瓦吉就犯难了：如果这时候说自己其实是刹帝利，那他之前的种种行为都是不符合刹帝利规则的，西瓦吉手下的婆罗门们同样束手无策。

这个问题解决的突破口在于找到了一位高人——伽贾巴特，这位婆罗门精通写作和哲学，在他看来，所谓的“名分”问题，只不过是先射箭后画靶子而已，简单的很。

首先，伽贾巴特突然“发现”了一份家谱，这份家谱里表示：西瓦吉的祖先是三百多年前因为穆斯林入侵北印度，被迫南迁到中印度的拉杰普特家族。

接着，伽贾巴特设计一种独特的加冕仪式：避免了西瓦吉加冕过程中可能会出现的不和谐声音。

这些都铺好了之后，西瓦吉的表演开始：

西瓦吉先要深刻忏悔，自己作为刹帝利竟然按照马拉塔人的生活方式活了这么多年。

之后，西瓦吉和他的儿子举行了圣线仪式，又跟妻妾们补办了刹帝利式的婚礼。这样他就有资格以刹帝利的身份成为国王了。

最终，在一整套仪式过后，这位乡间农民的孙子成为了因陀罗在人间的化身，跃升成功。

首先，不要按教材那种刻板印象的说法去套。看很多人对种姓制的认知还是简单的“种族隔阂”“贫富”或“门阀”，这种认知本身就是不完整的。种姓制度最初是雅利安人对达罗毗荼人统治而创造，但在历史的洗刷中，种姓制度早已经不再跟民族(或者肤色)挂钩。可以看到印度很多不同语言的民族中都存在各自的种姓制度。目前来说，根本不可能从外貌辨别，也不是那样的区分法。在南印度和达罗毗荼语系族群里，种姓观念倒是最根深蒂固的。

其次，种姓制度不是简简单单的5个等级。在不同地方，种姓制度都有不同的细化、区分，婆罗门/刹帝利/吠舍/首陀罗/达利特这些每个里都有细分的亚种姓，主要是以职业为标准，世代从事那一种职业。在不同地方，每个职业的重要性不同，因此所属种姓就不同。有可能同一职业在不同地方属于不同的种姓地位。

• 本质上，种姓制有一点类似“行会”的性质。(但不是自愿加入退出，而是有等级制色彩的标签伴随职业，并形成世袭身份)

此外，从名字中也可以体现种姓。

提起种姓制度，不得不提及印度教。

“印度教”并非一个细致的宗教，而是印度各地一些有基本信条类似的宗教集合，除了基本的，各地还有各地拜的神(以及同一个偶像在不同地方的不同地位)，甚至相隔不远的地方戒律也不一样。有的不能吃所有牛肉，有的不能吃水牛，有的是不允许食用任何肉。还有些地方会把佛教也视为印度教一个分支。不像很多宗教那样一致化，内部各派差异很大。

种姓制度和印度教(狭义上的，最基本的)类似，也是零散的，并很大程度上依附于印度教。在印度一些穆斯林中有种姓观念留存残余，但即使有也不是那么严苛，主要在离印度斯坦近的地方(印度斯坦人、迈索尔人、泰卢固人、孟加拉人、旁遮普人、马拉地人等)。穆斯林中的“种姓制”严格来说算不上种姓制，只能说是一种“部族”+“族内婚姻”或“教派分支”，而很多是完全没有种姓观念的，例如普什图人压根都没有姓。南亚的宗教和文化不怎么挂钩，这些族群很多都是兼有各种信仰。在印度尼西亚一些印度教地区也有种姓制度，尼泊尔同样有。当然，在佛教的斯里兰卡也有，只是非常轻微。

