说一说我老家农村老人的自杀吧。我老家湖北省京山县,算是湖北相对富裕的一个县,人均GDP接近8000美金。但是“人们毫不讳言地认为“老人喝药”是必然要走的路”。别的更穷的地方,我无法想象。
自杀在京山农村已经成为老年人的一种社会习惯,人们毫不讳言地认为“老人喝药”是必然要走的路,对此不管年轻人、中年人,还是老年人都已习以为常,并不把老年人自杀当回事。若是生病,自杀则是病痛的一部分;若非生病,老年人自杀也是可以理解和无伤大雅的。在京山农村,已经形成了一种关于自杀的文化秩序和地方性共识,即老年人自杀是其生命的自然演绎,是当地生活逻辑的必然结果。
——杨华, 范芳旭. 自杀秩序与湖北京山农村老年人自杀[J]. 开放时代, 2009, (5):104-125. DOI:10.3969/j.issn.1004-2938.2009.05.008.
下文作者贺雪峰,是中国研究乡村社会学、农村问题最权威的专家之一。
老无所依在中国
——湖北京山农村老年人自杀中的养老问题
作者:贺雪峰
中华民族是缺乏抽象信仰的民族,构成中国人民生活意义的基础力量来自具体的家庭生活。在中国人的家庭生活中,代际关系并非只是"养儿防 老"。在"养儿防老"背后,构成农民人生意义的是"传宗接代"。"传宗接代"就使个人有限的生命被赋予到了无限的子子孙孙延续的事业之中。传宗接代构成了 中国农民的宗教,构成了他们生命意义的核心部分,这也是为什么"断子绝孙"是最为恶毒骂名的原因。
但是,如果传宗接代的"宗教"缺少了"养儿防老"的支持,若子女不孝,且老年人自杀变得普遍,则传宗接代的事业也就断不可持续,生儿育女就 变得缺少意义。最近几十年,随着现代性向农村的全方位渗透和农民的大规模流动,农村出现了从治理结构到个人价值的巨大变迁,农村家庭也开始出现深刻变化。 农村老年人是社会和家庭中的弱势群体,在某些地区出现了严重的老年人自杀。为什么会出现严重的老年人自杀?老年人高自杀率会引发何种严重后果?本文就以笔 者和学生们一起在湖北京山等地的调查为例,作些讨论。
活着没意义,活着干什么?
2008年国庆,受修远基金会"30年来中国农村的代际关系变动与老年人自杀"调查项目委托,我们一行40多名师生到湖北京山县孙桥镇S村 作了为期半个月的调查,发现京山农村老年人自杀之严重,已经到了难以想象的程度。我们调查的S村三组,总共只有30多户,最近20年却有10多例老年人自杀。调查期间,全村有3例老年人死亡,全为自杀。当问到村里老年人最近所在村民组有无老年人非正常死亡时,有两位老年人回答:他们村民组最近这些年就没有 老年人是正常死亡的。老年人的非正常死亡就是自杀,略有不同的是,有的老年人是因为得了重病而自杀,有的老年人则因子女不孝而自杀。由于自杀问题比较敏 感,调查组也不方便追问。但从所获资料估计,有些村民组可能有一半的老年人是自杀死亡的,全村老年人自杀率也高得惊人。
不仅S村老年人自杀率高,而且本次调查组所调查的孙桥镇另外9个村的老年人自杀率也都很高。S村三组徐姓老人,今年60岁,身体健康,是全 村公认豁达健谈的老人,说话幽默,记忆力也好。他说,自己20年前认为上吊自杀的人都是傻子,而现在则认为他们都是明白人、明智人。因为有病无钱医,人老 了,吃不起这个亏,受不起这个罪,不如一死。人总有一死。他认为,病痛折磨,又要劳动;而且,活着没有意义,那还活着干什么?
京山价值:活到老,就得累到老!
为什么京山农村老年人会如此普遍及如此没有反抗地自杀?
