为什么豆瓣上李敖的《大江大海騙了你》不能选择读过、想读或评分？ 第1页

是切换到了平凡的、普普通通的芸芸众生的视角，在历史的洪流里，每个人的命运就这么随波逐流，文笔之间包含着情感。

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龙应台描写的平民，都是那些跟国民党跑的平民，那些丢失了过去高高在上的人的平民，比例最多1%

占中国人大多数的农民获得了土地，大量的工人得到了解放，妓女恢复了人格，农奴获得了解放，这个绝大多数平民的故事，龙应台为何不说？

李敖早就说了龙应台书的问题，本质就是阶级立场。农奴获得了解放欢天喜地，那些跑掉去印度的奴隶主贵族们当然生活不舒服了。

有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部（只讲昌都、前藏、后藏这三个区域）大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。

那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅〔2〕和阿沛〔3〕两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟达赖〔4〕讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。

至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？

任何一个战争，那个没有普通人的悲欢离合？

日本的二战呗炸得那么惨，没有普通人的离合？

德国的二战那么惨，没有普通人的离合？

戈培尔的家庭被视为模范家庭，也是德国的著名实业家，他的七个孩子被他用毒药毒死，全家一起自杀，这不叫悲剧？