我很烦这种说法,因为实际上这只是单纯的利用神话故事里的信息不对称来抬杠.......
举个例子来做对比:
汉族神话里,黄帝大战蚩尤的时候,黄帝求助女神旱魃(也有说法是女神九天玄女相助)来助阵,最后击杀了蚩尤,有的神话分支里蚩尤的尸体还被分食了......
吉尔伽美什史诗里,女神伊丝塔为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱,结果却遭到了拒绝,然后女神因爱生恨,克死了吉尔伽美什的好基友恩奇都。
这两段神话对比里,可不可以做如下阅读理解:汉族先民实际上更加依赖“神”,没有独创精神和自由意志,驯服于自然,最初还茹毛饮血的费拉化;而近东在远古时期怼天怼地,连女神的求爱都不理睬,充满了战胜自然的反抗精神和武德。
实际上,我的这条结论和问题描述里的内容,都是抬杠罢了,这么写可以玩一天,但是却没意思。
如果继续用抬杠来对比大禹和诺亚方舟,会发现好玩的地方:
“禹之力献功,降省下土四方,焉得彼涂山女,而通之于台桑?闵妃匹合,厥身是继,胡维嗜欲同味,而快朝饱?”
——屈原 《天问》
意思是说:大禹“怎会找到涂山氏之女,在桑林里与她通淫”,“通”就是指男女私通。
昔舜舞有苗,而禹袒入裸国
——《战国策《赵策》
实际上在汉族神话体系里,大禹在治水过程中,除了搞婚外恋和裸奔,也如同黄帝一样求助过女神仙:
大禹治水行至巫山,神女瑶姬授以治水法宝,并遣属神助之。
同时,三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙的传说。
所以,在汉族的远古神话里,大禹治水也非人力怼自然,归根到底还是神仙打架。
这么来看,诺亚方舟虽然是跑路,好歹也是自己依靠人力造船跑路........
好吧好吧好吧,
这么玩文字游戏会没完没了,感觉我就像在写相声一样,真的,我不开玩笑的说:
这种对比真的只是抬杠而已。
神话是来源于先民对自然的感性认识,先民对于自然与命运,不管是利用或是逃避,都能承认自然力量与超自然力量,两者并用,以期待美好的结果。
当纯粹的理性不能解决问题时,远古的先民们就会产生神话、宗教、巫术等非理性的解决办法——所有的神话都是这个套路,不同民族的神话没有什么高低贵贱之分。
鸦片战争时期,广州守军用女人的经血和狗血和大便的混合物,从城墙上淋下去,当时的广州守军相信这可以镇住英军的大炮,这种阴门阵的厌胜之术和中国远古时期的巫术崇拜有很大关系,很可悲的是到了十九世纪也有人信。
神话和民间信仰里有糟粕也有美好,我们应该关注的地方不在于是怎么记录和描述神话和史诗,而在于是否有人把远古时期的人类妄言当真或付诸实践。
邪邀。
我觉得我需要做一个表情包,请先定义什么是西方.JPG
1.诺亚方舟神话的起源是美索不达米亚,似乎是东方。
2.犹太人起源于两河,在黎凡特地区建国,似乎是东方。
3.印度人也有避水的洪水神话,似乎是东方。
4.印第安人也有避水的洪水神话,这个似乎也不是一般定义的西方。
5.彝族、白族等少数民族也有避水的洪水神话,毫无疑问是东方。
6.所以说,为什么汉族可以代表东方?基督教可以代表西方?
7.全世界有几百种洪水神话,你都研究透了吗?就来奢谈什么精神什么主义?
8.我比较熟悉的古希腊的丢卡利翁方舟洪水神话,即使是希腊那么大点地方,不同城邦对这一神话的接受程度都不同,一些城邦认为自己的祖先和乘坐方舟从洪水中幸存的丢卡利翁夫妻毫无关系(比如雅典、斯巴达、忒拜、阿卡狄亚),甚至有的城邦根本不认同自己曾经被洪水淹过(比如雅典)。根据这个神话来概括一个古希腊的什么精神什么主义都做不到,为什么可以根据一个圣经大洪水来概括西方那么多国家那么多民族的什么精神什么主义?
中途岛战役……