首先,这与京山农村老年人所处的结构位置有关,他们在目前的社会、家庭结构中几乎没有地位。在S村调查期间,我们入住的房东家,房东的姐姐 正好过来住。过了几天,我们知道了她竟是被自己媳妇赶出来的。而她被赶出来的原因就是她多话。前不久,她将自己与丈夫多年积攒的2万元钱拿给儿子和媳妇。 把钱给儿子和媳妇,媳妇本来是高兴的。不过,她自己有点忘形,对邻居说了给媳妇2万元积蓄的事情,媳妇知道很恼火,呵斥说:"2万块钱现在算个屁啊,有本 事将来不能动了,不要我们养",因此将婆婆赶出门。房东的姐姐万般无奈,只有到弟弟家住几天,避避风头。
房东是当地很有名望与影响的人,他有五个姊妹,都在本村定居,来他家住的是大姐,今年60岁。去年,大姐的丈夫得病去世。现在,大姐将积攒 多年的2万元钱交给媳妇,却被媳妇赶出家门。房东大姐只有一个儿子,儿子娶的媳妇,不仅是本村的,而且是本组的。在这样亲密,这样熟悉的关系中,房东的大 姐竟被赶出家门,无处可去。
如果房东的大姐是被其他人赶得走投无路,我相信,包括房东在内的六兄妹,是有力量为大姐讨回公道的。问题是,大姐是被自己媳妇赶出家门的, 清官难断家务事。房东也曾到大姐的媳妇家说好话,但媳妇仍在气头上,不肯原谅,大姐也只得再在几个弟妹家里轮流住,等着她媳妇消气。
房东之所以对自己姐姐被媳妇赶出门的事情忍气吞声,是因为他认为,自己不应该管别人的家事。姐姐是自己的亲姐姐,但姐姐的儿子也是她的亲儿 子。母子关系之亲,恐怕是亲于姐弟关系的。对于更为亲密的母子关系,姐弟关系似乎是说不上话,不能讲狠话的。讲狠话之后,自己也不可能养姐姐一辈子。
更重要的是,京山农村存在着一种对老年人十分不利的意识形态,这种意识形态似乎认为,人老了就不值钱了。老年人总是要去世的,未来是年轻人 的。有位徐姓老人说,老年人身体好,可以为子女做点事情时,他们就接纳你,你若老病,他就会抛弃你。他说,这个情况恐怕全国都一样,谁来这里也解决不了问 题。他自嘲地引用五句话来形容老年人的处境:生个儿子喜一跳,收个媳妇打个灶(分家),分家分到鸡子叫,两个老的没人要,一头母猪还走俏。他说前四句全国 通用,后一句则是村里的一个真实故事。
在京山调查发现,老年人只要还能动的,就一定要劳动。人们似乎认为,老年人不应该有什么特别的享受,手上不应该有钱,一切应该为子女好,一 切围绕子女来。甚至老年人治病,也要比较治病花费与老年人治好病后可以创造的收益,若治好病后可以创造更大收益,这个病就值得去治。这种计算方法,不单是 子女,而且老年人也是如此计算。这种计算是一种地方性共识。如果有老人不这样计算,那就是不懂得做老人,不知道珍惜自己的子女。
在京山农村,已经形成了一种强有力的地方性规范,一种对老年人十分不利的意识形态。这个意识形态强调,老年父母不应该对子女抱有太多期待, 应该多从子女的角度考虑问题,不能在自己病痛时拖累子女,不应该在超出子女经济能力情况下治病,不应花费除了生活必需品以外的闲钱,不应参加多余的娱乐, 能劳动则要天天劳动以减轻子女负担。总之,父母虽然生养了子女,却似乎没有理直气壮要求子女养老的权利,子女也没有赡养老人的义务。若有子女特别孝顺,甚 至在超出自己经济能力的条件下改善老年人的处境,则村庄舆论一方面会评价子女很孝顺,是正面评价;但另一方面,舆论又会说父母不会做人,不懂得怜惜自己子 女,是负面评价。用京山一位老人的话说:人老了,想过得舒服一点,是不可能的事。
问题是,京山农村,为什么不仅会出现对老年人十分不利的舆论,而且老年人还会接受这种对自己不利的舆论?
