求教东罗马帝国的君士坦丁七世、巴西尔二世和君士坦丁八世的继承问题？ 第1页

谢邀。

东罗马皇帝的继承问题是个很大的问题，这里抛砖引玉说个大概吧。

一般认为东帝国的皇帝具有公共性和人身性双重属性。所谓的公共性，是指皇帝这个职位承自罗马时代的元首制，需要由元老院和罗马人民根据罗马的基本法和选举法去产生。在一般的情况下，皇帝的继承人会在皇帝在世时就被钦定为共治皇帝，元老院和人民选举仅是仪式性的。从巴西尔一世开始，新罗马元老院的权力被逐渐限制。即便如此，元老院仍可以在利奥六世的婚姻问题上给皇帝制造不小的麻烦。此后元老院的职权基本被利奥六世架空了，但是选举新帝的功能还是保留了下来。直到巴列奥略朝，新帝依然遵循了元老院和人民选举的仪式。

所谓的人身性，最典型表现在皇帝本人作为神在尘世的代言人必须是完美的，即五官和肢体不能有残缺。而人身继承最天然的继承就是血亲继承，退而求其次也是姻亲。这个观点符合首都市民乃至绝大多数的罗马人心中朴素的合法性认知，在中古时期这种宗法观更是越来越强。所以当罗曼努斯一世的儿子们和米海尔五世试图挑战这种合法性认知时，自然是下场凄惨。

所以回到问题，保留马其顿皇朝共治皇帝们是非常正常的，罗曼努斯一世希望保留马其顿皇朝的姻亲联系。不过罗曼努斯一世的确考虑过用自己的长子赫里斯托弗代替君士坦丁七世，921年，罗曼努斯一世授予赫里斯托弗第一共治皇帝，而且排名更在君士坦丁七世之前。在赫里斯托弗和君士坦丁七世并存的一些金币中，赫里斯托弗位于左侧，地位更高，而君士坦丁七世居右，地位更低。而在921年到931年期间，君士坦丁七世更从铸造的硬币上消失了。而五旬节活动，也只有罗曼努斯一世和赫里斯托弗参加。就是通过这样的潜移默化的宣传，罗曼努斯给自己的长子赫里斯托弗造势。同时，罗曼努斯一世也给自己的长子找了一个强力姻亲：赫里斯托弗的女儿嫁给了西美昂大帝的儿子，未来的彼得一世。

然而931年，赫里斯托弗病死。这件事给罗曼努斯一世造成了极大的打击，罗曼努斯一世此后日趋沉迷于宗教，据说因为觉得是天罚而惶惶不可终日，所以并没有推动剩下两个儿子的继位。最关键的是，赫里斯托弗死时，君士坦丁七世已经26岁，不可能被简单地废掉了。

至于约翰一世还没有到考虑继承问题的时候就被除掉了，这有一部分原因也是因为约翰一世没有和马其顿皇朝的纽带。野心家可以借助军队篡位，却很难借助军队防止自己被毒死。

一般情况下，元老院和教会在邀请权臣出任皇帝时当然会考虑到小皇帝的安排。比如乔治·阿克罗波里提（Geogre Akropolites）在《年录》里记载米海尔八世出任专制公（Despote）时的仪式大概是这样：

罗马人民代表，军队将领和教会（普世牧首及其他高阶教士）都决定啦，你来当专制公。米海尔八世表示另请高明吧实在也不是谦虚（reluctant to take on the Roman Powers）。牧首说大家都研究决定了，你挺身而出拯救基督徒，符合上帝的意志。所以后来米海尔八世就……去尼西亚当专制公了。

考虑到专制公是共治皇帝下的最高头衔。基本上认为米海尔八世此时已经被教会和军队钦定为共治皇帝了。对于小皇帝约翰四世，米海尔八世发誓负有监护的义务。所以原则上教会是要求米海尔八世尊重约翰四世的地位的。

即便是米海尔八世凭借光复旧都的威望，除掉前朝皇帝这件事也是极有魄力的。他致盲约翰四世这件事也是偷偷摸摸进行，被发现后米海尔八世立马被革除教籍。

东罗马的长子继承制周期性地受到军事贵族的破坏，导致国家内耗。东罗马一直没有直到灭亡都没有成文的继承法。直到巴列奥略朝，拜占庭还是可以搞出祖孙内战的戏码。这个与基督教欧洲的继承制逐渐稳定化，长子继承制化的趋势是背道而驰的。

这个共治皇帝和皇帝之间呢，有时候关系是挺微妙的。