清军入关定义为异族入侵还是内战？ 第1页

蛮族入侵，神洲陆沉，到现在还是通畜浓重的臭气在大地上漂荡

大和西进定义为异族入侵还是内战？

怀良亲王、足利义满都是大明敕封的日本国王，列不征之国，日本是大明的国土。从这个方面来看似乎可以定义为内战。但是大和族又有自己的语言文化。所以，大和西进甚至入主华夏史学界到底是如何定义？

按照本朝的官方史观，只要在1840年时清朝疆域内建立的国家，那都是合法的“中国”政权。

如果按题主问的按照史学界定义的，自1980年以后，本朝历史学家大都也持有该史观。但海外汉学家，比如日本，欧美的汉学家们，大都认为清军入关乃鞑靼人征服了中国。

而民国时期的史学家，有认为元清非中国如钱穆在《中国历代政治得失》一书中，只将历史上的汉人称为中国人，将满清政府称呼为“部族政权”。吕思勉在《中国政治史》中将清朝灭亡，民国建立，认为是“沦陷了267年的中华终于光复”。也有认为是中国的。

至于明朝末年的中国以及中国周边的朝鲜、日本以及当时的西方人眼里，明朝是中国，后金（清）是夷狄。明朝灭亡后，朝鲜与日本认为中国已经亡国，而自己因为继承了纯正的华夏文化，自己是“中国”。

至于女真被明朝封的官职，有一点，明朝，整个东亚的国际关系，是与今天不同的，那时东亚实行的是朝贡制度，既一个中国，其他的国家与民族都是中国的属国与附庸（当时日本除外），在明朝人看来，有龙虎将军的女真夷与日本夷，西南夷等是一样的，对于这些夷狄的分封，更多的是怀柔与制衡手段，而不是认为他们是“中国人”。比如朝鲜国王也是明朝的郡王。

明朝情况与今天不同，在明朝境内生活的“异族”人，并不被认为是“中国人”。

明太祖曾亲自攥文阐释孔子“夷狄纵有君长，不如诸夏之亡也”的论断：

“夷狄,禽兽也。故孔子贱之,以为彼国虽有君长,然不知君臣之礼,上下之分,争斗纷然。中国纵亡君长,必不如此。是其有君,曾不如诸夏之亡也。”

而洪武二年(1369年),为了消弭边乱,中书省向朱元璋奏请将广西柳州的瑶和仡佬人迁往“内地”。朱元璋将其驳回,认为这些“蛮夷”不懂仁义礼仪,不可能效忠朝廷,故而不可内迁。

又在《大明律》中专设关于元朝留下的蒙古人、色目人与汉族中国人的婚配问题条款，《大明律》122条规定：“凡蒙古、色目人,听与中国人为婚姻。不许本类自相嫁娶。违者,杖八十。男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者,听从本类自相嫁娶,不在禁限。”

而到了万历时，《大明律集解附例》又注解：“胡元入中国,其种类散处天下者难以绝,故凡蒙古及色目人听与中国之人相嫁娶为婚姻。然回回、钦察在色目人中为最丑陋。中国人有不愿与之为婚姻者,听其本类自相嫁娶。又不在不许自相嫁娶之禁限。夫本类嫁娶有禁者,恐其种类日滋也。听其本类为婚者,又悯其种类成色也。立法严而用心恕,所以羁縻异类者至矣。”

明朝政府既怕蒙古人、色目人等异族自相嫁娶，“种类日滋”，威胁明朝政府与中国的安全，所以不允许他们“自相嫁娶”。又怕他们“因种族和家族濒临灭绝的危险而反抗政府，所以一方面希望他们能跟汉族中国人通婚，以望逐渐被中国人同化，一方面又怕汉人嫌弃他们，不愿意与之通婚，所以规定必须异族与汉族同婚，必须是两相情愿的，不然异族也是可以自相嫁娶的。而这是一种“羁縻异类”的上佳手段。

又比如成书于明末的史书《名山藏》（又名《明十三朝遗史》）中，将外夷分为不同的群体，海西女真与建州女真被划为“东北夷”，朝鲜人与日本人被划为“东南夷”，该章节的标题《王享记》以指出了明朝与这些外夷的关系不过是中国获取财富。及至清军入关，明末三大儒，顾炎武、王夫之、黄宗羲分别指出清人乃“夷狄”，侵略中国是非法的。顾炎武指出顺代明，是亡国，只有皇族与明朝官员需要保卫明朝，而清灭明，则是亡天下，每一位中国人都应该起来奋起反抗。王夫之则说：“中国可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”。黄宗羲的《明夷待访录》与《留书》更是有名。

并且由女真贵族建立起来的后金（清）国，初期也并不认为自己是“中国人”。努尔哈赤首先以“禁边”为界,与大明隔绝开来,宣称“大明与满洲皆勿越禁边,敢有越者,见之即杀,若见而不杀，殃及于不杀之人”。入关后,多尔衮致史可法书,称明朝为“中国”,自称为“我国家”。入关已逾十年,顺治还说:满洲与明,“自清太祖、太宗以来,本为敌国”。及至清雍正时，雍正还说“至于我朝之于明，则邻国耳”。清人自己就不承认与明国同属一国。汉人也不认同满族是明朝子民,蔑称其为“虏”“夷狄”。浙江鄞县人华夏通海被捕,在清浙江福建总督张存仁向他劝降时,拿自己的姓名调侃张存仁道:“也要顾名思义,当时老父命名,就与贵国无缘了。”浙江会稽起义志士章钦臣妻金氏对丈夫说:“华夏之辨,断不可苟。”敌对的明清双方的真实观念如此,认对方为外族、外国,界限分明、严格。

以上指为探讨历史问题，不与今天的中国与民族关系相涉。在今天，依据中华人民共和国宪法，每一位中国公民，不论民族与信仰，在法律上都是平等的。