陈柏峰、欧阳静等人调查京山G村的一个老年妇女,这个老人对媳妇很不满。欧阳静问她相不相信鬼神,她说这个世界上哪里有什么鬼神啊!要是有 鬼,我死了就变成厉鬼,将媳妇搞死。正是这个说"死后若能变成鬼,就将媳妇搞死"的老人,过了几天就服毒自杀。她当然是不信鬼的,就是能变成鬼,她也未必 能怎么样。说要将媳妇"搞死",只是她心中有对媳妇的不满,但还不是仇恨--这里的舆论是不允许父母对子女有仇恨。若她真的有这种仇恨,她大可不必等死后 变厉鬼来将媳妇搞死,而可以先毒死媳妇,再自己喝农药--这不是危言耸听,我们在河南安阳调查,就碰到过这样的例子。
在京山农村,我们问农民信什么,他们的标准答案是既不信鬼,又不信神,唯一信的是科学。他们说,这个世界上哪里有什么鬼和神啊,谁见过?因 为缺少对鬼神世界的想象,缺少对死后世界的想象,人们有了病痛,有了委屈,有了心酸,他们就觉得这个世界没有值得留恋的,没有意思。何苦忍受煎熬,一死百 了。
因为不信鬼神,老年人就缺少对死后世界的想象,就不必考虑下地狱或上天堂,就不担心成为野鬼或孤魂,就缺乏了对生命的基本敬畏。因此,他们 在选择自杀与否时,就显得自然、从容甚至冷酷。有老年人说,人总是要死的,这是自然规律,是新陈代谢。这种唯物主义的态度,使京山农村老年人可以坦然接受 死亡,也可以坦然接受火化。
既然京山农村老年人不信鬼又不信神,缺少对死后世界的想象,他们是否自杀,就只取决对现实的权衡,而其中最重要的考虑是在对自己不利的意识形态下进行的。老年人自杀逻辑大致如下:
当自己能劳动时,老年人会辛勤劳动,为子女提供更好一些的条件,尽量减轻子女负担。如杨华所说,在京山农村,若老年人不能为子女做事情,他 们就会有亏欠感,就觉得自己该死。一旦老年人生病,即使子女要给自己治病,老年人也会觉得不应该浪费子女钱财,否则,万一治病花了钱,病又没有治好,或病 虽治好了,自己却未能为子女再创造更多收益,这样就会"人财两空",就对不起子女。这时候,比较应该的选择就是自杀,而非赖活着。
同样,老年人即使没有生病,但已经丧失劳动能力,不能为子女做事情,他也可能选择自杀。
这样,在京山农村,老年人自杀,除子女不孝引起的利己型自杀以外,老年人自杀的主导方向是利他型自杀。他们自杀是利他的(利子女),同时,他们的唯物主义态度,他们对于自己已经完成人生任务,对一死百了的计算,等等,也促使京山农村老年人容易选择自杀。
自杀,不自杀,这是一个问题
京山农村老年人自杀,与全国其他地方有若干差别。以下我们结合另外30多位师生在全国10省20多个村的调查结果,选江西、四川、福建、河南、湖南的几个地区作比较。
吕德文是闽西客家人,他父亲在49岁时就向家人宣布退休,从此不再参加家里的主要农业劳动,最多只做些辅助性的工作。在吕德文的父亲看来, 自己生养了子女,子女都已经成人,自己也该享福了。吕德文父亲宣布退休的做法未必就是闽西客家农村的常规,但至少可以说明,在闽西的客家地区,老年人可以 心安理得地退休。而京山农村,农民只要能动,就得劳动,否则舆论就会说他们不懂得怜惜子女,自己也觉得愧疚。因为可以心安理得地宣布退休,闽西老年人在老 年生活安排上就有很大自主性和发言权,在代际关系中处于相对较好的位置,他们也完全不必走自杀这一条路。
闽西农村老年人自杀少,还与他们对自杀的恐惧有关。吕德文说,闽西客家农村,农民认为,自杀的人在死后会变成厉鬼,厉鬼一副恐怖的面孔,整 天想着报复仇人。做厉鬼显然不如做家神好。同时,张牙舞爪的厉鬼使死者具有惩罚相关他人的能力,从而引起相关他人的恐惧。闽西农村关于含怨和含恨自杀者的 死后想象,不仅给自杀者设置了界限,而且为可能自杀者提供了以自杀变成厉鬼来复仇的想象,并因此使相关他人在做事情时不要太绝。