例如在旁遮普人里，信仰印度教、伊斯兰教、锡克教的人都有群体，后两者并没有种姓制。

由于现代社会和教育打破了传统的世代职业，很多人并不再从事代代相传的职业(很多达利特都成了富商、教授或政治家)，种姓和贫富都不见得挂钩了，但种姓观念仍在作祟。

其实种姓制度在很多地方历史上都有，职业尊卑与等级内部婚姻(往往固化比较严重造成“世袭”)。以前的彝族也有。印度不过是这种观念重了一些而已。例如曾经的西藏，在前伊斯兰时代的伊朗，都有类似种姓的东西存在，当前西非有些地方也有。中国历史上，即便早就有“王侯将相宁有种乎”这句话，事实上却都在极力追求“上九流”。两个例子，如朱元璋曾经做过和尚，却在成为皇帝以后非常极端地回避那段经历，而不是提升和尚地位(出身贫寒的成为统治者也依然在社会上尊文人)。印度的孔雀王朝曾经也是低种姓(饲养孔雀)，在成为统治者以后养孔雀成了高种姓;通过职业地位提高整个种姓地位的也不少见。这样说来，种姓制还没有那么“妖魔化”。

事实上，在社会化的等级制度下，没有地方的人不惨，没有地方的人不像类似种姓的情况。难道酒桌礼仪等“唯尊者”不是吗？只是中国人现代早就废除了磕头、上中下九流这种东西，并在很大程度上清理了这些观念(也有残留)。而印度的种姓制现代依然残留很多需要去清除，并广为人知。想根除，唯有斩断膝盖上的根。

印度一方面法律废除种姓制，一方面又给低种姓贴上标签给照顾，这怎么可能消除？

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回到问题，在种姓制下，低种姓如何变成高种姓？

除了上文说的孔雀王朝，或者整个职业在社会中重要性的提升，从个人角度来看。

在英属印度时期，曾经有过种姓的登记，但那是按照人们自己报的登记。当时有些聪明人就报自己是高种姓，得到英属印度当局承认。显然这是近代的办法。

现代来说，个人也有办法，只是代价和操作上难度大一些。

可以改宗伊斯兰教/基督教。改宗佛教/锡克教也可以。再或改宗耆那教(锡克教和耆那教要求严格，但对神学问题回答不是主要。有很多理念特别超前，高境界，具备普世性)。近年来达利特集体改宗的事不少。但之后应尽可能和正统些(比较虔诚)的人居住在一个地方，避免种姓观念残余，或者大城市里。要是跑到普什图人、俾路支人里也可以，只要语言会了融入当中，或者在那些人占主体的聚集地，那样也能彻底摆脱。

要仍然信仰印度教，也要摆脱种姓，那最好去大城市里，或北印度一些农村，大体上会好些。

改宗、搬家两个办法都能带来改变。

还可以根据其职业，搬到一个其职业社会地位较高的地方居住，那样种姓也能提升。(像是倒汇率)

由于名字会关联种姓，若在根深蒂固的地方，低种姓人改个高种姓名字恐怕会被打。但改个高种姓名字然后搬远一点住也可以。因为南印度和北印度，尤其是印欧语系和达罗毗荼语系是语言不通的，不是所有印度人都能互相畅通交流。因此，学会一个差异大的语言，然后搬过去住(比如泰米尔人搬到拉杰普特)，说自己是高种姓应该没有人会不信。

海外的印度人同理，在海外居住融入当地就可以摆脱种姓制。若在印度人聚集地，但孤身在海外长久居住时，背景之类都是自己掌控的(当然注意不要让名字暴露身份)，可以自圆其说地编，挑身边人陌生/分不太清而差异不大的东西说(比如拉杰普特人和印度斯坦人互相客串玩)。之前也写到了，种姓制目前和贫富不一定挂钩，接受过较好教育的人言行举止应该不难匹配上。这个难度不大，因为有时候印度每个村可能都不一样。

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扫清种姓观念余孽在印度很重要，就像在中国的迷信观念一样。衷心希望世界任何地方的人都可以摆脱腐朽思想并站起来。