为什么说中国人是无神论者？ 第1页

“你这神怎么供啊？”

“收入的10%。”

“what's up，你这神像是金子做的，还是经书是金子做的？”

“你瞧瞧信徒哪有讲价的啊，这都是圣经里定下的，你嫌贵我还嫌贵呢。”

“那我信一个。”

“行，先捐点钱。”

“你这神保灵吗？”

“…我开教堂的，能不让上帝保佑你？”

“我问你这神 保 灵 吗 ？”

（猛然抬头，BGM骤变）“你是故意找茬是不是？你信不信吧！”

（笑）“你这神要是真灵我肯定信啊。那他要是不灵怎么办啊？”

“要是不灵，我把圣经吃了，满意了吧？（递过一本圣经）你自己看看。”

（翻到创世纪诺亚方舟那段）“上帝爱世人怎么还发洪水淹没大地，你这神有问题啊。”

“你™故意找茬是不是？你信不信吧！信不信！”

（随手指出圣经里几个bug）“全是破绽。还有，你自己说的，要是上帝不好你自己吃下去，啊。”（拿出因为宗教而杀人、引起战争的相关记载）

“你™砸我场子是吧？”（扣上十字军头盔冲上去，被一脚踹倒）“迫害教徒啦！迫害教徒啦！”

（扬长而去）

大部分的中国人并不是严格意义上的无神论者，更接近不可知论或者泛灵论。

《搜神广记》《三教源流搜神大全》之类的著作宋以后被归于“子部”，属于被承认的正规书籍。

而唐前《搜神记》则归于“史部”，级别更高。

那么可以说这些书籍在古代虽然不是应试内容，也是拓展阅读的常备读物。

虽然信不信是另一回事（多半都是当故事会看了吹牛用），简单粗暴的说无神论，毕竟勉强了些。

只不过，不是无神论不代表一定要接受某种宗教。

我们的文明虽然也有创世、造人、补天这些神话，但是神力干涉在中国早期文明中表现的就很薄弱，进入两周秦汉，抽象的“天道”概念就代替了神，约束人们的更多是道德礼教而非宗教信仰。

另外，那些被广泛祭拜的，具有人格的神祗形象往往都是诸圣先贤英烈升格而成，所以与其说中国古人信神，还不如说是道义崇拜、祖先崇拜和对逍遥自由（的神仙形象）的向往。

《神灭论》也很能代表传统知识分子的思维方式。

总的来说，中国人几千年的文化生活里没怎么感觉到神的存在和影响，所以救赎和末日审判之类的宗教套路没多少正常人会相信。

至于那些“皈依”天启教的，他们就算不信教，也会被传销保险之类的洗脑。被洗脑不代表他们就是合格的传销人员了，所以从社会危害性的角度来说，这些人信教和信传销没什么区别。

只是，免疫天启一神系宗教不代表中国人就免疫所有成型或者半成型的宗教了，知乎就是个例子……

中国人是"用神论"者，贤则用之，妨则弃。

说中国人是泛神论的，先搞清楚严格意义上的“泛神论“是什么概念，泛神论中是基于万神殿模式的，即所有的一切可以构成一个单一的神，中世纪被教会烧死的布鲁诺，就是一个泛神论者。

从正经的宗教专业角度来严格解读，古代中国人仍然是属于有神论，但中国既不是一神论，也不是泛神论，所以可以理解为多神论的一种。

但是在中国，大多数情况下”神”的含义，并没有西方的地位那么高，而特殊情况下如天帝类的至高神，是根本不管人间小事的。

在民间真正信仰并在拜的，是一些较细的主管神，如求子的拜送子娘娘，求健康的拜药王，求财的拜财神等。

而一些什么都能管的神明，也有地域的限制，比如妈祖信仰，沿海一带经常出海的人觉得祈求灵验，然后才进行设像祭祀，如果妈祖不灵验，那么是无法获取那么多人信仰的，但即使灵验也仍然主要在沿海及往海外信奉最多。

要说中国人是“无神论”只有与基督教这类一神论宗教比较时才能体现，在这种情况下按西方语境说的"有神论"，是指信奉有神，并非这种力量大于一切，人必须要膜拜，这种默认语义，放到中国实际是不合适的。

西方不一样，宗教已经发展到了另外一种形式，实际上的概念已经被抽换，在他们的想法中，认为先得应该有个信的目标，然后自然就要去信上帝，换而言之，西方的宗教信仰（当然指基督教），强调的是在精神生活里，要有神的参与。

而中国的对鬼神的认知，是宗教无关的，比如一个书生跑去庙里拜神求取功名，他信神吗？当然是信的，但是他只在那一刻信。踏步出了庙门后，往往便会又是另外一种状态，通常不会让信神这种事加入到自己精神生活中，考上功名后，或许会觉得拜神有用，但是通常并不会觉得这完全是拜神带来的，正相反，他会认为这是自己寒窗苦读的结果，拜神所产生的帮助，仅仅只是其中因素之一而已。