与闽西相似,江西吉安农村,老年人最关心的一件事情是死后能否进入祠堂。江西宗族型村庄,老年人死后,要在祠堂办丧事。不能在祠堂办丧事, 不算是善终,而死在村外的人是不能到祠堂办丧事的。罗兴佐是江西吉安人,据他讲,江西人民医院院长是他的同村人,院长母亲90多岁,住在南昌,一旦感到身 体不适,就坚决要求回到家乡,这样死后可以在祠堂办丧事,才可以进入家神榜。江西宗族地区老年人很少会主动谈论死亡,除非实在无奈(比如病痛),而不会冒 然尝试自杀。而京山农村,老年人认为死亡是不可抗拒的自然规律,对死亡持一种唯物的、甚至无所谓的态度。
在北方农村,比如河南、山东、陕西农村,老年人自杀会造成极其严重的问题,尤其是其子女的声名一定会被弄得一团糟。正是这样一种自杀成为事 件的结构性力量,可以防止老年人自杀,老年人即使真的想要自杀,他也不得不顾忌自杀会给子女留下什么样的坏形象。同时,一旦子女不孝,老年人又可能通过自 杀来报复子女。有老年人担心达不到报复的效果,而会将自杀搞得十分惨烈,唯恐人们不知道他的子女不孝。
杨华调查的湘南农村,老年人自杀的情况与北方农村具有相同的轰轰烈烈的效果。只是湘南老年人自杀率要远高于北方农村。
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安徽省财政厅曾经向小岗村派了副处级干部沈浩担任第一书记。从理论上说,这种下派挂职结束后,很可能会获得提拔。对于当时已经40岁的沈浩而言,这次挂职很可能是他最后的机会。
于是,沈浩书记下村兢兢业业工作,直到挂职期满。正当沈书记满心期待回厅里奔向锦绣前程时,小岗村村民居然按红手印要他留下来再干一届。组织上自然不敢无视这个政治明星村的要求,于是沈浩只能留下来再干了一届,直到把命丢在这里。
你以为这样就完了么?村民连死人都没放过,又按红手印,要把沈浩埋在村里,死了都不让人入祖坟啊。为什么呢?大胆猜测一把,因为这个村自从大包干以来,经常有大领导造访,而每逢这种时候,当地政府就会搞形象工程,给村里添砖加瓦,村民因此招财进宝。这次出了沈书记这样的典型,如果埋在村里,自然会多一个爱国主义教育基地。果然,从那之后,沈浩墓前各级政府的考察团就络绎不绝了。财政厅不敢怠慢,连续派出第一书记,持续送钱帮扶。但是,与沈浩一人干6年比起来,后来的6年已经换了3任书记了。
要知道,小岗村可是改革开放以来中国农民阶级的一面旗帜,按常理说,其他村的农民应该比这个村坏的多,对吧,毕竟小岗村是典型,对吧。
黑暗编年史,(纯属虚构,如有雷同,纯属巧合)从1990年开始:
1990年
1、村里悄悄流传着,为了防止人口增长,村里的男孩都要打“绝户针”。一针打过后,男孩就没有生育能力。
2、村委会不存在,村里的办公地,一般是小学,每到暑假,总有一些大腹便便的人员在小学里办公。我每次路过小学,总看到他们吃着西瓜,一院子西瓜皮。他们的名字是令人胆战心惊的:“计划生育小分队”。他们的工作就是扒房子,牵牛,拉家具,装粮食。另外就是在村里四处晃悠,看谁家晒有小孩子的衣服,鞋子就跑过去要罚款。当时的孩子如果一直哭,哄不好,一般都会说:“小分队”的来了。孩子立即不哭,止哭效果良好。
3、水村与未村因为排水问题,发生械斗。未村人战败,一人逃跑过慢,被水村人扔进蓄水池。蓄水池水深3米。水村人不理,扬长而去。未村人在水中挣扎,后被一未村放羊孩子用羊鞭救出。
4、离任村书记因建村小学欠银行钱,银行讨债未果,抓其家中准备过年肥猪两头,后传言为接任村书记忽悠银行导致。
1991年
1、村民某甲信仰基督,其女生病,某甲祈祷耶稣拯救。村人劝其诊所治疗,不听。一周后,其女病死。
2、卖猪肉小贩偶遇工商所人员,工商所人员收费,小贩拒付,工商遂收其称,折断扔其肉筐内,乃去,小贩怒视之。
3、村西有小红河,河堤上偶见死女婴。
4、枣园有贼,吃窝边草,方圆数十村常丢鸡鸭牛羊,后被抓遂安生。
1992年
1、村民某乙交公粮,粮站人嫌其小麦质量差,发生争执。某乙,怒拉架子车回村晒粮。恰逢国道驶来一车,某乙被撞飞。车逃逸,家人在粮站闹,后协调,免其5年公粮。
2、村小学某老师因生三个孩子,以超生为名辞退回家,村书记弟媳妇小学二年级未读完,遂顶替该老师,安排教小学一年级数学。
