如何评价西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）？ 第1页

《成为波伏娃》一部非常优秀的传记作品，从思想转变，作品，人际关系和情感关系等多方面回顾了波伏娃的一生。近年来，由于女权意识的觉醒，波伏娃的思想和她在《第二性》中的段落越来越多地出现在了大众的眼前。

在此之前，大家更津津乐道的还是她与萨特那段模范型的“open relationship”罗曼史。我也非常反感这些言论，用传统的凝视女性角度来看这些挣脱了时代背景和枷锁，给人类文明做出贡献的女性。包括大家对林徽因的情史津津乐道，执着于絮叨弗里达·卡洛的爱恨情仇，这些都把女性重新放回了父权安排好的角色里：爱情是你的全部。

这本书的作者很好地在“如何讲述波伏娃的生平，和萨特之间的关系，还有和其他人之间的关系”与“把波伏娃作为故事的主体，并且挖掘她的思想和行动脉络”之间做了平衡。

存在主义的一个观点就是，人是由自身的行为组成的。波伏娃自己也说，“哲学和生活从来都是不可分割的。生活中的每一步都是一个哲学的选择。” 作者把波伏娃的思想转变和她的人生经历完全地结合在了一起，让大家在看到一个有血有肉的波伏娃的同时，更好地理解她的想法。（因为我没读过波伏娃的原著所以无法对作者这些联系的正误做出评价，但是至少在我看来，这些联系都非常有逻辑）。

比如说，波伏娃和萨特在年轻的时候定下“本质的爱”和“偶然的爱”的合约，约定两个人彼此之间是本质的爱，但是可以有偶然的爱。波伏娃在对偶然的爱的探索中也发现了，他们自身的行为是会对其他人造成影响的，无论是波伏娃的那种从其他人身上找灵感和素材，还是萨特的从年轻人的活力和肉体中找到喘息的空间，都是以其他人为代价的。在几段感情和逐渐步入中年以后，波伏娃终于意识到了这一点，也开始对自己以往的行为进行反思，从中更进一步对人性进行思考。

另外，这本书还让我对感情有一个新的思考角度。在以往理解感情的时候，我们总会说，”这个男的都出轨了，你为什么还要和他在一起。“ 比如说，很多人都觉得萨特其貌不扬，是花花公子，波伏娃和他在一起很“吃亏”。但是这种思考好像仍然忽略了女性在感情中的主动选择的地位，还有她们除了”专一的爱情“以外的需求。如果她不在乎男方是否出轨呢？如果她从这段感情中获得的实际上更多呢？我觉得萨特和波伏娃之间的关系就是这样的，萨特给予波伏娃智力上的支持和交流才是波伏娃最看重的东西，而且他的其他行为甚至可以给波伏娃以思考的角度和素材。这种关系好像也和我们常说的”她离不开他，她依赖他“的女性气质毫无关系。

还有一个让我印象深刻的是波伏娃和萨特两个人在政治观点上的转变。书本的前半段我甚至有一两个时刻开始讨厌这两个人，还有他们所处的巴黎上流知识分子的圈子。因为他们对发生在身边的一切漠不关心，一无所知，只知道白日阅读晚上享乐。但是在二战以后，见到了殖民地人民为了脱离殖民而受到的残酷镇压，看到了法国政府在国家层面上的自欺行为，看到了女性仍然被戴上层层枷锁，波伏娃开始用自己的力量为这些人发声，开始促进立法，开始在媒体上发表文章。这种转变也让我们看到，波伏娃如何“变成”了后来的她自己，她在这条路上犯过错，反思过，最后做了她想做的事情。

如作者所说的，波伏娃的一生都是一个“变成”的过程，人从出生到死不是一成不变的，要通过不断地思考，提高，行动来实现这个过程，而在这个过程中你的行为你会改变他者。

最后，读这本书最有收获的观点是作者至始至终强调的波伏娃的思想核心，“你要思考自己处于什么样的位置。” 这是对性别，社会阶级，家庭角色，你所从事的工作，你做的事情的提问。这帮助我们思考我们到底想怎么样过好我们的一生。

19岁的波伏娃在日记里写下，“不要做德·波伏娃小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这也就可以了。”

我们也要做我们自己。