典型就是一些地方祈雨仪式中，如果祈求不应，就会绑架神像，进行鞭打或是辱骂，或是拉到日光下进行曝晒，甚至破坏神像等。

整个侵华历史就在那摆着，在日军侵华的整个期间没有任何一个神来阻止日军的残暴行径，哪怕受害者是还没出生就被侵华日军用刺刀从亲妈肚子里挑出来的小孩，和平年代了开始摆神像搞什么佛祖保佑了，等美军打过来开始屠了你就算把整个佛像吃了都没用，痴迷于无法证明其存在的力量期望这种根本没有存在证据的力量来保护自己本身就是一种非常愚蠢的行为，不如买个防弹背心买几个防暴盾，说难听点，反正上供上香都是封建迷信都是浪费物资，我宁愿给烈士坟前上供点香也不给佛像点香，大慈大悲渡世人你渡了你mother呢？佛像通常被摆的很高，必须仰视才能看到脸，每次仰视看到佛像那种高高在上的垂目状我就感到恶心，我甚至都不想看，我记得我还故意爬到某个什么台子上非要在平视状态下看到佛像的脸。

是人创造了神，不是神创造了人。

（其实主要原因是对传教打的太严，前几天有出新政策不许在视频平台上发什么宗教内容，估计解说EVA宗教元素的人都得失业）

谁家的神耳朵上会被插箭羞辱？

谁家的神脸上会被涂鸦威胁？

谁家的神会被游街示众恐吓说要暴晒致死？

谁家的神会被官员上报朝廷给予封官奖励？又或者被诉讼到官府？

这都是国人干出来的，这是神吗？

这些来自于清末传教士在中国的见闻，把他们吓尿了：很简单，各地都有自己的天气诉求，靠江的地方需要风平浪静、内陆需要风调雨顺，这些天气方面的事人肯定做不了，是当地的神来做。

于是在旱灾的时候，需要求雨，某地就抬着龙王或者土地游街、放鞭炮、拜贡品，说尽好话；不止群众，官员也参与其中，而且是他们的本职工作。

然而一旦要求失败，百姓立刻翻脸，马上把前不久披红戴绿的泥胎木雕从庙里抬出来，咒骂、嘲讽、威胁假如明年还这样不给力，就把丫在日头下晒脱皮（泥胎外面的漆皮会烂嘛）；然后在庙外荒草地里露天搁置一年，第二年下雨又欢天喜地、贡品、鞭炮不断的把它送回庙里。

假如还不下？不还有的是庙吗：哪吒、吕洞宾、观音、海绵宝宝......，老爷和百姓们在思考今年该去抬着谁游街巴结了。

还有一地，大江转弯处有个险滩，水流湍急、极其危险，当地人供奉好像是二郎神在此，保佑船只通过安全；结果有一年，船只在此失事特别特别的多。

当地的航运业协会怒了，去官府告了这个神：我们年年贡品不缺，这王八蛋光拿钱不办事。

大老爷特别重视，因为该地运输粮食物资非常依靠水运，马上去那个庙里，就类似讨债公司上门那样，先大吼大叫的又砸又踢，把香案上的所有贡品扔进了河里，大意就是：“你小子没钱还债有钱吃饭啊？”

然后大人（讨债公司经理）威胁嘲讽了该神一通，说明再不办事可能你这个庙我要换神了，最后叫人拿来毛笔，说：“我看你嘴上无毛，办事果然不牢，来，给你长长岁数。”说完给人家二郎神画上了胡须。

大人是威胁侮辱神，航运行会是贿赂神，但是庙祝也没干过好事，庙祝就是二郎神的管家（大祭司），这小子养了七八条黑狗，天天在河道不远处等着。

船队经过的时候就会买一条黑狗，等快到那个险滩的时候，就把黑狗扔进江里。

这是献祭，外国人没写为毛要扔黑狗献祭，但咱们一想就明白了：二郎神的哮天犬就是条黑狗啊！为了巴结二郎神啊。

好嘛，人家二郎神养过一条黑背警犬，为了巴结他，你每天在人家家门口捅死一条黑背：这是巴结还是给爱狗人士示威啊？

然而，庙祝也不是傻子，狗也挺贵的，每次杀狗他也受不了；那些黑狗都是江边长大的，从小庙祝就反复把它们扔进江里训练，极其熟悉水性，你扔进江里，人家死不了，游几下就能上岸回二郎神庙去了；然后下次再卖，这简直是活的高速公路缴费卡啊！！！！

大人是威胁侮辱神，航运行会是贿赂神，大祭司就是买卖神。

当然，假如祷告和贡品起了作用，当地官员会上报朝廷，会给这个办事得力的神封官。

【神】这个词在基督教、印度教、萨满教等等绝大部分宗教里，都是【高于人】的。

什么叫【高于人】？

奴隶朝主人要吃的喝的，他主人可以给他全部、给他一点、给他一耳光；也可以马上给、一个月再给、一年后才给；奴隶完全不知道结果，即便遇到不好的结果也会磕头谢恩，因为主人掌控一切——雷霆雨露皆是君恩嘛。

神和人的关系，一般是说这种主人vs奴隶的；

假如，我掏出5000冥币给某人，某人给我一个苹果——这不是神，这是交易关系，是平等的。

假如，某人识别出了我的冥币，大骂我欺诈他，我狂揍他一顿，被打成猪头的他不得不交出苹果，这是我的奴隶或者受害者。

中国的神和人的关系，基本都是交易和受害者关系。

说无神论也可以。