3、邻村汪汪之妻因鸡毛蒜皮琐事喝农药甲胺磷,医院洗胃后存活;邻邻村河西冯庄一马姓人家育子女四人,夫妻二人吵架,其妻子喝农药1605,死去,由于高大胖,尸体塞不进砌好的墓穴,送葬人使出浑身解数才勉强塞入,后其夫又寻一婆娘,该婆娘又带3子女进门。不得已前妻女儿15岁嫁给前村一少年。
4、邻村一风水先生,擅长阴阳宅,六爻,村人均称其灵验。但本年却失手一次,村人某庚临河有宅基地预建儿子婚房。请其相宅,风水先生说:“在此建宅,桥对门,日子谁也过不过你。”房子建好后,三月其儿病死。
1993年
1、政府鼓励种烟叶,村里修建很多烟炕,烤烟叶。每逢冬天烟炕闲置,但每个烟炕中总会住着个大肚子妇女。由于村子所处豫鲁苏皖四省交接处,每个烟炕里住的都可能是外省人。他们是超生游击队的一员,为生儿子四处游击作战。更有甚者,如白毛女,过年也不能回家。
2、春天种烟叶,村民某戊老婆在地里帮忙。此时她已怀孕7个月,忽听摩托车轰鸣声,欲避不及,计划生育小分队瞬间而至。某戊老婆被强制抬上拖拉机送进镇医院做了引产手术。某戊老婆送回时,脸色苍白,痛不欲生。其颤抖的声音时刻回响在村民耳边:“我儿子被他们杀了,那么小就被他们杀了。”后某戊携家人怒去天津,若干年后携儿衣锦还乡。
3、听到孟庭苇歌曲《冬季到台北来看雨》,幼小心灵暗自思索:“冬天怎么可能会下雨?”怀疑写歌人肯定写错了。然而当年我就被事实教育一番,93年冬天果真未下雪,下的居然真的是雨。我当时还对姐姐说:“冬天不用到台北,也可以看到雨。”
4、村后建有土窑,烧砖,村人傻棵上窑看砖成色如何?失足掉进砖窑,被烧死。后窑废,仅余村西北百余亩地比平地低一尺左右。
1994年
1、村西3公里处,有花炮厂,安全设施较差。工人切割炮捻引发明火,药库爆炸。时值早饭时间,轰隆一声巨响,吾家两块玻璃震碎。花炮厂后300米为小学,其校内砖头瓦片乱飞。学生惊魂不定,遂放假数天。据传,有炸死人胳膊手臂飞入校园。
2、村里会计与人合伙做生意,倒腾化肥,在县城旅馆仙人跳被骗巨款3万多元。后报警,破案后追回两万余元,到手一万八千元。此事曾作为警示录发《**月刊》,幼时有幸目睹全文。文中未提及到手钱款。
3、某己抛下妻子与两儿一女莫名失踪,生不见人,死不见尸,后传言与邻村某姑娘私奔而去。
1995年
1、村里分土地,根据孩子多寡,一胎抑或二胎交钱方能承包;其中村人有三胎,四胎者均上交人民币300元/400元。全镇皆行该政策,后村民乃知,此钱款为乡政府摊派。始作俑者乃吾村书记,据说此人想出该主意并实施,好处乃是如钱款收到,不用上交乡政府。因此人常戴眼镜,脸似蟾蜍,故村人长呼其“蛤蟆”。
2、村中铁毛、连连结婚15年,村里凑计划生育罚款不足,村民小组长去其家查看结婚证,发现政府给予结婚证乃是19岁办理,遂以早婚为名罚款400元。既是早婚,缘何政府给办结婚证?铁毛与连连愤愤不平,但胳膊拧不过大腿,最后交罚款360元了事。
3、村中麻子,终身未婚娶,村书记去其家收取“未扎款”,美其名曰:“村人婚后育孩子后,皆结扎,而您幸免,未结扎,需缴纳未扎款200元。”麻子人弱小,甚是气愤,拒交。村书记欲牵走其家牛羊。麻子耐不住淫威,只好交200元。后村人乃知,村书记去镇上吃酒席,忘记带钱,故去麻子家强索200元。
4、村长蛤蟆,会计和珅,二人膀大腰圆,常骑铃木王摩托车村中转悠。饿时,啤酒,变蛋,天方、三鲜伊面,甚是潇洒。欠邻村一清真饭店三万多元。后蛤蟆,和珅退位,仍见饭店老板经常奔走二人家讨要欠款。
1996年
1、邻村邻村邻村北面某村,二子一女皆不赡养其母,其母住村后百米许空地玉米秸搭制草庵中。晚上点煤油灯不慎起火,夜深,无人知晓,竟被活活烧死。天亮,村里捡粪老人路过,见灰烬中躺老人烧焦尸体,急忙告诉其子,其子无悲色,不以为意,告之兄弟,葬之。
2、暮春村中一70岁老太太颠着小脚专门跑到小学问村里小学优秀老师:“都说要打仗了,你看会打仗吗?”村小学老师看着老太太:“谁告诉你的?”老太太说:“村里都在不是都在说要打香港、台湾了吗?”村小学老师相当无语只好安慰:“不会打的,你放心回家吧。”老太太临走,还嘟囔:“安生的日子还没过几天,以为又要逃难了呢?”
3、某赵姓少年新买拖拉机,意气风发帮其舅舅耕田。适逢小学放学,一回族少年摆弄其拖拉机。回族少年出言不逊,赵姓少年怒殴之。后回族少年喊其父,其父咬定赵姓少年把他儿子打病,要其看病。此后,该少年在市内医院住三月有余方出院,赵姓少年花费甚多。
4、镇新建中学教学楼一栋,镇政府为彰显功绩,召全镇小学五年级师生参观,小学遂放假两天。
1997年
1、镇里大力发展养殖业,瞬间国道两旁建立无数养鸡场。虽大力推广,但禽病防治及配套服务皆无。适逢禽病爆发,养殖大户血本无归,无数养鸡场闲置。各种闲杂税费像割韭菜,一茬接着一茬,绵绵无尽。养鸡场闲置,不雅,镇政府要求,国道两旁必建楼房,建房者政府送两千砖,一时大兴土木,镇内财力耗尽,涸泽而渔。现反思:镇领导发展思路超前,但基础配套设施均不完善导致。
2、种烟叶的塑料薄膜漫天飞舞,从镇里到村里机耕路两旁皆是烟叶,镇政府极力推广,不种者罚款。打烟叶,挤烟叶,烤烟叶,一片忙碌。待卖烟叶时,上等烟叶2元一市斤,依次类推,普品类皆1.2元,甚至更低。
3、学生流失严重,数字说明:小学1-5年,班内人数73人,62人,55人,48人,32人,每年学费:15元-30元-62元-75元-105元;。初中1-3年,10个班,每班约60人,7个班,每班约50多人,4个班每班约30多人。学杂费呈几何级增长,家庭不堪重负。学费:176元-200元-235元;义务教育不义务。
4、村中某幼年丧母,其父酗酒。待其婚后,其父依然酗酒闹事,后二人产生矛盾,大打出手,遂经派出所断绝父子关系。
1998年
1、村内重建小学,蛤蟆威望至顶峰。盛极而衰,因收钱过多,或因分赃不均,具体说法不一。每小组均领若干村民上访,镇,县,市,蛤蟆卸任村书记。蛤蟆卸任后,村内混乱不堪,各路“军阀混战”。后无法稳定,于是将一寸分拆成两村,分拆后乃稳定,各路上访人员头目皆成新班子领导成员。
2、邻村某人在市内承包一工地,在村内四处请泥瓦工,花言巧语,许诺丰厚。村人在其处干活若干月,分文未付,后携款逃跑。村人过年去其家要账,人寻不到,于是众人齐心协力把其家院墙全部推倒,以泄愤。
3、某辛闲暇与村富人某壬打麻将,待午饭时算账,某辛输款50元。某辛无法支付,某壬比其高一辈,乃玩笑说:“你喊我个干爹吧,50元不要了。”某辛听其言,果然跪下喊其干爹。某壬无奈,收其为子。后,某辛每年皆行父子之礼走动,某壬遂让某辛子女跟随学习生意,某辛家道小康。
4、某癸在北地蓄水池打井抽沙,蓄水池,大坑摞小坑,高低不平。村内一儿童在蓄水池玩耍,一不小心落入坑中,险些丧命。儿童父寻某癸让其停止抽沙,某癸说:“我已送礼给村内,我总要收回成本。”儿童父乃举报至土地所,土地所无人问津。
5、镇里为宣传计,成立电视台;每晚均播放香港、台湾电影。包含:古惑仔系列、李翰祥风月片。
1999年
1、某人光棍数年,后去西北。娶西北一妇,妇携带一子一女归。生活数年,琴瑟和谐。某人外出,妇命子载女开新购拖拉机卖粮,村人习以为常,无人制止。妇卖粮后,两天未归,村人方悟。急电话某人,某人归,强行开院门,屋内仅余桌椅,床。某人追至西北,数月后乃空手回。
2、某村书记高个,性善,经营小厂,家道殷实。镇中摊派较多,村里收不上钱,其言:村民穷,何以款?无奈,其垫付。以致其厂无以为继。后,自请辞。
3、世纪之交,地球将灭亡,世界末日言论甚多。村民某教信徒,常谈真善忍。7月教遭取缔,某深信世界末日,于是将家中粮食,桌椅等稍值钱之物俱卖之,妻异,驱妻。得钱后,吃喝玩乐。村人劝,其言:时日无多,何不及时行乐?元旦前夜,其穿寿衣,躺床上,静待世界毁灭。元旦,醒来,见太阳,刺眼,出家门,投井,水浅,被救,得名毁灭。
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2000年
1、一名卖野药者,凭三寸不烂之舌,以“千年虫”病毒为由,推销药品,骗村人钱币数千。
2、一姑娘,貌美,随母改嫁。后聘村中少年,聘礼数万。娶妻之日,大雨滂沱。女不上车,继父目视之,乃上。婚后月余,夜,不谐,伤少年之臂。遂回娘家,多请不归。少年索初给聘礼。不予。再三,得还部分。后女嫁一村,亦如此。传言,女与继父有染,以此谋财。
3、邻村村人上访,恐镇里堵截,夜开农用三轮如风。农用车老旧,无灯,与大车撞,6人死亡。
2001年
1、雅马哈,力帆、隆鑫、嘉陵等摩托车一时风靡。每户皆有一辆,骑车无证,车无牌照。国道上常有派出所民警或协警查证、牌。一般100-500不等,不开票,不办证牌。如熟人,一个招呼,一包烟亦可解决。
2、某教师种植留兰香10余亩,熬留兰香油上百斤,时价一斤约百余元。卖,得巨款。深夜院内重物落地,犬吠,某出,见一砖,砖上刻字“索钱一万”。报警,警察察看,记录乃去,遂安。
3、村庄医生未某,医术精湛,性情温和。吾幼时多次重病由其诊治,其诊所简陋,如有无法治疗,亦陪同转院,恐村至镇途中发生意外。家父为表感谢,曾赠送匾额一副。其年,回族中年饮酒微恙,求解酒。未某针之,中年骑自行车归家。夜,中年卒。中年家人索赔未某,双方争执数月。未某私下赔十五万,精神几近崩溃。
4、村组长醉酒沿街骂村人,无人应,有人出来制止,被殴。
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2014年
1、观看低保户名单,其中蛤蟆与其老婆且为最高补贴。村人皆知,蛤蟆乃村中富贵之人,其闲时骑单车走九州。除此外,80%人员享有低保名副其实。村中集资修路,路修成后,村主任上报政府,申请补助,补助去向不明。
3、村人建房,老宅基地,需交款3000元,新宅基地需交款10000-12000元,视其关系好坏,所交款项正负100%浮动亦有。政府有农村宅基地审批流程,但较复杂且无人向村民宣贯,故导致黑暗内幕。
4、土地流转,盖间房子,挂个牌子,室内空空。镇文化站建设富丽堂皇,稀无人烟。
5、新农合报销流程复杂,层层审批,转院证明尤其麻烦,小医院看不了大病,却又不给开转院证明,处处需金戈君打点。大病补助,金额由民政所分配,基本上按照关系强弱分配金额,建议直补。
6、村中留守老年,孩子居多。有贼人骑摩托车带礼品扮演走亲戚者,见家中无人便撬门将其贵重物品洗劫一空。村人询问,答曰走亲戚者。
7、黄赌蔓延,村民某丁赌输后借高利贷5000,复利高额计算,无法偿还,被逼上吊。镇上处处开有会所,村民夫妻因此时而发生战争。
同意高票回答的结论。
但是,想讲日本人的起源,只看日本是不行的,本回答希望把视野放到广阔的东亚,把韩国人的起源,日本人与炎黄部落的关系等一并讲明。
历史隐藏在层层谜团中,谁都不能得出百分之百正确的结论,如有错误,欢迎指出。
结论先奉上
35%祖先为矮黑人
35%祖先为生活在中国东北的扶余部落(原本为炎帝部落的一支)
20%祖先为典型华夏汉人
以下是全文目录
(1)东亚的杀戮与征服
(2)伟大的东北大地
(3)日本的起源
(1)东亚的杀戮与征服
研究人种起源与变迁最准确的是Y染色体检测,有一个段子,表白时男生对女生说,我有一条祖传的染色体想送给你。这条染色体,就是男性独有的Y染色体。Y染色体只传男,突变少,易检测,而父系又代表着权利与支配,因此Y染色体检测祖先受到人们的认可。2001年,人类基因组计划基本完成,人类历史的大幕被揭开,人种的变迁呈现在人们眼前。
全部人类起源自非洲,10万年前,最古老的一支矮黑人,其基因标记为D,走出了非洲,最早在5万年前,就到达了亚洲,他们广泛分布在东南亚,过着采集与渔猎的悠闲生活。
纯种矮黑人长这样
但不久后,与其差不多同时期走出非洲的棕色人种C,也到达了亚洲,C立刻开始了对D的杀戮与征服,D或被同化,或被驱逐到亚洲的各个犄角旮旯,现在东亚D基因只集中存在于日本(35%),西藏(40%)。
C集团也并没能统治亚洲多久,3万年前,黄白种人的祖先走出非洲,一支向北,成为白种人,一支向东进入亚洲,他们就是华夏汉人的祖先—O集团。O集团具有良好的技术与文明,C与D根本不是其对手,O集团旗下的O1、O2,迅速占领了中原最肥沃的土地,开始农业耕作,人口爆炸增长,建立了灿烂的文化,而C集团则被驱赶到了北部,成为了蒙古,女真等族的祖先,值得一提的是,韩国也存在大量的C,这些C也构成了韩国本土文化的基础。
5000年前左右,生活在藏羌的另一个O集团—O3,大举东进,一举征服与同化了在中原进行农耕的兄弟集团O1,O2,占领中原,成为了现在汉族的主流。现今的河北,山东等都为O3的天下,O1则被赶到了中国南方,O2现在只集中存在于东北的满族和日本韩国等。这一时期中国已有了记载,皇帝炎帝战蚩尤、周武王伐纣等,是不是就在说的这一段历史呢?
至此,现代亚洲的雏形就已经显现,各个民族的构成也清晰起来,汉族的血缘最统一,70%以上的O基因,其中03占50%以上,可以说我们不仅是文化上的民族,还是地地道道血缘上的民族。日本人除了55%的O之外,还有35%的D,这也构成了大和民族的独特之处,韩国除了大量的O也有2成C,文化独树一帜也有相应的基础。蒙古有高达5成的C,并把其C基因传到了欧洲各地,足见蒙古帝国的伟大。值得一提的是,蒙古王氏基因C3(蒙古人20%),和日本本土基因D2(日本人35%),在汉族中完全没有出现,看来汉族对于侵略者的抵抗很彻底,而蒙古和日本,却各有20%的O3存在,汉民族强大的影响力可见一斑。
东亚各个民族的兴衰史,其实就是一部基因的兴衰史,基因战争远没有结束,以后的进程值得期待。
(2)伟大的东北大地
作为土生土长的吉林人,读书时,课本里全都是中原王朝的兴衰史,我对于东北大地的历史完全没有了解。
最近在翻阅了各种资料后,我不禁感到,原来这片土地这么牛○
东北大地上主要生存着三族人
东胡—蒙古的祖先
肃慎—女真,满族的祖先
夫余—创立高句丽,后被灭国,语言消失。其中,东胡,肃慎,结合我们之前的基因分析,都是被O集团赶到北部的C集团,游牧为生。而夫余不同,是O集团的一支,地地道道的农耕民族,其基因极有可能是现今已不存在与汉族O2b。
在这里援引李德山老师对于扶余历史的研究。
夫→番
余→徐
番国,与徐国,合并称夫余国,而番国与徐国都来自于共通的祖先——炎帝部落,该部落本来农耕于中原(一说于江南),战败后北上,于东北最终建立了自己的国家。势力遍及辽宁吉林朝鲜半岛,而起源与炎帝一说,又恰恰可以解释其O2基因与农耕文明的来源。朝鲜半岛三国鼎力时,百济与高句丽都为扶余后裔。而新罗则以韩国原住民C为主,文化与扶余不同。最终,新罗政权统一韩国,虽然他们后来建立了高丽王朝,但其本身与高丽没有任何关系,他们的新罗语言也成为了主流,也就是现今韩语的前身。扶余最终灭亡,但扶余的血统O2b,还大量留存在韩国(35%),中国满族(20%),日本(35%)。
(3)日本人的起源
讲到这里,大家也基本推测出日本人的起源了吧。
日本人的基因检测结果如下
35%D 矮黑人。
35%O2b ,汉民族基因O的兄弟,只大量存在日本,韩国,满族(满族是O2还是O2b目前还没有确切资料),上课追溯到炎帝部落。
20%O3 典型的汉民族基因。
其它还有一些棕色人种的C,不过和蒙古人的C也不相同
D与O3的来源已经不必说,但是O2b的来源是否是扶余还存在很多争论。
对此,语言上的分析为我们指明了方向。
语言种类上看,学者白桂思的研究指出,与日语最相近的语言就是古高句丽语,这是O2b旗下的扶余人的语言,也就是说,扶余人的语言在韩国被C集团的韩语取代,而在日本却被保存了下来,这正好解释了日语与韩语的不同之处,也佐证了基因研究的结果。
可以看到,他们的外貌有非常大的区别,某种程度上也代表着O系与D系基因的区别。
一直以来,日本都是绳文人的天下,弥生时代,来自朝鲜半岛的O2b与O3登陆日本九州,他们带着先进的农耕技术与文化,不断同化与驱逐着D集团,现在也能看到这种趋势,九州地区O较多,古代权力中心关西的O也比较多,北海道与冲绳则D比较多。
最后上一张平成天皇的照片,典型的弥生脸
天皇家是哪里来的?
大家猜猜看
是O3还是O2b呢?
参考:
图片百度百科
数据分子人类学论坛
复旦大学有很多相关研究,感兴趣的可以去围观
其他答案